惊搐型痘（初热杂症）
证候表现：惊搐之症，多出心经，有目睛上吊口不能言者，有身若反弓手足僵直者，有目翻白而双手擎拳者，或牙关紧闭，或口吐白涎。或舌频出入，名蛇舌风；或大叫如鸦声而即死者，名乌鸦风；或嘴歪头摇者，名黄揭风；或十指擎揸者，名鹦爪风。如此之症，俱为惊痫
病因病机：此皆毒从心经过，故有是症
预后：必痘出而惊乃定，多在痘将出时方发惊搐，但随搐而随醒者吉，搐醒而有汗者亦吉。盖邪从汗解，痘出必稀，搐定而精神清爽，面不青蓝者吉。若面色青蓝，形神昏暗，醒后目闭无魂，不思饮食，而反潮热大作者，是恶候也，其痘必稠密而难治矣。昔人谓未痘先搐皆为顺症
治则治法：凡遇惊搐，虽要祛风，又要顾痘，必托痘出，其惊乃自退矣
处方：凡惊搐之症，必用镇惊丸，(方见三卷丸散篇。)以灯心草磨金银器为引，服之立效，百发百中。又要用六一散滑石(六两，飞过)甘草(一两)神砂(五钱)加木通(六钱)共为末，灯心汤引，搐定与服，必使小便清长，则热解而惊定矣。盖心与小肠相连，心经火邪须从膀胱泻之，此治惊之要诀也。
疗法：当发搐之际，危如垒卵，救病甚若救焚，恐药力一时难及，须用火攻，以扯散其风痰，其效更速。灯烙法，先于四肢接骨之处定有一窝，即于各接骨窝中皆下灯火一醮，又于脐下丹田穴炙灯一醮，但脐上心前则不敢下灯火，恐扯痰上行也
误治：一儿发搐，遇一愚僧在心窝炙灯一醮，其儿即毙，可不慎乎？
治验：一儿发搐，忽然口歪于左。余于其右牙交穴下灯火一醮，转盼间其口旋歪于右，余又于其左牙交穴下灯一醮，未几其口乃渐正矣。凡牙关紧闭者，亦炙两牙交穴，其口自开
出处：《种痘新书》·卷之四（卷）·初热杂症（篇）
原文：惊搐惊搐之症，多出心经，有目睛上吊口不能言者，有身若反弓手足僵直者，有目翻白而双手擎拳者，或牙关紧闭，或口吐白涎。或舌频出入，名蛇舌风；或大叫如鸦声而即死者，名乌鸦风；或嘴歪头摇者，名黄揭风；或十指擎揸者，名鹦爪风。如此之症，俱为惊痫，此皆毒从心经过，故有是症。必痘出而惊乃定，多在痘将出时方发惊搐，但随搐而随醒者吉，搐醒而有汗者亦吉。盖邪从汗解，痘出必稀，搐定而精神清爽，面不青蓝者吉。若面色青蓝，形神昏暗，醒后目闭无魂，不思饮食，而反潮热大作者，是恶候也，其痘必稠密而难治矣。昔人谓未痘先搐皆为顺症，岂尽然乎？遇此之症，为父母者切莫惊慌，只可扶持，不可把捉，恐郁其气则立毙矣。为医者不可作急惊施治，竣用寒凉之药，倘轻用寒凉，冰其毒气，不得发越，其儿必毙矣，可不慎乎？然此等症候，皆由毒气壅盛于内，不能宣发所致。治此之法，须详审其由，不可一概论也。有毒气壅盛于内，不能宣发于外而惊搐者，必痘影红紫，声音响亮，气粗身热，脉浮而数，此毒壅不能发也，宜用清解散以宣之。清解散防风荆芥桔梗川芎蝉蜕(各四分)前胡(六分)干葛(五分)升麻(五分)黄芩黄连紫草木通(各六分)牛蒡连翘(各七分)山楂(八分)甘草(二分)。有为风邪所束，痘毒郁而不宣而发搐者，则形色多同前，但声重鼻塞，或流清涕，脉浮而数，是为风邪所束也，宜用苏解散以发之。苏解散防风荆芥桔梗川芎(各四分)前胡(七分)升麻紫苏紫草木通(各五分)牛蒡连翘(各七分)蝉蜕(三分)白芷(四分)。有元气虚弱，送毒不出而发搐者，则痘影淡白在皮下，唇淡面青，气缓神倦，脉又沉细而迟缓，是元气送毒不出也，宜用温中益气汤以托之。温中益气汤人参白术(各五分)生黄芪(八分)当归茯苓(各六分)炙草川芎(各四分)防风白芷(各三分)木香(二分)山楂官桂(各六分)。凡遇惊搐，虽要祛风，又要顾痘，必托痘出，其惊乃自退矣。凡惊搐之症，必用镇惊丸，(方见三卷丸散篇。)以灯心草磨金银器为引，服之立效，百发百中。又要用六一散滑石(六两，飞过)甘草(一两)神砂(五钱)加木通(六钱)共为末，灯心汤引，搐定与服，必使小便清长，则热解而惊定矣。盖心与小肠相连，心经火邪须从膀胱泻之，此治惊之要诀也。当发搐之际，危如垒卵，救病甚若救焚，恐药力一时难及，须用火攻，以扯散其风痰，其效更速。灯烙法，先于四肢接骨之处定有一窝，即于各接骨窝中皆下灯火一醮，又于脐下丹田穴炙灯一醮，但脐上心前则不敢下灯火，恐扯痰上行也。一儿发搐，遇一愚僧在心窝炙灯一醮，其儿即毙，可不慎乎？一儿发搐，忽然口歪于左。余于其右牙交穴下灯火一醮，转盼间其口旋歪于右，余又于其左牙交穴下灯一醮，未几其口乃渐正矣。凡牙关紧闭者，亦炙两牙交穴，其口自开。
证候表现：惊搐之症，多出心经，有目睛上吊口不能言者，有身若反弓手足僵直者，有目翻白而双手擎拳者，或牙关紧闭，或口吐白涎。或舌频出入，名蛇舌风；或大叫如鸦声而即死者，名乌鸦风；或嘴歪头摇者，名黄揭风；或十指擎揸者，名鹦爪风。如此之症，俱为惊痫
病因病机：此皆毒从心经过，故有是症
预后：必痘出而惊乃定，多在痘将出时方发惊搐，但随搐而随醒者吉，搐醒而有汗者亦吉。盖邪从汗解，痘出必稀，搐定而精神清爽，面不青蓝者吉。若面色青蓝，形神昏暗，醒后目闭无魂，不思饮食，而反潮热大作者，是恶候也，其痘必稠密而难治矣。昔人谓未痘先搐皆为顺症
治则治法：凡遇惊搐，虽要祛风，又要顾痘，必托痘出，其惊乃自退矣
处方：凡惊搐之症，必用镇惊丸，(方见三卷丸散篇。)以灯心草磨金银器为引，服之立效，百发百中。又要用六一散滑石(六两，飞过)甘草(一两)神砂(五钱)加木通(六钱)共为末，灯心汤引，搐定与服，必使小便清长，则热解而惊定矣。盖心与小肠相连，心经火邪须从膀胱泻之，此治惊之要诀也。
疗法：当发搐之际，危如垒卵，救病甚若救焚，恐药力一时难及，须用火攻，以扯散其风痰，其效更速。灯烙法，先于四肢接骨之处定有一窝，即于各接骨窝中皆下灯火一醮，又于脐下丹田穴炙灯一醮，但脐上心前则不敢下灯火，恐扯痰上行也
误治：一儿发搐，遇一愚僧在心窝炙灯一醮，其儿即毙，可不慎乎？
治验：一儿发搐，忽然口歪于左。余于其右牙交穴下灯火一醮，转盼间其口旋歪于右，余又于其左牙交穴下灯一醮，未几其口乃渐正矣。凡牙关紧闭者，亦炙两牙交穴，其口自开
出处：《种痘新书》·卷之四（卷）·初热杂症（篇）
原文：惊搐惊搐之症，多出心经，有目睛上吊口不能言者，有身若反弓手足僵直者，有目翻白而双手擎拳者，或牙关紧闭，或口吐白涎。或舌频出入，名蛇舌风；或大叫如鸦声而即死者，名乌鸦风；或嘴歪头摇者，名黄揭风；或十指擎揸者，名鹦爪风。如此之症，俱为惊痫，此皆毒从心经过，故有是症。必痘出而惊乃定，多在痘将出时方发惊搐，但随搐而随醒者吉，搐醒而有汗者亦吉。盖邪从汗解，痘出必稀，搐定而精神清爽，面不青蓝者吉。若面色青蓝，形神昏暗，醒后目闭无魂，不思饮食，而反潮热大作者，是恶候也，其痘必稠密而难治矣。昔人谓未痘先搐皆为顺症，岂尽然乎？遇此之症，为父母者切莫惊慌，只可扶持，不可把捉，恐郁其气则立毙矣。为医者不可作急惊施治，竣用寒凉之药，倘轻用寒凉，冰其毒气，不得发越，其儿必毙矣，可不慎乎？然此等症候，皆由毒气壅盛于内，不能宣发所致。治此之法，须详审其由，不可一概论也。有毒气壅盛于内，不能宣发于外而惊搐者，必痘影红紫，声音响亮，气粗身热，脉浮而数，此毒壅不能发也，宜用清解散以宣之。清解散防风荆芥桔梗川芎蝉蜕(各四分)前胡(六分)干葛(五分)升麻(五分)黄芩黄连紫草木通(各六分)牛蒡连翘(各七分)山楂(八分)甘草(二分)。有为风邪所束，痘毒郁而不宣而发搐者，则形色多同前，但声重鼻塞，或流清涕，脉浮而数，是为风邪所束也，宜用苏解散以发之。苏解散防风荆芥桔梗川芎(各四分)前胡(七分)升麻紫苏紫草木通(各五分)牛蒡连翘(各七分)蝉蜕(三分)白芷(四分)。有元气虚弱，送毒不出而发搐者，则痘影淡白在皮下，唇淡面青，气缓神倦，脉又沉细而迟缓，是元气送毒不出也，宜用温中益气汤以托之。温中益气汤人参白术(各五分)生黄芪(八分)当归茯苓(各六分)炙草川芎(各四分)防风白芷(各三分)木香(二分)山楂官桂(各六分)。凡遇惊搐，虽要祛风，又要顾痘，必托痘出，其惊乃自退矣。凡惊搐之症，必用镇惊丸，(方见三卷丸散篇。)以灯心草磨金银器为引，服之立效，百发百中。又要用六一散滑石(六两，飞过)甘草(一两)神砂(五钱)加木通(六钱)共为末，灯心汤引，搐定与服，必使小便清长，则热解而惊定矣。盖心与小肠相连，心经火邪须从膀胱泻之，此治惊之要诀也。当发搐之际，危如垒卵，救病甚若救焚，恐药力一时难及，须用火攻，以扯散其风痰，其效更速。灯烙法，先于四肢接骨之处定有一窝，即于各接骨窝中皆下灯火一醮，又于脐下丹田穴炙灯一醮，但脐上心前则不敢下灯火，恐扯痰上行也。一儿发搐，遇一愚僧在心窝炙灯一醮，其儿即毙，可不慎乎？一儿发搐，忽然口歪于左。余于其右牙交穴下灯火一醮，转盼间其口旋歪于右，余又于其左牙交穴下灯一醮，未几其口乃渐正矣。凡牙关紧闭者，亦炙两牙交穴，其口自开。
一般而言，新秀在前，武祖负责镇场子。
萧火火忍不住侧目，牧尘小友口齿从容得伶俐，不会给人委婉以权衡当讲不当讲，反将经历其琐事都润色得荡气回肠。他边听着边感觉兴味被提上劲来，也回想自己难忘的那些荣誉加身，与老师一同搜罗天材地宝。
本身成帝岁月并不长远，初出茅庐却在炼药师大会决赛中力挽狂澜。炎帝所获第一朵异火乃青莲地心火，哪怕最初费了好一番工夫，不过才青莲坐台和几颗莲子。任何事，他都能清清楚楚记得，也完完整整讲出来。
那么，请问炎帝与老师被迫分离是什么时候？☺️
萧炎没预料到是这种提问，一时怔了怔：“呃……有两回。一次是我尝试将异火融合成佛怒火莲斗技，那次连累了老师沉睡……什么，这都不算分离吗？那就是第三次去云岚宗…老师被魂殿宵小所擒！”
好的，下一个问题。人人皆知三十年河东，三十年河西。人人皆知自是那时炎帝与帝师相识，史料因年月模糊细故，却不晓被当众退婚的时候，炎帝大人到底是何等实力呢？
他开始怀疑这类问题是否有针对之嫌了。
“三段斗之气……更早些，三年前是七段……”
主持者点点头：“不进反退，唉，想必炎帝当年承受了不少闲言碎语吧。”
萧炎：“……”
牧尘：“揪着始初不放有什么意思，还是快些最后一问做个了结。”
再看武祖已经攥握了拳头。
那便按牧尊所言！
主持者瞧上去匆忙慌张几分。最后一问！炎帝与谁人一起去了中州？
“小医仙、紫妍，和欣蓝。我们一行乘坐空间船启程中州。”
虽说是相较前两问稍微正常了些。萧炎犯嘀咕，后来巧妙地遇见了空间风暴，我被卷成重伤与同伴分离……以此可引出不少麻烦事…
萧火火忍不住侧目，牧尘小友口齿从容得伶俐，不会给人委婉以权衡当讲不当讲，反将经历其琐事都润色得荡气回肠。他边听着边感觉兴味被提上劲来，也回想自己难忘的那些荣誉加身，与老师一同搜罗天材地宝。
本身成帝岁月并不长远，初出茅庐却在炼药师大会决赛中力挽狂澜。炎帝所获第一朵异火乃青莲地心火，哪怕最初费了好一番工夫，不过才青莲坐台和几颗莲子。任何事，他都能清清楚楚记得，也完完整整讲出来。
那么，请问炎帝与老师被迫分离是什么时候？☺️
萧炎没预料到是这种提问，一时怔了怔：“呃……有两回。一次是我尝试将异火融合成佛怒火莲斗技，那次连累了老师沉睡……什么，这都不算分离吗？那就是第三次去云岚宗…老师被魂殿宵小所擒！”
好的，下一个问题。人人皆知三十年河东，三十年河西。人人皆知自是那时炎帝与帝师相识，史料因年月模糊细故，却不晓被当众退婚的时候，炎帝大人到底是何等实力呢？
他开始怀疑这类问题是否有针对之嫌了。
“三段斗之气……更早些，三年前是七段……”
主持者点点头：“不进反退，唉，想必炎帝当年承受了不少闲言碎语吧。”
萧炎：“……”
牧尘：“揪着始初不放有什么意思，还是快些最后一问做个了结。”
再看武祖已经攥握了拳头。
那便按牧尊所言！
主持者瞧上去匆忙慌张几分。最后一问！炎帝与谁人一起去了中州？
“小医仙、紫妍，和欣蓝。我们一行乘坐空间船启程中州。”
虽说是相较前两问稍微正常了些。萧炎犯嘀咕，后来巧妙地遇见了空间风暴，我被卷成重伤与同伴分离……以此可引出不少麻烦事…
《黄帝内经》中揭示的生命根本
（胡歆歆）
我们常听人讨论中、西医的区别，说西医治标中医治本，那什么是本呢？本就是根，是根本。讨论生命之根本的问题，说法很多，文章也很多，我们先看看“医家之宗”《黄帝内经》的原文，再归纳总结一下：
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五臟，十二节，皆通乎天气。
（六合，谓四方上下也。九州，谓冀兖青徐杨荆豫梁雍也。外布九州而内应九窍，故云九州九窍也。五臟，谓五神藏也。五神藏者，肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，而此成形矣。
十二节者，十二气也。
天之十二节气，人之十二经脉而外应之，咸同天纪，故云皆通乎天气也。
十二经脉者，谓手三阴三阳，足三阴三阳也。
《新校正》云：详通天者，生之本。
六节藏象注其详，又按郑康成云，九窍者，谓阳窍七，阴窍二也。）
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。（言人生之所运为，则内依五气以立，然其镇塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、地气、运气也。犯，谓邪气触犯于生气也。邪气数犯，则生气倾危，故宝养天真，以为寿命之本也。庚桑楚曰：圣人之制万物也，以全其天，天全则神全矣。灵枢经曰：血气者，人之神，不可不谨养，此之谓也。）
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，（春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。阴阳应象大论曰：清阳为天，则其义也，本天全神全之，理全则形亦全矣。）
虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。（以因天四时之气序，故贼邪之气，弗能害也。）
故圣人传精神，服天气，而通神明。（夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。）
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，（失，谓逆苍天清净之理也。然卫气者，合天之阳气也。上篇曰：阳气者闭塞，谓阳气之病人，则窍写（通“泻”）闭塞也。《灵枢经》曰：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，故失其度，则内闭九窍，外壅肌肉，以卫不营运，故言散解也。）
此谓自伤，气之削也。（夫逆苍天之气，违清净之理，使正真之气如削去之者，非天降之，人自为之尔。）
看完原文就知道生命之根本是什么了，是阴阳！
那阴阳又是什么呢？——古人长期生活在自然环境中，不断地接触到日往月来、白天黑夜、晴天阴天等现象的对比和影响。而且古人的作息规律又完全受着“日出而作，日入而息”“日掌阳，月管阴”，日出则明、日没月出则暗的支配，所以就自然地产生了阴与阳两个概念。这也是中医“阴阳学说”的雏形。
中医的阴与阳，根据阴阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部也存在着阴阳对立统一的关系，人体一切组织结构既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。
比如，人体的阳有：上半身、背部、肢体外侧、体表、气、腑、心肺、心阳；人体的阴有：下半身、腹部、肢体内侧、体内、血津液、脏、肝脾肾、心阴，这是跟阳一一对应的。
后续《黄帝内经》的内容，我们还可以知道心为阳中之阳、肺为阳中之阴、肾为阴中之阴、肝为阴中之阳、脾为阴中之至阴。
如果经常触犯生气会怎样？——会邪气伤人，就会生病折寿啊！
顺着它就会阳气固，即便有贼邪侵犯，也不能伤害自己。
所以，圣人能通神明，是通过传精神、服天气实现的。
如果逆苍天之气，就会内闭九窍、外壅肌肉，卫气散解。
这就使正气削弱，不是天灾，而是人祸，所以不要逆天啊！
（胡歆歆）
我们常听人讨论中、西医的区别，说西医治标中医治本，那什么是本呢？本就是根，是根本。讨论生命之根本的问题，说法很多，文章也很多，我们先看看“医家之宗”《黄帝内经》的原文，再归纳总结一下：
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五臟，十二节，皆通乎天气。
（六合，谓四方上下也。九州，谓冀兖青徐杨荆豫梁雍也。外布九州而内应九窍，故云九州九窍也。五臟，谓五神藏也。五神藏者，肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，而此成形矣。
十二节者，十二气也。
天之十二节气，人之十二经脉而外应之，咸同天纪，故云皆通乎天气也。
十二经脉者，谓手三阴三阳，足三阴三阳也。
《新校正》云：详通天者，生之本。
六节藏象注其详，又按郑康成云，九窍者，谓阳窍七，阴窍二也。）
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。（言人生之所运为，则内依五气以立，然其镇塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、地气、运气也。犯，谓邪气触犯于生气也。邪气数犯，则生气倾危，故宝养天真，以为寿命之本也。庚桑楚曰：圣人之制万物也，以全其天，天全则神全矣。灵枢经曰：血气者，人之神，不可不谨养，此之谓也。）
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，（春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。阴阳应象大论曰：清阳为天，则其义也，本天全神全之，理全则形亦全矣。）
虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。（以因天四时之气序，故贼邪之气，弗能害也。）
故圣人传精神，服天气，而通神明。（夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。）
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，（失，谓逆苍天清净之理也。然卫气者，合天之阳气也。上篇曰：阳气者闭塞，谓阳气之病人，则窍写（通“泻”）闭塞也。《灵枢经》曰：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，故失其度，则内闭九窍，外壅肌肉，以卫不营运，故言散解也。）
此谓自伤，气之削也。（夫逆苍天之气，违清净之理，使正真之气如削去之者，非天降之，人自为之尔。）
看完原文就知道生命之根本是什么了，是阴阳！
那阴阳又是什么呢？——古人长期生活在自然环境中，不断地接触到日往月来、白天黑夜、晴天阴天等现象的对比和影响。而且古人的作息规律又完全受着“日出而作，日入而息”“日掌阳，月管阴”，日出则明、日没月出则暗的支配，所以就自然地产生了阴与阳两个概念。这也是中医“阴阳学说”的雏形。
中医的阴与阳，根据阴阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部也存在着阴阳对立统一的关系，人体一切组织结构既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。
比如，人体的阳有：上半身、背部、肢体外侧、体表、气、腑、心肺、心阳；人体的阴有：下半身、腹部、肢体内侧、体内、血津液、脏、肝脾肾、心阴，这是跟阳一一对应的。
后续《黄帝内经》的内容，我们还可以知道心为阳中之阳、肺为阳中之阴、肾为阴中之阴、肝为阴中之阳、脾为阴中之至阴。
如果经常触犯生气会怎样？——会邪气伤人，就会生病折寿啊！
顺着它就会阳气固，即便有贼邪侵犯，也不能伤害自己。
所以，圣人能通神明，是通过传精神、服天气实现的。
如果逆苍天之气，就会内闭九窍、外壅肌肉，卫气散解。
这就使正气削弱，不是天灾，而是人祸，所以不要逆天啊！
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