念佛人随佛走
古德说｢世间虚假，唯佛是真｣。所以念佛人，要把世间的东西看淡一点。认为世间的名利很真实，但是世间的一切，生不带来，死不带去，一口气不来的时候，没有一样东西能够带走。
以我们个人的因果来讲，如果不依靠佛力，就只有业力会随我们而去，「万般带不去，唯有业随身」，继续轮回受苦。
但念佛的人结局就不一样，我们虽也「万般带不去」，但我们可以【随佛走】，我们弥陀名号随身，临终就会自然随从阿弥陀佛的愿力，往生无有众苦但受诸乐的西方极乐世界了。
学净土法门的人懂得这个道理之后，就做一个朴实踏实老实平实的念佛人，把世间的虚假看淡一点，也不需要伪装自己多善良啊，多努力啊，多用功啊，凡夫众生是什么模样，就按自己的模样去念佛就行了。
上人慈悲开示
古德说｢世间虚假，唯佛是真｣。所以念佛人，要把世间的东西看淡一点。认为世间的名利很真实，但是世间的一切，生不带来，死不带去，一口气不来的时候，没有一样东西能够带走。
以我们个人的因果来讲，如果不依靠佛力，就只有业力会随我们而去，「万般带不去，唯有业随身」，继续轮回受苦。
但念佛的人结局就不一样，我们虽也「万般带不去」，但我们可以【随佛走】，我们弥陀名号随身，临终就会自然随从阿弥陀佛的愿力，往生无有众苦但受诸乐的西方极乐世界了。
学净土法门的人懂得这个道理之后，就做一个朴实踏实老实平实的念佛人，把世间的虚假看淡一点，也不需要伪装自己多善良啊，多努力啊，多用功啊，凡夫众生是什么模样，就按自己的模样去念佛就行了。
上人慈悲开示
◆念佛人不在世俗方面跟人比较
世间人讲名利、财富，有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下，视为敝屣，知道这些会让我们的心起染污，会把我们系缚在三界当中。
念佛人的志向高远，是向往着西方净土去成佛，才能够称为“上上之人”。所以，不在世俗方面跟人比较，甚至也不比谁有辩才、会讲经、会打坐，这些都不看，老实念佛就好。
世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者，他们如果不念佛，还在三界之中；虽然是一个愚痴者，但能够口 称南无阿弥陀佛，称为“人中上上人”，那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。所以，不在世俗方面跟人比较。如果一个 念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位，这是心不入道，没有道心，没有超越世俗观念。
甚至也不比谁读的经书多，谁有辩才、会讲经、会打坐、会入 定，这些都不看，不要因为追求这些，结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间，一心向往净土，老实念佛就好。
恩师
世间人讲名利、财富，有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下，视为敝屣，知道这些会让我们的心起染污，会把我们系缚在三界当中。
念佛人的志向高远，是向往着西方净土去成佛，才能够称为“上上之人”。所以，不在世俗方面跟人比较，甚至也不比谁有辩才、会讲经、会打坐，这些都不看，老实念佛就好。
世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者，他们如果不念佛，还在三界之中；虽然是一个愚痴者，但能够口 称南无阿弥陀佛，称为“人中上上人”，那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。所以，不在世俗方面跟人比较。如果一个 念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位，这是心不入道，没有道心，没有超越世俗观念。
甚至也不比谁读的经书多，谁有辩才、会讲经、会打坐、会入 定，这些都不看，不要因为追求这些，结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间，一心向往净土，老实念佛就好。
恩师
生气，还是不生气？对玉帝来说，这是一个问题。
看电视剧的时候，觉得玉皇大帝可真是没啥用啊，一只猴子给他闹得鸡飞狗跳，最后只能大喊，去请如来！
读《西游记》会发现玉皇大帝的面对孙猴子的事儿，态度是非常值得细品的。
在章回体小说中，人物说什么话，大多就是某某说，某某道，比如孙悟空跟菩提老祖关于学什么仙法的对话：
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
人物对话跟爆豆子似的，噼里啪啦走得特别快，而玉帝在孙悟空相关事情上，几次说话有点儿不一样。
龙王哭哭啼啼上奏章告状的时候，是这样的：
圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”
冥王跟地藏菩萨上表文的时候，是这样的：
玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”
孙悟空不满弼马温官职，直接不干了，回花果山去了，御马监的监丞、监副来奏禀：
玉帝闻言，即传旨：“着两路元神，各归本职，朕遣天兵，擒拿此怪。”
发现了吗，玉帝对孙悟空两次在自己下属单位闹事，甚至孙悟空不干了回花果山，表现得非常淡定，回答非常公式化，他的处理有个非常明显的模式：来告状的，你们都先回去，干好自己的本职工作，我会派负责打架的专人去处理这件事。
那玉帝的反应啥时候不这么套路化呢？一次是托塔李天王跟哪吒三太子去跟猴子打了一回并且输了，回来告诉他孙悟空要求他给自己封“齐天大圣”的官职。
之前李天王跟他讲自己奉旨收妖失败，玉帝都没啥大反应，书中仅仅给了三个字“玉帝道”，而听闻孙悟空的诉求，“玉帝闻言，惊讶道”，这是玉帝第一次把情绪形之于色。
第二次就是蟠桃会事件，书中写了三次玉帝形之于色的反应。
王母娘娘和太上老君来跟他说孙悟空把蟠桃偷了金丹吃了——玉帝见奏，悚惧。
齐天府的仙吏禀告说大圣不见了，赤脚大仙又上报说自己被孙悟空骗去了通明殿——玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”
灵官奉命前去查问后，回来把整个前因后果详细禀告一番——玉帝大恼。
综合起来一看，就不免令人疑惑，玉帝啊玉帝，你到底啥时候生气，啥时候不生气啊？
如果我们只把他当做一个处在天庭顶端的神仙，那当然有点莫名其妙，可如果你把他当做一个单位的一把手，那他的反应就完全说得通了。
孙悟空在龙宫打秋风，在地府消名册，他的身份都还是个妖怪，冒犯一下天庭的下属单位，他肯定要有所回应，但这很正常，妖怪跟天庭本就是敌对的。
孙悟空第一次不满意弼马温的职位回花果山，天庭的兵将去吃了败仗，那是手下战斗力不行，他要管，但是也没那么要紧。
可孙猴子直接要“齐天大圣”的封号，他就要多思量了，封了他，后面别的妖怪会不会有样学样？那些老老实实修仙积德后才上天庭为官的部下怎么想？封他的后果，和派人去跟他接着打的后果，哪个更严重？
再到了后面猴子先偷蟠桃吃，又坏蟠桃宴，就完完全全是作为内部的自己人，作为手下挑战他的权威了。
因此，前面东海和地府的事儿，我们按常理推测说玉帝肯定是生气了，其实这气，属于应该生的气，是他作为天庭老大，必须拿出的态度。这是非常自然的事，故而作者在文中并没有特意点出他的神色。
到了蟠桃会事件，孙悟空的所作所为，是挑战了整个天庭运转的规章制度，是作为部下一不干好本职工作，二不好生听招呼，有啥诉求还不走正规渠道，直接闹。
所以玉帝才又惊又怒，作者特意三次描写了玉帝的神色，因为这个时候玉帝是真的下决心，一定要把这泼猴彻底收拾了，否则后面麻烦事儿一大堆，这才有了后面十万天兵围大圣，显圣真君擒妖王。
显圣真君二郎神一出来，那又是一出经典了，玉帝和二郎神、天庭和佛祖一脉的微妙关系，都随着二郎神的出场一并呈现在读者面前。
#西西读书记# 西游记
（写一篇其实写在二郎神之前，不过二郎神夹了，就先浅盘了一把观音）
看电视剧的时候，觉得玉皇大帝可真是没啥用啊，一只猴子给他闹得鸡飞狗跳，最后只能大喊，去请如来！
读《西游记》会发现玉皇大帝的面对孙猴子的事儿，态度是非常值得细品的。
在章回体小说中，人物说什么话，大多就是某某说，某某道，比如孙悟空跟菩提老祖关于学什么仙法的对话：
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
人物对话跟爆豆子似的，噼里啪啦走得特别快，而玉帝在孙悟空相关事情上，几次说话有点儿不一样。
龙王哭哭啼啼上奏章告状的时候，是这样的：
圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”
冥王跟地藏菩萨上表文的时候，是这样的：
玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”
孙悟空不满弼马温官职，直接不干了，回花果山去了，御马监的监丞、监副来奏禀：
玉帝闻言，即传旨：“着两路元神，各归本职，朕遣天兵，擒拿此怪。”
发现了吗，玉帝对孙悟空两次在自己下属单位闹事，甚至孙悟空不干了回花果山，表现得非常淡定，回答非常公式化，他的处理有个非常明显的模式：来告状的，你们都先回去，干好自己的本职工作，我会派负责打架的专人去处理这件事。
那玉帝的反应啥时候不这么套路化呢？一次是托塔李天王跟哪吒三太子去跟猴子打了一回并且输了，回来告诉他孙悟空要求他给自己封“齐天大圣”的官职。
之前李天王跟他讲自己奉旨收妖失败，玉帝都没啥大反应，书中仅仅给了三个字“玉帝道”，而听闻孙悟空的诉求，“玉帝闻言，惊讶道”，这是玉帝第一次把情绪形之于色。
第二次就是蟠桃会事件，书中写了三次玉帝形之于色的反应。
王母娘娘和太上老君来跟他说孙悟空把蟠桃偷了金丹吃了——玉帝见奏，悚惧。
齐天府的仙吏禀告说大圣不见了，赤脚大仙又上报说自己被孙悟空骗去了通明殿——玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”
灵官奉命前去查问后，回来把整个前因后果详细禀告一番——玉帝大恼。
综合起来一看，就不免令人疑惑，玉帝啊玉帝，你到底啥时候生气，啥时候不生气啊？
如果我们只把他当做一个处在天庭顶端的神仙，那当然有点莫名其妙，可如果你把他当做一个单位的一把手，那他的反应就完全说得通了。
孙悟空在龙宫打秋风，在地府消名册，他的身份都还是个妖怪，冒犯一下天庭的下属单位，他肯定要有所回应，但这很正常，妖怪跟天庭本就是敌对的。
孙悟空第一次不满意弼马温的职位回花果山，天庭的兵将去吃了败仗，那是手下战斗力不行，他要管，但是也没那么要紧。
可孙猴子直接要“齐天大圣”的封号，他就要多思量了，封了他，后面别的妖怪会不会有样学样？那些老老实实修仙积德后才上天庭为官的部下怎么想？封他的后果，和派人去跟他接着打的后果，哪个更严重？
再到了后面猴子先偷蟠桃吃，又坏蟠桃宴，就完完全全是作为内部的自己人，作为手下挑战他的权威了。
因此，前面东海和地府的事儿，我们按常理推测说玉帝肯定是生气了，其实这气，属于应该生的气，是他作为天庭老大，必须拿出的态度。这是非常自然的事，故而作者在文中并没有特意点出他的神色。
到了蟠桃会事件，孙悟空的所作所为，是挑战了整个天庭运转的规章制度，是作为部下一不干好本职工作，二不好生听招呼，有啥诉求还不走正规渠道，直接闹。
所以玉帝才又惊又怒，作者特意三次描写了玉帝的神色，因为这个时候玉帝是真的下决心，一定要把这泼猴彻底收拾了，否则后面麻烦事儿一大堆，这才有了后面十万天兵围大圣，显圣真君擒妖王。
显圣真君二郎神一出来，那又是一出经典了，玉帝和二郎神、天庭和佛祖一脉的微妙关系，都随着二郎神的出场一并呈现在读者面前。
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