~[烟花]《善意的提醒》[烟花]~
时维甲辰年农历四月初一*阳历5月8日*甲辰*己已*壬*吉时*佛历二五六八年朔旦良辰!值此殊胜大吉佛日,敬请广大善信随缘~依身、语、意三门行善举~吃素念佛*诵经持咒*供斋供灯*斋僧布施*放生忏悔*广修供养*诸恶莫作*众善奉行*礼佛一拜*罪灭恒沙。念佛一声*福增无量!祈愿大众身心康泰!福寿绵长!南无阿弥佛!
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《大方广佛华严经· 净行品》(一)-2
那么我们凡夫怎么样从这些苦的因里面回头呢?就是不要再念贪、嗔、痴、慢、疑了,在日常生活中忘记贪、嗔、痴、慢、疑,这些不正见;要记得真如本性。那么怎么样忘记贪、嗔、痴、慢、疑,记住正念真如呢?就是《净行品》里面讲的一百四十一桩事情。
这一百四十一桩事情,我们做的时候要「当愿众生……当愿众生……」这样我们就慢慢地忘记了贪、嗔、痴、慢、疑,然后就显现正念真如了!正念真如多了,妄相就会归体,回归这个法界的理体了,达到这个▶️理事无碍、事事无碍的境界,这个就是行【菩萨道】。
行菩萨道❎不是说一定要我们去捐钱,还是要我们去做义工等等,当然这些也是行菩萨道。如果我们有智慧的话,吃饭、穿衣、走路、上厕所都是在行菩萨道,都是在修功德,这个需要有很高的智慧才能够做得到。
这一品《净行品》的当机者就是[鲜花]智首菩萨[鲜花],问文殊师利菩萨这些问题,就是表什么呢?就是表很有智慧的人,吃喝拉撒都是在修功德,我们凡夫吃喝拉撒都是在造业,吃饭也在造业,呼吸也在造业,走路也在造业,为什么?因为众生没有智慧,不晓得历事炼心,不晓得【从相归理】,所以我们都是在造业。
所以《地藏经》讲▶️「阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。」就是这个道理。原因就是我们众生没有智慧嘛。
智首菩萨,我们看这位菩萨的名字就能知道这位菩萨的德行,这位智首菩萨智慧是居榜首的,智慧第一,所以叫做智首菩萨。也就是说有智慧的人,无论是吃喝拉撒,走路、洗手、洗脸,都是在行菩萨道,就是表这个「道谛」。
很多讲集都是着重在教理,我们这两堂课,《净行品》还有《普贤菩萨行愿品》的课程,我们讲《净行品》注重在事相。通常有的法师们讲《净行品》、《普贤菩萨行愿品》讲教理比较多,因为我们讲经的目的就是为大家准备进入楞严坛场,所以我们这里讲事相比较多,多谈相。
怎么多谈相呢?大家知道第二个七的发愿的目的是什么吗?大家猜一猜,我们进楞严坛场,第二个七的发愿的目的是什么?为什么我们进楞严坛场第二七要发愿呢?就是把我们的心量扩大,把我们的真心扩大,扩大。
《楞严经》讲为什么我们众生会【以为】心是在身体里面?为什么执心在内?因为那个「能缘的气分」局限在这个身体里面,「外缘五尘,内缘法尘」,对不对?▶️就有这种内、外的错觉。
就会有种错觉说,心在我们的身体里面,这些色尘、声尘、香尘等等,都在我们身体的外面,而且【心外有法】,对不对?
为什么会有这种【颠倒想】?
就是因为这个「能缘的气分」,就是那个能缘的心,局限在身体里面了。所以在楞严坛场初七的时候,为什么要念《楞严咒》,要念五级(五会)的咒心?就是要把这个「能缘的气分」给爆破开来,把那个泡泡爆破,回归大海。把那个弃海认沤的妄想心给爆破,回归无边无际的大海。
大海是表什么?真心还是妄心?真心!
泡泡是表什么?妄想心。
所以怎么样把这个泡泡的妄想给心爆破,
然后回归大海?
就是需要靠初七的念《楞严咒》。
靠念《楞严咒》、行道绕坛,
还有拜忏等等加行,
把这个妄想的泡泡心给爆破,
然后回归真如的大海心。
这个就是第一个七的加行,
也就是禅宗讲的那个把疑团爆破,
这些效果是大同小异的。
——讲解《大方广佛华严经· 净行品》(一)
原创[鲜花]弘博法师[鲜花] https://t.cn/RghOMBP
那么我们凡夫怎么样从这些苦的因里面回头呢?就是不要再念贪、嗔、痴、慢、疑了,在日常生活中忘记贪、嗔、痴、慢、疑,这些不正见;要记得真如本性。那么怎么样忘记贪、嗔、痴、慢、疑,记住正念真如呢?就是《净行品》里面讲的一百四十一桩事情。
这一百四十一桩事情,我们做的时候要「当愿众生……当愿众生……」这样我们就慢慢地忘记了贪、嗔、痴、慢、疑,然后就显现正念真如了!正念真如多了,妄相就会归体,回归这个法界的理体了,达到这个▶️理事无碍、事事无碍的境界,这个就是行【菩萨道】。
行菩萨道❎不是说一定要我们去捐钱,还是要我们去做义工等等,当然这些也是行菩萨道。如果我们有智慧的话,吃饭、穿衣、走路、上厕所都是在行菩萨道,都是在修功德,这个需要有很高的智慧才能够做得到。
这一品《净行品》的当机者就是[鲜花]智首菩萨[鲜花],问文殊师利菩萨这些问题,就是表什么呢?就是表很有智慧的人,吃喝拉撒都是在修功德,我们凡夫吃喝拉撒都是在造业,吃饭也在造业,呼吸也在造业,走路也在造业,为什么?因为众生没有智慧,不晓得历事炼心,不晓得【从相归理】,所以我们都是在造业。
所以《地藏经》讲▶️「阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。」就是这个道理。原因就是我们众生没有智慧嘛。
智首菩萨,我们看这位菩萨的名字就能知道这位菩萨的德行,这位智首菩萨智慧是居榜首的,智慧第一,所以叫做智首菩萨。也就是说有智慧的人,无论是吃喝拉撒,走路、洗手、洗脸,都是在行菩萨道,就是表这个「道谛」。
很多讲集都是着重在教理,我们这两堂课,《净行品》还有《普贤菩萨行愿品》的课程,我们讲《净行品》注重在事相。通常有的法师们讲《净行品》、《普贤菩萨行愿品》讲教理比较多,因为我们讲经的目的就是为大家准备进入楞严坛场,所以我们这里讲事相比较多,多谈相。
怎么多谈相呢?大家知道第二个七的发愿的目的是什么吗?大家猜一猜,我们进楞严坛场,第二个七的发愿的目的是什么?为什么我们进楞严坛场第二七要发愿呢?就是把我们的心量扩大,把我们的真心扩大,扩大。
《楞严经》讲为什么我们众生会【以为】心是在身体里面?为什么执心在内?因为那个「能缘的气分」局限在这个身体里面,「外缘五尘,内缘法尘」,对不对?▶️就有这种内、外的错觉。
就会有种错觉说,心在我们的身体里面,这些色尘、声尘、香尘等等,都在我们身体的外面,而且【心外有法】,对不对?
为什么会有这种【颠倒想】?
就是因为这个「能缘的气分」,就是那个能缘的心,局限在身体里面了。所以在楞严坛场初七的时候,为什么要念《楞严咒》,要念五级(五会)的咒心?就是要把这个「能缘的气分」给爆破开来,把那个泡泡爆破,回归大海。把那个弃海认沤的妄想心给爆破,回归无边无际的大海。
大海是表什么?真心还是妄心?真心!
泡泡是表什么?妄想心。
所以怎么样把这个泡泡的妄想给心爆破,
然后回归大海?
就是需要靠初七的念《楞严咒》。
靠念《楞严咒》、行道绕坛,
还有拜忏等等加行,
把这个妄想的泡泡心给爆破,
然后回归真如的大海心。
这个就是第一个七的加行,
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内榻,个长相与沈兰瓷模样的人倏地睁开双眼。_沈兰瓷谢时渊
“真的……无法被原谅吗?”_沈兰瓷谢时渊
“沈兰瓷人不在手段倒是不少,先是夏英,又是沈靖,不就是想我去镇寺把她接回来?”_沈兰瓷谢时渊
月下清影,谢时渊与秦子依坐于庭院中。_沈兰瓷谢时渊
再下山便独居在这临兰别院,不愿再回永安。_沈兰瓷谢时渊
“得了吧,就你这点小病,可别去打扰人家,据说药非疑难杂症不治,你要是病的快差不多……”_沈兰瓷谢时渊
她现在已经不是沈兰瓷了,再问这些毫无意义。_沈兰瓷谢时渊
沈靖却再次深深拜,整个身体都几乎埋在地,嗓音嘶哑。_沈兰瓷谢时渊
她只怕谢时渊知晓她替名从的真相后为难沈家。_沈兰瓷谢时渊
沈兰瓷却并未看他,而是直对着城楼招手。_沈兰瓷谢时渊
刻钟后,南农从内出来。_沈兰瓷谢时渊
想着谢时渊以往的情谊,秦子依强撑着想要再辩驳番:“爷,我……”_沈兰瓷谢时渊
卢风垂眸禀报:“爷,秦子依逃了。”_沈兰瓷谢时渊
谢玄抬眸看他,揉揉眉心才沉声道:“敌突袭,沈家受伤,边疆求援。”_沈兰瓷谢时渊
秦子依似乎被囚禁在了。_沈兰瓷谢时渊
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内榻,个长相与沈兰瓷模样的人倏地睁开双眼。_沈兰瓷谢时渊
“真的……无法被原谅吗?”_沈兰瓷谢时渊
“沈兰瓷人不在手段倒是不少,先是夏英,又是沈靖,不就是想我去镇寺把她接回来?”_沈兰瓷谢时渊
月下清影,谢时渊与秦子依坐于庭院中。_沈兰瓷谢时渊
再下山便独居在这临兰别院,不愿再回永安。_沈兰瓷谢时渊
“得了吧,就你这点小病,可别去打扰人家,据说药非疑难杂症不治,你要是病的快差不多……”_沈兰瓷谢时渊
她现在已经不是沈兰瓷了,再问这些毫无意义。_沈兰瓷谢时渊
沈靖却再次深深拜,整个身体都几乎埋在地,嗓音嘶哑。_沈兰瓷谢时渊
她只怕谢时渊知晓她替名从的真相后为难沈家。_沈兰瓷谢时渊
沈兰瓷却并未看他,而是直对着城楼招手。_沈兰瓷谢时渊
刻钟后,南农从内出来。_沈兰瓷谢时渊
想着谢时渊以往的情谊,秦子依强撑着想要再辩驳番:“爷,我……”_沈兰瓷谢时渊
卢风垂眸禀报:“爷,秦子依逃了。”_沈兰瓷谢时渊
谢玄抬眸看他,揉揉眉心才沉声道:“敌突袭,沈家受伤,边疆求援。”_沈兰瓷谢时渊
秦子依似乎被囚禁在了。_沈兰瓷谢时渊
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