2020年第74本，吕思勉述 黄永年记《吕思勉文史四讲》，2009年3月4日购于移动sale8商城。黄先生抗战时在青云中学听吕先生讲课时的笔记，含板书与讲评，包括古文、元明清史、中国文化史、国学概论四部分。大家老师讲课，大家弟子记录，满满的全是干货。
1.古文用的课本是古文观止。吕先生很看不上这本书，因为选的差，但是易得，所以拿来做教材，且知道不好在哪里也是学问。作文，要先多读，不要勉强去写，要真喜欢再写。
商宋古为一音。直谏近于讲演，讽谏则近于谈话。筚路，以筚为路，路是大车，即辂。古称同姓为伯父，异姓为伯舅。古人的只有一个字，加一音“父“或“甫“，孔子字尼父，到了五十岁再加上排行，就叫字“仲尼”。书中遇下有父字，上有伯仲等字的，大多是这个人的字。古人生称王，殁称帝。在床叫尸，在棺叫柩。
《史记》大部分是抄的资料，司马迁父子写的大部分是论赞，汉初历史书仅《史记》一种，就用来称呼《太史公书》，后来成专名了。文字特色在从容闲雅。较古的某生指年高有学问的人，即先生，有时称先，后来生用来称呼新学小生。
褐，毛巾，杂毛制成。疏食，一指杂植物，一指粗的谷类。汉时风俗，受刑而肢体受损的人不得给先人上坟。皇帝与公家不分，也叫皇帝为县官。祖有功宗有德，天子立高曾祖考四庙，除有功德者，亲尽则毁。刑最早是打仗时用于异族的，后来用于内部，所以司法官叫士、士师，管司法的叫司寇。自上而下叫沿，反之叫溯，无上下的叫缘。
避讳的字叫“之字”。说话露骨叫瘦，强有力叫硬。唐重内官轻外官，法律分律令格式四种。宋的古文到欧阳修才平正通达，脱离“涩体”。竹节不易通过，故守一定之法不变者叫守节。老子里的无为当无化讲。天孙就是织女星。古人称日入处为咸池，日出处叫扶桑。珠不圆叫玑。善心叫窈，善容叫窕。一年之始叫正，一月之始叫朔。
2.元朝真是乱七八糟。开始常设行省，就是行中书省的意思。分为十三区，11个行省，2个行御史台，这也是后来戏里唱天下十三省的由来。到俺答汗时，父子信了宗喀巴的黄教，才远离了野蛮杀戮。
明16帝，说17帝是把英宗算了两次。达延汗迁徙至长城附近，叫插汉儿部，插就是近的意思，清改为察哈尔。达延就是大元。
宗喀巴三弟子，达赖，班禅，哲卜尊丹巴，分掌前藏后藏和外蒙。
哈萨克西方译为哥萨克。义和团时黑龙江攻俄，致三省大部被占，是日俄战争的根由。
3.古代部落之主为君，诸多部落共主叫王。
4·先秦诸子之学说来自古宗教哲学与政治经验。儒出于司徒，道出于史官，墨出于清庙之守，名出于礼官，法出于理官，阴阳家出于历法官，纵横家出于行人官，农家出于农稷官，杂家出于议官，小说家出于稗官。
先秦诸子后，罢黜百家独尊儒术，到汉末儒家到了极端，于是道家和吸收了佛学的魏晋玄学为其反动，到了宋，又对佛教的唯心论进行反动，出现程朱理学，到王阳明为顶点，合并了朱陆二家，清就只有考据了。

实际上儒家和道家里都有“无为而治”的思想，并不是儒家去COPY 了道家的东西，就像这句，舜就是上古时期无为而治的典范，无为而治，既然是治，那就是入世法，无为不是什么都不做，而是顺应事物或者人的本性特点去做事，不干扰事物和人本身的禀赋，简单说就是善于用人，善于发现人的禀赋，善于观察事物的关键特质，然后呢， JUST DO !顺势去做就可以了，这叫无为而治。就好比这个舜，用禹做司空，去平水土；令弃为后稷，去播百谷，令契做司徒，去搞教育，令皋陶作士，掌管法律，令益做虞官，管理山川鸟兽，因为舜善于用人，所以他不必事事操心亲自去做，孔子赞美他“无为而治”… https://t.cn/RJ7z7Qn

范缜（约450年—515年），字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期南齐著名的唯物主义思想家、#道家# 代表人物、杰出#无神论者# 。

484年《神灭论》成书，#范缜# 在其中提出形神相即、形神不二、形存神存、形灭神灭的观点，以反对、驳斥#佛教# 的三世轮回说、因果报应说。并主张废除佛教。

永明七年（489年），以齐司徒竟陵王萧子良为首的佛门信徒与范缜展开了一场大论战。萧子良问范缜说：“你不信因果报应说，那么为什么会有富贵贫贱之分？”范缜答道：“人生如同树上的花，风吹花落，有的花落在茵席上，是为富贵之人；有的花则落入粪坑中，是为贫贱之人。贵贱虽然不同，本是偶然，哪有什么因果报应呢？”萧子良不以为然，但驳不倒范缜这番有理有据的答辩，无言以对。

佛门信徒太原名士王琰，借儒家讲究孝道为武器，企图封住范缜的口，他带着嘲讽的口吻说：“呜呼！范子，你怎么竟连自己的祖先在哪里都不知道！”但范缜当即反唇相讥说：“呜呼！你既然知道自己的祖先的神灵在哪里，为什么不杀身去追随它们呢？”王琰哑口无言，败下阵来。
#中国通史#