【一天一句《楞严经》642】053讲
不动道场遍十方界：我们现在坐在这里，能不能把你家里的电视机、沙发想起来啊？在见道位就可以作这种观照。你现在心能不能跑到十年以前去？能，但身能不能跑过去啊？不能啊，现在和十年前是不是二啊？可是现在跟十年前当下是不是都是你？是的，这就叫不二法门。真心本来面目这种妙，妙不可言。用世间凡夫的心态没有办法来理解，只有智慧才能观照。以此推论到十方法界，是不是都是我们？我们现在一念心可以跑到美国，可以跑到太阳，是不是「不动道场周遍法界」？

还可以从另外一个角度来观照。比如说张居士从南京跑到扬州来听经，南京有没有少一个张居士？这里有没有多一个张居士？因为南京也是张居士，扬州也是张居士，太阳、月亮是不是张居士啊？没有哪一法不是哪一法。我们在众生位分南京、上海、北京，有彼此，这是我们的同分妄见。其实十法界都是当人当下一个念。

再作第三种观照，不动道场就是空如来藏，十方界就是不空如来藏，中间的那个「遍」字理解为空不空如来藏、性相一如、理事不二。我们每一个人当下是不是不动道场遍十方界啊？从全体上来讲是这样，从个体上来讲也是这样。一粒微尘、一根草丝缕结，尽足为一真法界。所以如来藏为总，万法为别。任何一个小微尘当下就是十方法界，并不是说许多东西综合起来才是个十方法界，十方法界中每一个法当下都是十方法界。

六祖惠能讲，有这么个怪物，没头没尾没面没背，他是谁啊？就是我们的真心，这是方便说为真心。那么有头有尾有面有背是谁啊？还是真心。没头没尾没面没背的那个东西跟那个有头有尾有面有背的东西是什么关系？就是一个东西。无量就是一，一就是无量。这一部分就是那一部分，那两个部分就是那八个部分，就这么古怪。我们好好把它转，谁转得刻骨铭心，谁得大自在。

佛为什么说能转物才是如来
有一个居士问我说，佛说“若能转物。则同如来。”为什么佛没有说破除我执、破除法执、若能转物，则同如来？
佛说法是大智慧，我们凡夫很不容易看明白。佛法的修行顺序是：第一，开悟，用佛的智慧去破除贪嗔痴才可以。第二破除我执。我执分为八十八品见惑，和八十一品思惑。破除我执后，证得灭尽定，用这个灭尽定才能破除法执。用破除法执证得的三昧定才能破一品无明，证入一真法界，最后用行施六波罗蜜的方法，破除四十一品无明，证得圆满菩提成佛。凡夫学佛必须按照这个程序走，如果是佛菩萨再来人，他们可以自己闻经即悟，守戒破除我执后，马上证得佛菩萨的果位，破除法执对于大菩萨再来的人来说，闻法即悟。很快恢复而四十一品无明不用去破除，只要是心能转物的人，他们如果没有破除四十一品无明。就不能示现“转物的功能。”所以说佛菩萨再来的人。他们学佛放不下的特别快。
佛菩萨才能知道，只要是具足“转物”法身功德的菩萨，他们必定是前世就已经破除了我执和法执，佛菩萨再来的人，他们必定都是前世破除四十一品无明的人，而破除四十一品无明的人，前世都是大乘菩萨再来的人，而十信位的大乘菩萨，都是先破除我执后证得过大阿罗汉果，用这个大阿罗汉的定力才破除的法执。（转自-广文2009）

【转载】黄 念 老 慈悲开示（五学《净修捷要报恩谈》293）：「离经一字便同魔说」啊！

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第二十六拜 礼赞普贤

「愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍。
面见彼佛无量光，
即得往生安乐剎。」

这《普贤行愿品》，那就是普贤菩萨的愿。愿我临到命终的时候，我这个障碍消除。障碍者，就是往生的障碍都消除了，不是业力都消除了，这一点大家要注意，一个字都有一个字的用处。「离经一字便同魔说」啊！现在有好多他不大小心，你不能离开啊，那背叛是更不行了，一个字之差都不行，似是而非也都不行啊，所以宁可少说两句，太喜欢说了。不说也不好，我们要能所知道有把握的，还是尽量……。

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（感恩黄老居士，
感恩黄老居士，
感恩黄老居士。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）