从“三官手书”看道教忏悔与心理治疗的差别！#道教知识#
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。
这份宗教体验在不同的教派和人们身上均有不同的表现形式，但纵观世界范围内的多种宗教，唯有忏悔这一行为是所有宗教信仰都必须要进行的仪式。
#忏悔是道教重要的修行#
提起忏悔，很多人的第一印象都会想起基督教徒向神父忏悔的景象。《福音书》中说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。”在其教理教义中认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免。
所以基督教的教堂中都会设立告解室，来求赦的教徒在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到对方，在保证了个人隐私的前提下，使得教徒敢于大胆说出自己的罪过。
这是世界宗教中最典型的忏悔行为，人们在进行自我忏悔、自我反思的同时，也会因为放下了过往过错的负担而开始心的生活。
相比具有成熟忏悔观和忏悔行为的西方宗教，东方宗教给人们的印象似乎更倾向于某种神秘主义和仪式化，却少有让信徒直接进行自我忏悔的内容。如果产生如此观点，则是对东方的教义并不熟悉。其实忏悔一直都是道教修行中最为重要的内容。在法会坛场的最后送化阶段，有一段名为“大赞”的唱词，曰“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。
道长们为信士举行阴阳法会，首要的一点要求是对神明的真心信奉。道家强调的信仰，不仅仅是对祖师玄妙神力的信奉，更是在教导人们应该谨记祖师的谆谆教诲，并以此为戒来规范自我的修行。修真的过程，正是在一点点去除掉日常生活中诱惑和欲望，唯有不断地反思自我，才能够为日日精进打下前提。
所以“求忏悔”，本身代表的便是对修行和信仰的渴求。《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过。”道教所倡导的宗教忏悔行为其实是可以追溯到天师道的设立初期，并且当时的忏悔还具有治病的功效。
早期天师道在行化时有一个非常重要的地方，称为“靖室”。此靖室，亦称静室，这个神秘的房间和基督教会中的告解室有类似的功能。陆修静在《道门科略》说：“奉道之家，靖室是致诚之所。其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突。洒扫精肃，常若神居。唯置香炉香灯章案书刀四物而已。”
前来祈求的信士会被专人引导进入靖室，天师道中的祭酒会为信士讲解《老子五千文》，又命人为其施以符水法咒，信士本人则需要把自我罪过誊写在纸上，取三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈（沉）之水”，以此为禀报天地水三官的文疏，祈求神明能够帮助信士本人消除身中灾障。在这一整套通过向神明忏悔而祈求消灾灭障的仪式过程中，起到关键作用的便是奉于天地水三官的“三官手书”。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教对三官大帝的信仰可以溯源到远古时期，而人们在虔诚礼拜神明的过程中进行自我忏悔往往也是产生信仰力量的源泉。而书写并上奏“三官手书”，便是要求信士对自我的行径进行悔过，并上报给神明，通过真心忏悔而得到神明的赦免。
“忏悔”可得清净法身来感召神明
其实“忏悔”是早已经印在中华文化骨子里的内容。不论是儒释道哪一家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求。儒家强调“三省吾身”，佛家借清规戒律来涤荡身心，这都是忏悔的不同表现形式。在道家中，忏悔的内容主要集中在两个方面，一是适于普通大众阅读的劝善书，二是法师在坛场上使用的各种章表文辞。
劝善书是道教首创的概念。不论是在最早的劝善经典《赤松子中诫经》还是被大众熟知的《太上感应篇》中，均提出了“功过格”的概念，即人们可以根据每天善行、恶行的多寡自行记录在册。经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错，这便是适用于每一个普通大众的忏悔形式。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。
而在道教的法坛上，高功称职文（法师在向天庭中的神仙表明身份以及秉奏祈愿的一段说辞）中有一句话叫“三业六根之过咎，道前咸灭”。三业指身、口、心三重业障，六根为眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。人们之所以需要忏悔，是因为我们受到自己七情六欲的牵引，很容易犯了身业、口业与心业。《清静经》曰“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”，唯有做到身心真一，消除因遍染六尘而造成的身心口上的妄为，才能以清静之体而感格神明。所以道教倡导的忏悔不仅仅是一种悔过，其更像是一种涤荡身心的洁净过程，唯有一念纯真才能够使神明施加于自己的护佑、法师施加于自己的符水法咒发挥出更大的效用。
基于对自我行为的悔过，人们才会心生善念，进而以清静法身来感召神明，从而得到诸神拥护的福邸。一些医学理论家单纯地认为，忏悔只是一种通过简单心理疗法来改变实际行动，这其实是对道教宗教仪式的极大误解。道教早期在书写“三官手书”的同时还要加上专人的法咒施用后，才能够起到治病功效，这是建立在自我忏悔而得清静之体和向善之心基础上的功效。自我清静为本，符咒法术为用，二者不可缺一，唯有内外兼治，才是最根本的度人之法。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。
这份宗教体验在不同的教派和人们身上均有不同的表现形式，但纵观世界范围内的多种宗教，唯有忏悔这一行为是所有宗教信仰都必须要进行的仪式。
#忏悔是道教重要的修行#
提起忏悔，很多人的第一印象都会想起基督教徒向神父忏悔的景象。《福音书》中说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。”在其教理教义中认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免。
所以基督教的教堂中都会设立告解室，来求赦的教徒在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到对方，在保证了个人隐私的前提下，使得教徒敢于大胆说出自己的罪过。
这是世界宗教中最典型的忏悔行为，人们在进行自我忏悔、自我反思的同时，也会因为放下了过往过错的负担而开始心的生活。
相比具有成熟忏悔观和忏悔行为的西方宗教，东方宗教给人们的印象似乎更倾向于某种神秘主义和仪式化，却少有让信徒直接进行自我忏悔的内容。如果产生如此观点，则是对东方的教义并不熟悉。其实忏悔一直都是道教修行中最为重要的内容。在法会坛场的最后送化阶段，有一段名为“大赞”的唱词，曰“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。
道长们为信士举行阴阳法会，首要的一点要求是对神明的真心信奉。道家强调的信仰，不仅仅是对祖师玄妙神力的信奉，更是在教导人们应该谨记祖师的谆谆教诲，并以此为戒来规范自我的修行。修真的过程，正是在一点点去除掉日常生活中诱惑和欲望，唯有不断地反思自我，才能够为日日精进打下前提。
所以“求忏悔”，本身代表的便是对修行和信仰的渴求。《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过。”道教所倡导的宗教忏悔行为其实是可以追溯到天师道的设立初期，并且当时的忏悔还具有治病的功效。
早期天师道在行化时有一个非常重要的地方，称为“靖室”。此靖室，亦称静室，这个神秘的房间和基督教会中的告解室有类似的功能。陆修静在《道门科略》说：“奉道之家，靖室是致诚之所。其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突。洒扫精肃，常若神居。唯置香炉香灯章案书刀四物而已。”
前来祈求的信士会被专人引导进入靖室，天师道中的祭酒会为信士讲解《老子五千文》，又命人为其施以符水法咒，信士本人则需要把自我罪过誊写在纸上，取三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈（沉）之水”，以此为禀报天地水三官的文疏，祈求神明能够帮助信士本人消除身中灾障。在这一整套通过向神明忏悔而祈求消灾灭障的仪式过程中，起到关键作用的便是奉于天地水三官的“三官手书”。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教对三官大帝的信仰可以溯源到远古时期，而人们在虔诚礼拜神明的过程中进行自我忏悔往往也是产生信仰力量的源泉。而书写并上奏“三官手书”，便是要求信士对自我的行径进行悔过，并上报给神明，通过真心忏悔而得到神明的赦免。
“忏悔”可得清净法身来感召神明
其实“忏悔”是早已经印在中华文化骨子里的内容。不论是儒释道哪一家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求。儒家强调“三省吾身”，佛家借清规戒律来涤荡身心，这都是忏悔的不同表现形式。在道家中，忏悔的内容主要集中在两个方面，一是适于普通大众阅读的劝善书，二是法师在坛场上使用的各种章表文辞。
劝善书是道教首创的概念。不论是在最早的劝善经典《赤松子中诫经》还是被大众熟知的《太上感应篇》中，均提出了“功过格”的概念，即人们可以根据每天善行、恶行的多寡自行记录在册。经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错，这便是适用于每一个普通大众的忏悔形式。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。
而在道教的法坛上，高功称职文（法师在向天庭中的神仙表明身份以及秉奏祈愿的一段说辞）中有一句话叫“三业六根之过咎，道前咸灭”。三业指身、口、心三重业障，六根为眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。人们之所以需要忏悔，是因为我们受到自己七情六欲的牵引，很容易犯了身业、口业与心业。《清静经》曰“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”，唯有做到身心真一，消除因遍染六尘而造成的身心口上的妄为，才能以清静之体而感格神明。所以道教倡导的忏悔不仅仅是一种悔过，其更像是一种涤荡身心的洁净过程，唯有一念纯真才能够使神明施加于自己的护佑、法师施加于自己的符水法咒发挥出更大的效用。
基于对自我行为的悔过，人们才会心生善念，进而以清静法身来感召神明，从而得到诸神拥护的福邸。一些医学理论家单纯地认为，忏悔只是一种通过简单心理疗法来改变实际行动，这其实是对道教宗教仪式的极大误解。道教早期在书写“三官手书”的同时还要加上专人的法咒施用后，才能够起到治病功效，这是建立在自我忏悔而得清静之体和向善之心基础上的功效。自我清静为本，符咒法术为用，二者不可缺一，唯有内外兼治，才是最根本的度人之法。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
最后说说这件儿事吧。
生活中我的朋友真的不多，交心的一双手绝对数的过来，一来我不愿去做无谓的社交，二来留下的这些人，私心里觉得都是遇到事儿能互相帮衬的，我想也足够了。
工作上，之所以一直没有跳槽的举动，主要是我贪恋眼下的自由，以及不需要我与人做过多的社交，其他那些乱七八糟的，我以为我能应付。
前前后后的骚操作，三番五次挑衅也好，有意为之也罢，说实话我真没放在心上，当时吐槽完也就完了。这两天姨妈期不舒服是真的，有其他事占着心力也是真的，总之，我没有闹，也没有撕破脸，的确，我是那个多一事不如少一事的人。她们替我委屈，我也愿意往好的地方去去想，欺软怕硬这个词，用在我这里，倒也还不至于吧。
身边的朋友，各行各业的，职场上什麽烦恼都有，没有说哪份工作是能永远顺心的，生活远没有想的那麽轻松，我们都还算是幸运的容易的，毕竟踏实本分的做事，还能落一个安身立命之所。
我总是被自己的自愈力惊艳，毕竟为人处世这门学问，我要学的还有很多。他还是她们，都在护着我的白痴天真，但我也明白，不是不想闹，是的确还要认真修炼一下技能。
至此，借这件事，重新审视了自己工作上的一些思想和言行，保护自己的意识还是要有的，触及底线的反抗也会有的，毕竟，人不犯我我不犯人。
翻篇了，move on！
生活中我的朋友真的不多，交心的一双手绝对数的过来，一来我不愿去做无谓的社交，二来留下的这些人，私心里觉得都是遇到事儿能互相帮衬的，我想也足够了。
工作上，之所以一直没有跳槽的举动，主要是我贪恋眼下的自由，以及不需要我与人做过多的社交，其他那些乱七八糟的，我以为我能应付。
前前后后的骚操作，三番五次挑衅也好，有意为之也罢，说实话我真没放在心上，当时吐槽完也就完了。这两天姨妈期不舒服是真的，有其他事占着心力也是真的，总之，我没有闹，也没有撕破脸，的确，我是那个多一事不如少一事的人。她们替我委屈，我也愿意往好的地方去去想，欺软怕硬这个词，用在我这里，倒也还不至于吧。
身边的朋友，各行各业的，职场上什麽烦恼都有，没有说哪份工作是能永远顺心的，生活远没有想的那麽轻松，我们都还算是幸运的容易的，毕竟踏实本分的做事，还能落一个安身立命之所。
我总是被自己的自愈力惊艳，毕竟为人处世这门学问，我要学的还有很多。他还是她们，都在护着我的白痴天真，但我也明白，不是不想闹，是的确还要认真修炼一下技能。
至此，借这件事，重新审视了自己工作上的一些思想和言行，保护自己的意识还是要有的，触及底线的反抗也会有的，毕竟，人不犯我我不犯人。
翻篇了，move on！
《云海玉弓缘》里的厉胜男，
我当然不喜欢这个人物，但我更厌恶的是对她的那些评价
我认知中的厉胜男，软弱无措，于是不得不虚张声势，屡屡搏命。什么人不得不搏命？就是一无所有，又毫无智慧改变自身命运的家伙。
厉胜男从小得到的不是爱和温暖，她是被母亲拿来当复仇机器养大的，从人设来说，她倒是比较象女版的傅红雪。当然，她改造的比傅红雪彻底，我是说影视版的那个傅红雪。傅红雪对自身命运是有挣扎，有反抗，有思考的，《云海》原著中的厉胜男没有。她打一出江湖，就直奔她的目标去了，复仇，和光大门楣，得到天下武功第一的名号。
估计是觉着自己一个人无法完成这件事，于是厉胜男为自己找了个帮手，那就是金世遗。
很多读者总说谷之华将金世遗不止一次拖入危险中，但真正让金世遗危险的难道不是厉胜男吗？对付权倾江湖的大魔头孟神通，还有比这更危险的事情吗？
成为打败天山派的武林第一高手？有比武就有伤害，武林中的泰山北斗天山一派与金世遗之间纠葛重重，金世遗之前中意的女孩儿，桂冰娥，李沁梅，都是天山派的，甚至，天山派还有恩于金世遗，帮厉胜男，就等于要与天山派为敌。
无论复仇，还是争做武林第一，难道不都是厉胜男自己的事情吗？凭啥金世遗要被卷入其中？更何况，厉胜男要金世遗做的，不是要他的命，就是毁他名的事情。
但粉厉胜男的读者，却认为金世遗就该为厉胜男付出所有在所不惜，天下皆厉胜男她妈的节奏哇。
厉胜男因为得金世遗相助取得祖上的武功秘籍，成功在望，又琢磨着想要金世遗的心，她知道不知道金世遗喜欢的是谷之华，完全清楚，所以，当她看到金世遗喜出望外奔向谷之华的时候，这货干啥了呢？自断经脉！“你敢抛下我我就去死”，金世遗就此停下了追逐谷之华的脚步
然后还有一次，为了试探金世遗是不是跟她一样的三观，她杀了一对无辜的老夫妻。
又因为金世遗打了她一巴掌，她索性离开金世遗，但这不等于她会放过他，于是给谷之华下毒将其弄成一个植物人，等于是拿谷之华当人质，逼迫金世遗不得不找她拿解药找了好几年……
因为要救谷之华，所以，金世遗必须亲临厉胜男与天山派的比武现场，
那厉胜男怎么赢的天山派呢？她是不可能光明正大的，天性也就那样了，她可以利用唐晓澜的不忍与善良，再加上她练的是速成的邪派功夫，
最终赢了，但也要挂了，就逼金世遗娶她，
金世遗为了拿到解药也不能不娶
娶亲还得占用人家李沁梅的礼堂，瞧瞧，到死都不乐意死远一点，还要血染别人的婚礼现场，我要死了我有理，难道比我穷我有理更高贵一点吗？她历家受的灾难跟天山派半毛钱关系都没有，天山派没人害过她半分，甚至有对她释放过善意，可人家向来戏弄与践踏天山派为己任。
然后死之前跟金世遗说，祝金与谷幸福
真是，金世遗这一块被她拿捏的死死的，先赢得金世遗妻子的名分，有这个名分在，金世遗必然不会马上娶谷之华，杀手锏是留下一句话，”其实你是爱我的。“
综上，厉胜男是个什么人呢？
生下来就是个顺从的复仇机器，可听话了
但她的粉丝赞美她的存在是叛逆和敢于挑战命运！？
复仇自己完成不了前半段靠的是金世遗
但她的粉丝赞美她坚强独立！？
拿到天下第一靠的是耍赖和利用对手的善良
但她的粉丝赞美她有智慧，有勇气挑战正统与权威！？
得到爱情靠的是自残，以伤害无辜为代价的试探，下毒，和算计的手段
但她的粉丝说她是新时代女性的标杆与表率！？
真心的，和厉胜男的粉丝相比
我觉着肖战的粉丝还是比较要脸的，至少，肖战的粉丝总能做点公益是不是？
前几天，看了一段视频，其中有对琼瑶小说《聚散两依依》的评价，说女二钟可慧为了报复并留住爱上女主的男主，自杀，欺诈，评价这样的女二心眼坏和绿茶，于是我去看了下《聚散》这本小说，嗯，如果这样的女二是绿茶，我想问，厉胜男属于啥？毕竟，从行事手段来看，钟可慧比之厉胜男简直算是天使了好不好？
我不喜欢厉胜男对自身命运毫无思考与反抗的顺从，并毫无自省死乞白赖地将与她自身困苦无关的人拖入她的命运，不喜欢她毫无必要的勇敢与手段，还不喜欢她对待爱情的方式与态度。
但不喜欢只是不喜欢
粉丝过分的美化就是厌恶与抵触了
将自己代入厉胜男，或者比较过瘾吧
但如果遇到的是厉胜男呢？
当然，就粉丝而言，她们一定非常乐意将心仪的“金世遗”，供奉给她享用和糟蹋吧。
梁羽生的江湖，逻辑上和金庸的真不一样
梁公笔下的天山派，并不是金庸笔下需要被主角打垮，以示大主角有多正确的名门正派
所以，在梁公的笔下，厉胜男并不是多特别，死亡是她不可逆的结局，只不过是某些读者对她难以释怀。
也所以，金世遗娶了谷之华，并很快有了儿子金逐流，老婆孩子热炕头，也是不可逆的结局，厉胜男的出现，只不过是为了证明这两位跨越时间长河的爱情足够跌宕而已。
自然，有些历粉不喜欢这样的结果，她们眼中的金世遗，应该象冥币，给死掉的厉胜男存着用。
但有一个厉胜男粉丝的说法又令我豁然开朗，她说，其实谷之华一直恨厉胜男恨了一辈子，还在金逐流面前非议她
啧，如果这件事是真的，那说明梁羽生对谷之华真的很是偏爱，因为谷之华这么恨厉胜男，梁羽生还是得让金世遗娶她
那么金世遗呢，也真是宠妻狂魔了，谷之华在儿子面前非议厉胜男，他也听之任之，说明在后来，厉胜男也不怎么被他珍惜了嘛。
很高兴，梁羽生偏爱谷之华和金世遗宠爱谷之华这两件事，竟然是被厉胜男粉丝自己证明的。
最后，我所能理解的《云海玉弓缘》只是略有悲惨，这点悲惨也只是应对金谷而言，厉胜男嗝屁了这不算悲剧而是喜剧。
厉胜男的功能在这本书里基本用尽，死得其所，感情上来讲她不死金世遗也不会爱她，她还死得得偿所愿，象这样生得有用死得合适的角色，悲从何来呢？重要的事情说三遍，厉胜男死了是喜剧，喜剧，喜剧！
所以，金谷结婚只会深化《云海》结局的喜剧效果，令人有拨开云雾见青天的明朗感觉。
还得是梁公的句子能做最好的诠释，
纵使浮云能避日,霪蠡亦仅是须臾！
我当然不喜欢这个人物，但我更厌恶的是对她的那些评价
我认知中的厉胜男，软弱无措，于是不得不虚张声势，屡屡搏命。什么人不得不搏命？就是一无所有，又毫无智慧改变自身命运的家伙。
厉胜男从小得到的不是爱和温暖，她是被母亲拿来当复仇机器养大的，从人设来说，她倒是比较象女版的傅红雪。当然，她改造的比傅红雪彻底，我是说影视版的那个傅红雪。傅红雪对自身命运是有挣扎，有反抗，有思考的，《云海》原著中的厉胜男没有。她打一出江湖，就直奔她的目标去了，复仇，和光大门楣，得到天下武功第一的名号。
估计是觉着自己一个人无法完成这件事，于是厉胜男为自己找了个帮手，那就是金世遗。
很多读者总说谷之华将金世遗不止一次拖入危险中，但真正让金世遗危险的难道不是厉胜男吗？对付权倾江湖的大魔头孟神通，还有比这更危险的事情吗？
成为打败天山派的武林第一高手？有比武就有伤害，武林中的泰山北斗天山一派与金世遗之间纠葛重重，金世遗之前中意的女孩儿，桂冰娥，李沁梅，都是天山派的，甚至，天山派还有恩于金世遗，帮厉胜男，就等于要与天山派为敌。
无论复仇，还是争做武林第一，难道不都是厉胜男自己的事情吗？凭啥金世遗要被卷入其中？更何况，厉胜男要金世遗做的，不是要他的命，就是毁他名的事情。
但粉厉胜男的读者，却认为金世遗就该为厉胜男付出所有在所不惜，天下皆厉胜男她妈的节奏哇。
厉胜男因为得金世遗相助取得祖上的武功秘籍，成功在望，又琢磨着想要金世遗的心，她知道不知道金世遗喜欢的是谷之华，完全清楚，所以，当她看到金世遗喜出望外奔向谷之华的时候，这货干啥了呢？自断经脉！“你敢抛下我我就去死”，金世遗就此停下了追逐谷之华的脚步
然后还有一次，为了试探金世遗是不是跟她一样的三观，她杀了一对无辜的老夫妻。
又因为金世遗打了她一巴掌，她索性离开金世遗，但这不等于她会放过他，于是给谷之华下毒将其弄成一个植物人，等于是拿谷之华当人质，逼迫金世遗不得不找她拿解药找了好几年……
因为要救谷之华，所以，金世遗必须亲临厉胜男与天山派的比武现场，
那厉胜男怎么赢的天山派呢？她是不可能光明正大的，天性也就那样了，她可以利用唐晓澜的不忍与善良，再加上她练的是速成的邪派功夫，
最终赢了，但也要挂了，就逼金世遗娶她，
金世遗为了拿到解药也不能不娶
娶亲还得占用人家李沁梅的礼堂，瞧瞧，到死都不乐意死远一点，还要血染别人的婚礼现场，我要死了我有理，难道比我穷我有理更高贵一点吗？她历家受的灾难跟天山派半毛钱关系都没有，天山派没人害过她半分，甚至有对她释放过善意，可人家向来戏弄与践踏天山派为己任。
然后死之前跟金世遗说，祝金与谷幸福
真是，金世遗这一块被她拿捏的死死的，先赢得金世遗妻子的名分，有这个名分在，金世遗必然不会马上娶谷之华，杀手锏是留下一句话，”其实你是爱我的。“
综上，厉胜男是个什么人呢？
生下来就是个顺从的复仇机器，可听话了
但她的粉丝赞美她的存在是叛逆和敢于挑战命运！？
复仇自己完成不了前半段靠的是金世遗
但她的粉丝赞美她坚强独立！？
拿到天下第一靠的是耍赖和利用对手的善良
但她的粉丝赞美她有智慧，有勇气挑战正统与权威！？
得到爱情靠的是自残，以伤害无辜为代价的试探，下毒，和算计的手段
但她的粉丝说她是新时代女性的标杆与表率！？
真心的，和厉胜男的粉丝相比
我觉着肖战的粉丝还是比较要脸的，至少，肖战的粉丝总能做点公益是不是？
前几天，看了一段视频，其中有对琼瑶小说《聚散两依依》的评价，说女二钟可慧为了报复并留住爱上女主的男主，自杀，欺诈，评价这样的女二心眼坏和绿茶，于是我去看了下《聚散》这本小说，嗯，如果这样的女二是绿茶，我想问，厉胜男属于啥？毕竟，从行事手段来看，钟可慧比之厉胜男简直算是天使了好不好？
我不喜欢厉胜男对自身命运毫无思考与反抗的顺从，并毫无自省死乞白赖地将与她自身困苦无关的人拖入她的命运，不喜欢她毫无必要的勇敢与手段，还不喜欢她对待爱情的方式与态度。
但不喜欢只是不喜欢
粉丝过分的美化就是厌恶与抵触了
将自己代入厉胜男，或者比较过瘾吧
但如果遇到的是厉胜男呢？
当然，就粉丝而言，她们一定非常乐意将心仪的“金世遗”，供奉给她享用和糟蹋吧。
梁羽生的江湖，逻辑上和金庸的真不一样
梁公笔下的天山派，并不是金庸笔下需要被主角打垮，以示大主角有多正确的名门正派
所以，在梁公的笔下，厉胜男并不是多特别，死亡是她不可逆的结局，只不过是某些读者对她难以释怀。
也所以，金世遗娶了谷之华，并很快有了儿子金逐流，老婆孩子热炕头，也是不可逆的结局，厉胜男的出现，只不过是为了证明这两位跨越时间长河的爱情足够跌宕而已。
自然，有些历粉不喜欢这样的结果，她们眼中的金世遗，应该象冥币，给死掉的厉胜男存着用。
但有一个厉胜男粉丝的说法又令我豁然开朗，她说，其实谷之华一直恨厉胜男恨了一辈子，还在金逐流面前非议她
啧，如果这件事是真的，那说明梁羽生对谷之华真的很是偏爱，因为谷之华这么恨厉胜男，梁羽生还是得让金世遗娶她
那么金世遗呢，也真是宠妻狂魔了，谷之华在儿子面前非议厉胜男，他也听之任之，说明在后来，厉胜男也不怎么被他珍惜了嘛。
很高兴，梁羽生偏爱谷之华和金世遗宠爱谷之华这两件事，竟然是被厉胜男粉丝自己证明的。
最后，我所能理解的《云海玉弓缘》只是略有悲惨，这点悲惨也只是应对金谷而言，厉胜男嗝屁了这不算悲剧而是喜剧。
厉胜男的功能在这本书里基本用尽，死得其所，感情上来讲她不死金世遗也不会爱她，她还死得得偿所愿，象这样生得有用死得合适的角色，悲从何来呢？重要的事情说三遍，厉胜男死了是喜剧，喜剧，喜剧！
所以，金谷结婚只会深化《云海》结局的喜剧效果，令人有拨开云雾见青天的明朗感觉。
还得是梁公的句子能做最好的诠释，
纵使浮云能避日,霪蠡亦仅是须臾！
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