第九十九篇：以干为禄，向背定其贫富
干者，是生日天元也。看干下有何支，支内有何人元，而与生日天元为禄，或有禄寅，或有财帛。假令六甲日生人，甲子生旺，甲寅建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官印，甲戌为财官。其甲子，以水生木，如秋生，并十二月生，则有官贵命，官印无失。甲以庚辛为官丙丁为子，有癸，善制其丁。故曰：癸乃甲之印绶也。更须消息四柱内外，吉凶轻重，而配其休祥。其言不可太简，简则不尽善矣。向者，爻生日天元向其禄马也，如无禄马，向其财帛，或有向其寿限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰、戌、丑、未，并丑位之上，则有财帛，及有祖基。若是秋生，居巳、酉、丑、申、戌，四柱之内，别无丙丁，则甲之向禄也。甲以金为官，秋生金旺，故曰向也。若运到西方者，亦向禄也。运行南方及四季亦向财也。若生月内，有官印于生日天元，则主官出祖宗。如生月及支内，有财于生日天元，则主有祖财。若生时支内有财，别无刑冲克破，则主自立财。其论官论财，更须精其休旺轻重言之，财库并旺相为佳，官长生、官库、官旺相为妙。支者，十二支也，支内有天元，十干甲禄在寅，乙禄在卯之类，宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶，或有财帛，或有官印，或寿或夭。假令甲日天元属木，取金为官印，取土为财帛，见丙为寿星，见乙并亥卯未为劫财，合用官印或财帛，须精休旺言之。
干者，是生日天元也。看干下有何支，支内有何人元，而与生日天元为禄，或有禄寅，或有财帛。假令六甲日生人，甲子生旺，甲寅建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官印，甲戌为财官。其甲子，以水生木，如秋生，并十二月生，则有官贵命，官印无失。甲以庚辛为官丙丁为子，有癸，善制其丁。故曰：癸乃甲之印绶也。更须消息四柱内外，吉凶轻重，而配其休祥。其言不可太简，简则不尽善矣。向者，爻生日天元向其禄马也，如无禄马，向其财帛，或有向其寿限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰、戌、丑、未，并丑位之上，则有财帛，及有祖基。若是秋生，居巳、酉、丑、申、戌，四柱之内，别无丙丁，则甲之向禄也。甲以金为官，秋生金旺，故曰向也。若运到西方者，亦向禄也。运行南方及四季亦向财也。若生月内，有官印于生日天元，则主官出祖宗。如生月及支内，有财于生日天元，则主有祖财。若生时支内有财，别无刑冲克破，则主自立财。其论官论财，更须精其休旺轻重言之，财库并旺相为佳，官长生、官库、官旺相为妙。支者，十二支也，支内有天元，十干甲禄在寅，乙禄在卯之类，宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶，或有财帛，或有官印，或寿或夭。假令甲日天元属木，取金为官印，取土为财帛，见丙为寿星，见乙并亥卯未为劫财，合用官印或财帛，须精休旺言之。
相法论土神特殊之用
土神一旦被确定在目神情态以后。其气的结构必然是土与金的性质。当土神组合了土金之气的时候。那么对于形而下结构的五行属性而言水的旺衰需求就要更大
而有一种情况在于此人的气结构是外动内刚之性。因缓急之气出现了动的因素所以成为了综合气之火。那么这个也可以决定一部分土神存在于目神情态中。
当目神情态未知而出现了火之气性时则对于形而之下的另一组阴阳结构要求则减少
此时水土神的取用就全部落在声音上。以声音之刚柔则论土金成为土神的先天条件。
除土金音之在其它的火水木音的出现均当水神论
就最终成为土神——火气——土音而成的体论因素
这个时候当组合了这种则成了以声音为用神的变化之格局。目神里的土非本土本我土而是用之本我的用。则因火之气不坚固落在声音之结构则无贵剥离了形而上之结构。
从而所有的吉凶都会被一个用神声音而囊括其中。怕木克土如果硬上仕途之弓因木气存在从而此相贵而凶有牢狱或短寿
或木火两气成象不见水落实土神之性成象显形则仍然有贵。以声音结构为处级小贵。以声音寿限为84岁左右。
最喜金火搭配
见金去火则富。以相中不见木得金结构成局则巨富。例如许家印。在见火旺则贫
见火遇水则主名。以旺火配水局得水火两用则主名高四海、或文化技艺大家流放百世。在见土旺则贱
凡是土神落在了声音为体时。不得贵者又无冲破之相均可过84岁之寿。在有部位落实所化则加推12年寿可延续到96岁左右
凡是土神以声音本体为基而得水木两旺者均短寿之相。或长期病厄缠身
得贵者必亡。有山根塌陷、或印堂凹陷悬针、福堂边侧骨凹陷、人中蜷缩口掀薄露是土化部位落实显象以应于各个关口之部位限当中
以六亲论声音为兄弟姐妹与或年长同龄夫妻之宫位。多得此六亲之助力。在得两眉修长、两颧上耸、山根平匀不折。或双目凝聚生神均兄弟姐妹扶攘、或同龄夫妻情深进业
或加推12年则为一大限。得火土同宫成用则兄如叔、姐如亲姨。夫妻如小弟小妹
或加推24年则。得性声结构同体、金土同宫成用虽然年龄差距不大但丈夫如父亲相似般体爱、妻子如母之感关怀
此为六亲之用法
——道相归真
土神一旦被确定在目神情态以后。其气的结构必然是土与金的性质。当土神组合了土金之气的时候。那么对于形而下结构的五行属性而言水的旺衰需求就要更大
而有一种情况在于此人的气结构是外动内刚之性。因缓急之气出现了动的因素所以成为了综合气之火。那么这个也可以决定一部分土神存在于目神情态中。
当目神情态未知而出现了火之气性时则对于形而之下的另一组阴阳结构要求则减少
此时水土神的取用就全部落在声音上。以声音之刚柔则论土金成为土神的先天条件。
除土金音之在其它的火水木音的出现均当水神论
就最终成为土神——火气——土音而成的体论因素
这个时候当组合了这种则成了以声音为用神的变化之格局。目神里的土非本土本我土而是用之本我的用。则因火之气不坚固落在声音之结构则无贵剥离了形而上之结构。
从而所有的吉凶都会被一个用神声音而囊括其中。怕木克土如果硬上仕途之弓因木气存在从而此相贵而凶有牢狱或短寿
或木火两气成象不见水落实土神之性成象显形则仍然有贵。以声音结构为处级小贵。以声音寿限为84岁左右。
最喜金火搭配
见金去火则富。以相中不见木得金结构成局则巨富。例如许家印。在见火旺则贫
见火遇水则主名。以旺火配水局得水火两用则主名高四海、或文化技艺大家流放百世。在见土旺则贱
凡是土神落在了声音为体时。不得贵者又无冲破之相均可过84岁之寿。在有部位落实所化则加推12年寿可延续到96岁左右
凡是土神以声音本体为基而得水木两旺者均短寿之相。或长期病厄缠身
得贵者必亡。有山根塌陷、或印堂凹陷悬针、福堂边侧骨凹陷、人中蜷缩口掀薄露是土化部位落实显象以应于各个关口之部位限当中
以六亲论声音为兄弟姐妹与或年长同龄夫妻之宫位。多得此六亲之助力。在得两眉修长、两颧上耸、山根平匀不折。或双目凝聚生神均兄弟姐妹扶攘、或同龄夫妻情深进业
或加推12年则为一大限。得火土同宫成用则兄如叔、姐如亲姨。夫妻如小弟小妹
或加推24年则。得性声结构同体、金土同宫成用虽然年龄差距不大但丈夫如父亲相似般体爱、妻子如母之感关怀
此为六亲之用法
——道相归真
死后居然去了阴曹地府？
《金刚经》
又为何是
「 长寿经 」？ ——
重述倓虚老法师死而復生的
亲身经歷
人死后的世界究竟是怎么样的？
有佛教学者认为
人死后到转生之间，
有种状态叫
「 中有 」；
有另一些学者却认为，
人在死亡后，
依随自己的善恶业力，
会立刻往生善趣或投生恶道，
并不需要有
「 中有 」。
本文不打算谈及
学派间的论辩，
而是依据倓虚老法师的
亲身经歷，
去窥探死后的世界。
十七岁的不幸
倓虚老法师
（ 1875 - 1963 ）
原籍河北省宁河县，
俗名王福庭。
在他十七岁那年，
村里流行起霍乱，
那时医生对此束手无策。
人一旦染病，
只要肚子一响，
腹泻几次，
不消几日就回天乏术。
「 当时老的、
小的，
死的人很多。
眼看着满街上抬棺材。
也有买不起棺材的，
就忙着去买蓆。
街上的人，
都为了埋死人，
忙个不休！」
就连老法师的邻居 ——
那个比他大两岁的金同学，
亦不幸染疾身亡，
撇下年老无依的父母，
以及那刚过门的媳妇。
金同学的意外死亡，
对于当时只有十七岁的
王福庭来说，
是个很大的冲击，
亦促使年少的他
去思考人生问题 ——
「 人命无常，
为甚么就死的这样快呢？
我本身能保险不生病吗？
生了病之后，
能保险不死吗？」
年少的心灵萦迴着这些困惑，
然而更不幸的是，
死神悄悄地尾随而至。
「 我在金同学家里回去之后，
到了天黑，
就觉肚子痛，
内里咕噜噜的响。
我心里想 ：
坏了！
恐怕我也要死，……
这时我心里又害怕，
肚里又痛，
不一会，
就像做梦似的，
把我痛过去了。」
这不是梦，
而是自己死了却还不知道。
死后到了阴间
人虽是死了，
但感觉却是迷迷煳煳的，
像是在做梦那样。
只见
「 两个鬼把我架着，
飘飘荡荡的，
过了好些山，
又过了很多的水，
觉得在水面上，
就飞过去了。」
王福庭就这样，
被两个鬼差架到
一个像是衙门的门口，
接着用力将他往门里推 ：
「 进去吧！」
然后，
凶神恶煞地对他说 ：
「 在这里等候过堂！」
「 这时，
我才明白我已经
是死到阴间来了，
心里非常懊恼，
非常难过！……
胡思乱想的想了半天。」
阴间的四周阴气沉沉，
毫无声息。
只见管账先生
独自一人坐在角落，
手上拿着笔，
藉着暗黄的灯光在写东西。
「 我想 ：
死了不要紧，
在我母亲跟前，
就我这么一个人，
如果我真的从此死了的话，
我母亲哭也哭坏了，
这怎么办呢？」
想到年纪老迈的母亲，
王福庭于是想法子
与管账先生套交情，
然后走到他的面前，
很客气地问道 ：
「 先生！
我犯甚么罪，
叫我来过堂？」
「 不知道哇！」
管账先生只管写他的东西，
头也不回地回答。
「 在甚么地方过堂？」
王福庭追问。
「 从这里往后去，
就是过堂的地方！」
「 是谁管着过堂？」
王福庭一句接一句地追问。
「 嚄！」
管账先生显得有点不耐烦，
并带着几分责怪的
语气回道 ：
「 你以为你还在阳间吗？
你现在已经死了的鬼，
过堂的时候要由阎王来问案，
这点事情还不知道吗？」
听管账先生这么一说，
王福庭更加心急如焚，
于是追问 ：
「 我能转生吗？」
「 我不知道！
过完堂你自然明白了。」
管账先生依旧低着头，
写着他的东西。
经过这番对话，
王福庭愣在那里，
心里忽然想起
「 诵经招魂 」
一事 ：
「 究竟这事是真是假？
有没有用？」
这时候，
管账先生倏然停下了笔，
抬起头来望着他，
说 ：
「 这事不假，
阴间确实有这回事。」
同时，
他又指住墙上的木板解释道 ：
「 这些板上的位子，
就是刚死过不久，
提出来，
等他的后人诵经超度的，
如果过的日子太多，
就不容易往外提了。」
然后，
管账先生把话锋一转，
拉高了嗓子，
说道 ：
「 至于，
你甚么时候过堂？
你等着吧！
阎王正在后面剃头呢！」
与阎王讨价还价
过了不久，
那两名鬼差架着王福庭，
去到一所殿堂的门口，
然后用力将他往里面一推。
王福庭摔了个跟斗，
扑进了伸手不见五指的殿堂里。
「 你是王福庭吗？」
一把粗犷的声音
从阴暗的殿堂中央
传了过来。
「 是！
我是王福庭。」
「 你知道吧！」
阎王徐徐说道 ：
「 你已经死咧！
现在该送你转生。」
听到
「 转生 」
二字，
王福庭情急了起来，
心想 ：
「 既转生，
再想回家也回不去了，
我母亲不挂念我吗？
不哭坏了吗？」
于是，
他反问阎王 ：
「 我有罪吗？」
阎王回答 ：
「 你无罪！」
「 我既无罪，
何必费这事令我转生呢？
我母亲就我这么一个孩子，
从小娇生惯养，
恐怕我死，
我要不回去，
她不惦念我吗？
她不哭坏了吗？
况且人生学好不容易，
我今生也没做坏事，
刚刚知道要学好，
如果让我去转生学坏了，
还不如今辈子，
这有多么冤枉啊！」
王福庭动之以情，
说之以理，
希望能说服阎王送他还阳。
「 寿限有定数，
不能只依你！」
阎王摸着刚剃好的头，
无奈地回答。
「 我在世的时候，
听说诵经增寿，
我的经白诵吗？」
王福庭带着几分不愤，
反驳阎王。
原来王福庭曾听说读诵
《 高王观世音经 》
千遍可以免灾不死，
那时
「 就用两天一夜的工夫，
把一千遍诵完了。
自此以后，
每天有工夫就诵几遍 」。
「 诵经不白诵的。」
阎王连声解释 ：
「 你十七岁就该死，
给你增了五年寿，
活到二十二，
这不是诵经的功德吗？」
「 既然诵经有好处，
请你放我回去，
我再继续去诵经；
再延长我的生命，
这不很好吗！」
王福庭进一步追问。
「 嗯 ……
只诵这种经不成！」
阎王欲言又止。
王福庭从阎王的答话中，
听出了希望，
心想 ：
「 既是诵这种经不成，
必定诵别的经能成。」
于是他应声而道 ：
「 如果放我回去的话，
我每天念十遍
《 金刚经 》。」
听了王福庭的话，
阎王就答应了，
于是命令那两位鬼差，
将他送回去。
鬼差又架着王福庭，
由来时所走的那条路回去阳间。
「 回来之后，
我很清楚的看着
我们家里的那座南屋，
大门向东，
进大门之后，
听我母亲正在哭的很哀痛。……
我的尸首在炕上顺躺着，
我母亲守着我的尸首
哭的要死要活。」
鬼差把王福庭
架到他的遗体前，
然后从背后一推，
说道 ：
「 你还阳吧！」
「 这时，
我像做一个梦似的醒了，
回头看看外面，
已经红日三竿。」
这是倓虚老法师在
《 影尘回忆录 》 中，
忆述他出家前的亲身经歷。
经典怎么说 ……
老法师死而復生的经歷，
多少会让人感到好奇，
有些人甚至可能会对
「 诵经延寿 」 的
说法存疑。
诵经功德真的能增长人的寿命？
佛教的思想法义，
又如何诠释这种说法呢？
这种质疑弥兰王也曾提出过。
《 那先比丘经 》 记载，
弥兰王带着疑惑
向那先比丘请教 ：
人生在世造作了无数的恶业，
临终时皈依佛、
忆念佛，
死后就能上生天上；
而只杀一众生，
命终便堕地狱，
似乎难以令人相信。
那先比丘以石头作譬喻，
问他 ：
「 如果有人将一块
小石头放于水中，
那块石头会沉吗？」
弥兰王回答 ：
「 当然会啦！」
「 那么，
如果有人
拿一堆大石放在船上，
这艘船会沉没吗？」
那先比丘追问。
弥兰王回答 ：
「 当然不会啦！」
这里的
「 石头 」 好比
「 恶业 」；
「 船 」 比如
「 善业 」。
那先比丘以石头会沉于水中；
大石放在船上而不会沉作譬喻，
来表示皈依佛、
念佛功德的伟大。
这段经文并非教人心存侥倖，
以为平时坏事作尽，
到临终靠念几句佛号
就可不堕恶趣；
而是说既使平时作恶多端，
因临终时怖畏恶果，
及有幸听闻佛法的殊胜，
于是诚心忏悔，
对佛法僧三宝生起虔诚的信念，
才能不堕恶道而生天。
根据这段经文，
我们可以知道皈依三宝、
念诵佛经的业力，
不单能胜过恶业，
亦能改变我们的业力。
从这个角度来看，
「 诵经能延寿 」 的说法
确能成立。
这段经歷是从
倓老的回忆录里
节录出来的，
重述了老法师
年少俗家时的遭遇。
人由业力牵引，
来决定我们死后的境界与遭遇。
虽说
《 金刚经 》
所阐述的是离相无住，
但对于没有证量的凡夫而言，
六道的苦是真实存在的。
黄泉路上无老少，
看了倓老少年时期的经歷，
能不警醒自己，
修行要趁早吗？
《金刚经》
又为何是
「 长寿经 」？ ——
重述倓虚老法师死而復生的
亲身经歷
人死后的世界究竟是怎么样的？
有佛教学者认为
人死后到转生之间，
有种状态叫
「 中有 」；
有另一些学者却认为，
人在死亡后，
依随自己的善恶业力，
会立刻往生善趣或投生恶道，
并不需要有
「 中有 」。
本文不打算谈及
学派间的论辩，
而是依据倓虚老法师的
亲身经歷，
去窥探死后的世界。
十七岁的不幸
倓虚老法师
（ 1875 - 1963 ）
原籍河北省宁河县，
俗名王福庭。
在他十七岁那年，
村里流行起霍乱，
那时医生对此束手无策。
人一旦染病，
只要肚子一响，
腹泻几次，
不消几日就回天乏术。
「 当时老的、
小的，
死的人很多。
眼看着满街上抬棺材。
也有买不起棺材的，
就忙着去买蓆。
街上的人，
都为了埋死人，
忙个不休！」
就连老法师的邻居 ——
那个比他大两岁的金同学，
亦不幸染疾身亡，
撇下年老无依的父母，
以及那刚过门的媳妇。
金同学的意外死亡，
对于当时只有十七岁的
王福庭来说，
是个很大的冲击，
亦促使年少的他
去思考人生问题 ——
「 人命无常，
为甚么就死的这样快呢？
我本身能保险不生病吗？
生了病之后，
能保险不死吗？」
年少的心灵萦迴着这些困惑，
然而更不幸的是，
死神悄悄地尾随而至。
「 我在金同学家里回去之后，
到了天黑，
就觉肚子痛，
内里咕噜噜的响。
我心里想 ：
坏了！
恐怕我也要死，……
这时我心里又害怕，
肚里又痛，
不一会，
就像做梦似的，
把我痛过去了。」
这不是梦，
而是自己死了却还不知道。
死后到了阴间
人虽是死了，
但感觉却是迷迷煳煳的，
像是在做梦那样。
只见
「 两个鬼把我架着，
飘飘荡荡的，
过了好些山，
又过了很多的水，
觉得在水面上，
就飞过去了。」
王福庭就这样，
被两个鬼差架到
一个像是衙门的门口，
接着用力将他往门里推 ：
「 进去吧！」
然后，
凶神恶煞地对他说 ：
「 在这里等候过堂！」
「 这时，
我才明白我已经
是死到阴间来了，
心里非常懊恼，
非常难过！……
胡思乱想的想了半天。」
阴间的四周阴气沉沉，
毫无声息。
只见管账先生
独自一人坐在角落，
手上拿着笔，
藉着暗黄的灯光在写东西。
「 我想 ：
死了不要紧，
在我母亲跟前，
就我这么一个人，
如果我真的从此死了的话，
我母亲哭也哭坏了，
这怎么办呢？」
想到年纪老迈的母亲，
王福庭于是想法子
与管账先生套交情，
然后走到他的面前，
很客气地问道 ：
「 先生！
我犯甚么罪，
叫我来过堂？」
「 不知道哇！」
管账先生只管写他的东西，
头也不回地回答。
「 在甚么地方过堂？」
王福庭追问。
「 从这里往后去，
就是过堂的地方！」
「 是谁管着过堂？」
王福庭一句接一句地追问。
「 嚄！」
管账先生显得有点不耐烦，
并带着几分责怪的
语气回道 ：
「 你以为你还在阳间吗？
你现在已经死了的鬼，
过堂的时候要由阎王来问案，
这点事情还不知道吗？」
听管账先生这么一说，
王福庭更加心急如焚，
于是追问 ：
「 我能转生吗？」
「 我不知道！
过完堂你自然明白了。」
管账先生依旧低着头，
写着他的东西。
经过这番对话，
王福庭愣在那里，
心里忽然想起
「 诵经招魂 」
一事 ：
「 究竟这事是真是假？
有没有用？」
这时候，
管账先生倏然停下了笔，
抬起头来望着他，
说 ：
「 这事不假，
阴间确实有这回事。」
同时，
他又指住墙上的木板解释道 ：
「 这些板上的位子，
就是刚死过不久，
提出来，
等他的后人诵经超度的，
如果过的日子太多，
就不容易往外提了。」
然后，
管账先生把话锋一转，
拉高了嗓子，
说道 ：
「 至于，
你甚么时候过堂？
你等着吧！
阎王正在后面剃头呢！」
与阎王讨价还价
过了不久，
那两名鬼差架着王福庭，
去到一所殿堂的门口，
然后用力将他往里面一推。
王福庭摔了个跟斗，
扑进了伸手不见五指的殿堂里。
「 你是王福庭吗？」
一把粗犷的声音
从阴暗的殿堂中央
传了过来。
「 是！
我是王福庭。」
「 你知道吧！」
阎王徐徐说道 ：
「 你已经死咧！
现在该送你转生。」
听到
「 转生 」
二字，
王福庭情急了起来，
心想 ：
「 既转生，
再想回家也回不去了，
我母亲不挂念我吗？
不哭坏了吗？」
于是，
他反问阎王 ：
「 我有罪吗？」
阎王回答 ：
「 你无罪！」
「 我既无罪，
何必费这事令我转生呢？
我母亲就我这么一个孩子，
从小娇生惯养，
恐怕我死，
我要不回去，
她不惦念我吗？
她不哭坏了吗？
况且人生学好不容易，
我今生也没做坏事，
刚刚知道要学好，
如果让我去转生学坏了，
还不如今辈子，
这有多么冤枉啊！」
王福庭动之以情，
说之以理，
希望能说服阎王送他还阳。
「 寿限有定数，
不能只依你！」
阎王摸着刚剃好的头，
无奈地回答。
「 我在世的时候，
听说诵经增寿，
我的经白诵吗？」
王福庭带着几分不愤，
反驳阎王。
原来王福庭曾听说读诵
《 高王观世音经 》
千遍可以免灾不死，
那时
「 就用两天一夜的工夫，
把一千遍诵完了。
自此以后，
每天有工夫就诵几遍 」。
「 诵经不白诵的。」
阎王连声解释 ：
「 你十七岁就该死，
给你增了五年寿，
活到二十二，
这不是诵经的功德吗？」
「 既然诵经有好处，
请你放我回去，
我再继续去诵经；
再延长我的生命，
这不很好吗！」
王福庭进一步追问。
「 嗯 ……
只诵这种经不成！」
阎王欲言又止。
王福庭从阎王的答话中，
听出了希望，
心想 ：
「 既是诵这种经不成，
必定诵别的经能成。」
于是他应声而道 ：
「 如果放我回去的话，
我每天念十遍
《 金刚经 》。」
听了王福庭的话，
阎王就答应了，
于是命令那两位鬼差，
将他送回去。
鬼差又架着王福庭，
由来时所走的那条路回去阳间。
「 回来之后，
我很清楚的看着
我们家里的那座南屋，
大门向东，
进大门之后，
听我母亲正在哭的很哀痛。……
我的尸首在炕上顺躺着，
我母亲守着我的尸首
哭的要死要活。」
鬼差把王福庭
架到他的遗体前，
然后从背后一推，
说道 ：
「 你还阳吧！」
「 这时，
我像做一个梦似的醒了，
回头看看外面，
已经红日三竿。」
这是倓虚老法师在
《 影尘回忆录 》 中，
忆述他出家前的亲身经歷。
经典怎么说 ……
老法师死而復生的经歷，
多少会让人感到好奇，
有些人甚至可能会对
「 诵经延寿 」 的
说法存疑。
诵经功德真的能增长人的寿命？
佛教的思想法义，
又如何诠释这种说法呢？
这种质疑弥兰王也曾提出过。
《 那先比丘经 》 记载，
弥兰王带着疑惑
向那先比丘请教 ：
人生在世造作了无数的恶业，
临终时皈依佛、
忆念佛，
死后就能上生天上；
而只杀一众生，
命终便堕地狱，
似乎难以令人相信。
那先比丘以石头作譬喻，
问他 ：
「 如果有人将一块
小石头放于水中，
那块石头会沉吗？」
弥兰王回答 ：
「 当然会啦！」
「 那么，
如果有人
拿一堆大石放在船上，
这艘船会沉没吗？」
那先比丘追问。
弥兰王回答 ：
「 当然不会啦！」
这里的
「 石头 」 好比
「 恶业 」；
「 船 」 比如
「 善业 」。
那先比丘以石头会沉于水中；
大石放在船上而不会沉作譬喻，
来表示皈依佛、
念佛功德的伟大。
这段经文并非教人心存侥倖，
以为平时坏事作尽，
到临终靠念几句佛号
就可不堕恶趣；
而是说既使平时作恶多端，
因临终时怖畏恶果，
及有幸听闻佛法的殊胜，
于是诚心忏悔，
对佛法僧三宝生起虔诚的信念，
才能不堕恶道而生天。
根据这段经文，
我们可以知道皈依三宝、
念诵佛经的业力，
不单能胜过恶业，
亦能改变我们的业力。
从这个角度来看，
「 诵经能延寿 」 的说法
确能成立。
这段经歷是从
倓老的回忆录里
节录出来的，
重述了老法师
年少俗家时的遭遇。
人由业力牵引，
来决定我们死后的境界与遭遇。
虽说
《 金刚经 》
所阐述的是离相无住，
但对于没有证量的凡夫而言，
六道的苦是真实存在的。
黄泉路上无老少，
看了倓老少年时期的经歷，
能不警醒自己，
修行要趁早吗？
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