安静的人也喜茶，闲来泡一壶茶，看着枯黄的茶叶在
沸水中翻腾，就有如人生的浮沉，待尘埃落定，一切都随
风，将经年的往事，折叠在一盏茶香里，唯留一处清幽，
在一壶春色里，让那缕淡淡的香，溢于唇齿间，辗转于生
命中。
偶尔也会忘记琴棋书画诗酒花，向往耕读生活：旱田
几亩，种粮种菜，种竹种兰草;水田几分，养鱼养虾，养蓼
养荷花，看楼头的燕子，飞到谁家，返璞归真，共岁月小
清欢。
如果一个人能在心中种植一处安静，就能适时摆脱生
命外表的喧闹与不安，因妥帖而睡得安稳，因宁静而生
暖。内心的安静可以是闲来一本书，一盏茶，看月圆，赏
春花，心如简，淡如菊，聆听花开的声音。也可以是在熙
熙攘攘的人群中，内心独有的那一份自恃，在纷扰的红尘
中，心中默守的那抹清凉。
沸水中翻腾，就有如人生的浮沉，待尘埃落定，一切都随
风，将经年的往事，折叠在一盏茶香里，唯留一处清幽，
在一壶春色里，让那缕淡淡的香，溢于唇齿间，辗转于生
命中。
偶尔也会忘记琴棋书画诗酒花，向往耕读生活：旱田
几亩，种粮种菜，种竹种兰草;水田几分，养鱼养虾，养蓼
养荷花，看楼头的燕子，飞到谁家，返璞归真，共岁月小
清欢。
如果一个人能在心中种植一处安静，就能适时摆脱生
命外表的喧闹与不安，因妥帖而睡得安稳，因宁静而生
暖。内心的安静可以是闲来一本书，一盏茶，看月圆，赏
春花，心如简，淡如菊，聆听花开的声音。也可以是在熙
熙攘攘的人群中，内心独有的那一份自恃，在纷扰的红尘
中，心中默守的那抹清凉。
《西游记略讲》第一回 6、开头诗歌（一）
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
秋宝诗词2024年3月总汇
菩萨蛮
支头小憩消春困，东风怯怯捎花信。昨日课重听，教人心愈清。
凝然无一念，月朗青天淡。坐起忘何时，空笺欠小词。
读书随笔
及身即应转身休，欲觅清凉只自求。
生灭何曾由我辈？莫装一事到心头。
浣溪沙
一任尘封案底琴，门无来客室无音。天真辜负买书金。
化事良方非冷语，误人慧命是嗔心。菩提成自忍功深。
鹧鸪天 无题
任是春深不暇看，半生辜负杏花天。
风光息止城池外，心思淹留稿纸间。
归座寂，抱书安，事休主宰便随缘。
既知来为偿前业，久照清凉果自圆。
西江月
世事拉长露假，心澜坐久归空。也应如海会涵容，耻与羊肠伯仲。
孔子门中讨教，莲花座下闻钟。偏清怎奈不圆融，将个前功轻送。
浣溪沙
一袖书香懒弈棋，情知胜负事非宜。会弯腰处见修为。
谁道清流无趣味，我观明月有灵犀。用心如镜不沾灰。
随笔
道是莲胎不着尘，从归自性即归真。
清心湛湛应何似？万里晴空月一轮。
西江月
风软无边絮起，春深无数花开。团团娇俏绽红腮，惹得蝶怜人爱。
僻地鲜闻瑶馥，红尘乍见仙胎。轻轻一瓣讨诗来，蘸墨欣然款待。
蝶恋花 花渡
许怕梨枝花压坏，旋落旋开，因甚心难耐？应住真如三界外，渡人不用人青睐。
示个无常休见怪，似淡犹浓，纯是缘支派。沧海能田谁久在，回归净界长清泰。
无题
夜夜诗华共月华，凝然寂坐漫思遐。
宁从书海淘珠玉，不许心湖起浪花。
结我莲因归净土，误人慧命是嗔芽。
清光息尽无名火，念念菩提念念查。
菩萨蛮
一宵睡醒花如锦，幽芬郁郁和茶饮。无甚赠三春，须臾已转身。
因缘朝夕变，故此无多恋。今岁会弯腰，清心息浪潮。
卜算子
书与梦相依，月与心相印。前世莲因践诺来，今世诗中认。
掌上带檀香，风里捎时信。去路终须问念头，净域才圆顿。
浣溪沙
月照空庭对坐来，一般寂寂绝尘埃。诗笺半掩待人开。
惜我清心通净域，谢书雅意藉孤怀。莲花结子是莲胎。
临江仙
寂看春深无一语，任由微涨诗潮。掬来些子置文钞。试心心湛湛，看月月高高。
花事终如星散也，犹怜空自劳劳。不宜听雨湿芭蕉。座中归净土，书上合尘嚣。
望江南
纤掌上，一瓣落花轻。日子欣如清水淡，心光尤似湛天青。无味足空灵。
西江月
乍忆梅花冷冷，尤怜草色青青。三更雨豆作春声，谁掌四时权柄？
落座应宜凝想，题诗恐误修行。深知心力定来生，写个莲池愿景。
临江仙
既怯悲欢裹挟，须抛生死浮沉。题诗犹恐误禅心。末枝何足恋，净界有乡音。
倘若知轻知重，无妨听古听今。固从凝想慕莲深。清光无限好，此外不宜寻。
浣溪沙
生死迁流已到今，错将真谛幻中寻。莲花开处是乡音。
家若能归持净念，业如可转赖清心。寥寥几字悟来深。
无题
柳色青青已破芽，一时轻雨为秾华。
东风此际常无力，唯恐仁心又误花。
临江仙
一霎疏疏三月雨，旋来旋去轻轻。宜禅宜睡不宜听。自安唯几字:心上忌阴晴。
落座凝然余事忘，灵台清寂如恒。原知莲册已添名。青红无意看，尽日对空庭。
鹧鸪天 随笔
月照词人两澹然，隔窗对坐忘何年。
因缘举念疑酬业，才调劳心恐误禅。
须醒梦，勿攀缘，清光一片任千帆。
寂中识得摩尼宝，说与诸君作偈看。
今春
昨淡今浓另眼看，清波点点絮团团。
胭脂日向枝头重，一自春深下笔难。
卜算子
前世是山僧，今世成词客。才具劳心恐误禅，我意钟莲魄。
才与柏同青，忽已头先白。大梦醒来一例空，合掌如来侧。
浣溪沙
惯作词章不作声，半生抱墨远棋枰。若图自在合茕茕。
心淡人情书解意，日忙柴米夜挑灯。寂中清味似孤僧。
题苏轼
使君豪放占头名，千古文坛独纵横。
明月如初人不见，漫从清韵谒先生。
浣溪沙
沧海平沉可种麻，画图几改倩谁查？且听风叶漫喧哗。
暂许将心资笔力，唯思托质到莲花。也无生死也无涯。
清平乐
春深多少，仔细听啼鸟。燕闹莺闲花尚小，惜取清凉趁早。
年年冷落秋千，奈何心寂无喧。撷得珠玑自照，如临座下闻禅。
南歌子
世少长生果，人无不死身。固然前业是来因，但抱清心决意出红尘。
良夜须书共，孤程且自珍。题些小偈灌莲根，况有甚深般若化迷津。
浣溪沙
案上闲书案底琴，淡人淡月淡光阴。由她止语似消沉。
亦信清规通净土，亦知前路在今心。实非情浅是禅深。
减字木兰花
云浮天外，座座青山围玉带。
燕旧花新，未及凝眸已是春。
乡愁一丈，直逼诗人心坎上。
欲问如何，又恐清宵眼泪多。
西江月 参禅有感
流水长追远梦，游人不折虚花。固知荣谢事微瑕，通与心头卸下。
南柳塘边垂首，东风门外扬沙。爱青无意踏根芽，略略凝眸也罢。
西江月
好韵何辞洗砚，贪书不忘参禅。听花听雪小窗前，忍着些儿心懒。
盏盏茶消即日，行行诗赠余年。分明一意在西莲，借个珠玑浇灌。
鹧鸪天 无题
遥向芳华敬一壶，莲花座上对经书。
镜前不用遮憔悴，心外无从觅自如。
从冷热，悟荣枯，疲劳生死甚贪图？
纤尘恐落灵台上，一念微波一念除。
周末随笔
错将白日作三更，一梦穿唐赴旧盟。
风卷纱帘惊坐起，当空啼过一声莺。
西江月
风起无妨清梦，春回不踏青禾。一生无意结缘多，有暇不如闲坐。
且拒喧哗门外，但留寂静心窝。长依净念制群魔，况此根尘非我。
临江仙
两两青山相对坐，孤帆撑过前唐。依然朱笔叙情肠。片心如自看，一径住莲乡。
寂寞方知清福好，不须寻个禅堂。更教烦恼避行藏。观书尤自在，合掌亦端庄。
感
四时轮转水无回，大势如斯孰可违。
八万余门何所指:清心不受业风吹。
浣溪沙
恰是穿廊逗燕时，风摇红绿一枝枝。清波万点涨清池。
立看花阴愁去早，流连书肆恨来迟。忽知心逸尽抛之。
鹧鸪天 随感
一镜如心百不违，乐从抱寂断轮回。
闲云有待还居上，夙愿无移只向西。
重洗砚，久忘机，几人蘸墨立清规。
携书坐到黄昏后，抱膝凝眸看落辉。
西江月
南雁飞寻屋舍，东风来赴花盟。微波拍岸似含情，陌上青禾初醒。
看取人间荣谢，修成心上空灵。未曾削发亦孤僧，合掌一般愿景。
浣溪沙
道是无情好坐禅，却因悲喜泪轻弹。清眸忍看缺和圆。
心外求心谁作假，梦中做梦自为难。一归寂静一幡然。
鹧鸪天 无题
秋宝
生死溪头有渡轮，分明经上认前身。
能无灵偈如心曲，况有青灯似水银。
参事体，脱根尘，莲乡尽是故乡人。
三千大梦挥将去，不过轻轻一片云。
西江月
柳叶初舒眉眼，杏花重理妆容。落梅无意怨东风，清骨不宜春梦。
独许心居莲上，常疑身在诗中。愿将西土路修通，证此行行偈颂。
鹧鸪天 无题
自有群书达解门，权于假处更修真。
枉从幻梦空来去，直抱清心不转轮。
星万点，水千纹，业栽西土愿生根。
禅花开过纤尘绝，我亦焚香顶礼人。
浣溪沙
疑有梅花便有春，只身无意试寒温。风声听是转经轮。
引颈孤灯圆似豆，隔窗明月静于人。清心一片绝埃尘。
夜读
书上设良辰，青灯似水银。
细将真意思，亲问过来人。
悟
忽儿万籁似经纶，问我来由与去因。
一片清心空欲涅，隔窗明月静如人。
夜
禅关直向静中深，十里苍山几落针。
忽有灵犀经上证:清凉只在一回心。
夜
鬓华何故似霜华，事有根源梦有涯。
只此安心书畔坐，一身清气绽莲花。
临江仙
自在禅中即证，清凉书侧时寻。生生幽独到如今。事从诗眼看，心似道人心。
老去常情阅世，闲来纤手拈针。湛然何必住山阴。因抛生死故，有业向莲深。
鹧鸪天 随笔
些子微寒不是秋，无心追忆甚年头。
既知明月无从舀，岂恨朱颜不肯留。
翻墨海，驾诗舟，空花勘破梦先收。
三千寂静参生死，自此轮回断瀑流。
浣溪沙
不扫梅花但扫尘，工夫无意为浮云。焉如抱墨润年轮。
细柳才思三月雨，素笺已点一枝春。片心乍动笔先闻。
鹧鸪天 随笔
趺坐如常任晓昏，归来素手写回文。
经为大道无双法，心是元辰不二门。
般若净，寂然真，参生参死愿抽身。
调诗吹雪痕无个，只做莲开合掌人。
浣溪沙
素手匀妆不点朱，寸心寂静似萧疏。空笺几页待耕锄。
星子漫天连落子，风儿隔牖欲争书。忽如人在小蓬壶。
浣溪沙
意马纷驰一念收，一专可上万重楼。何须四下费筹谋。
乐与人疏当独坐，恐教心乱误清修。恍然静室似山头。
蝶恋花
捉缕春风陈雪酿，调墨浇花，随换新模样。点点灵光诗奉上，心房满满装经藏。
避却红尘应十丈 ，不愿沧桑，只愿生无恙。劳此凡身修去向，莲胎化得跏趺相。
菩萨蛮
风中交臂诗中遇，又从素案吹将去。梅影探窗檐，零花余二三。
无常随处是，尘念当收止。我意印莲心，已然相忆深。
鹧鸪天 无题
心绪悠悠信笔涂，风儿隔牖欲争书。
诗从前世囤来有，情向今生证到无。
缘了断，梦清除，唯留净业共莲途。
满笺文字皆相助，跳作西池粒粒珠。
浣溪沙
矮矮围墙垛垛柴，炊烟飘过没莓苔。花儿饶似美人腮。
有韵还从心上着，无缘不到眼中来。恁般情致巧安排。
鹧鸪天 无题
试破功夫只自嘲，胸襟何故拒尘嚣？
纵将有道心千管，不敌无名火一烧。
随月走，看云飘，也应如水会弯腰。
可怜清澈嗔辜负，忍字波罗蜜再熬。
鹧鸪天 无题
月照轩窗影一痕，书香宛转好重温。
落光天幕重研墨，息尽时心即绝尘。
如净域，似空门，禅花开处不知身。
忽儿万事飞灰去，又与孤僧肖几分。
西江月
懒想人肥人瘦，闲看天热天凉。素人素质素衣裳，一派寂然情状。
岁岁书当灯塔，时时心系莲乡。岂能游客不离场？总在菩提路上。
鹧鸪天 随笔
手上书香旧愈醇，梦中做梦莫劳神。
百年不若慈酬世，万事难如静养人。
孤月皎，一心真，莲因待熟化莲身。
余生信有天安顿，掸却嗔痴剩感恩。
浣溪沙
一日红尘一日禅，明知在梦不经难。拾些诗味闭些关。
心上乡愁时作痛，眸中人事总生怜。感时无计悄潸然。
西江月
点点星辰天外，些些诗意心中。浮云流水自西东，日子笔尖迎送。
小立窗前待月，闲依书畔听风。孰知淡极是真浓，岂止宜禅宜梦。
南歌子
来日尤宜静，交情尽可疏。缘深缘浅不如无，乐得朝忙柴米夜研书。
淡水犹真味，灵心即宝珠。一人一月两相孤，至此已然决意去莲都。
卜算子
梅蕊怯风吹，春意将人躲。休怪深寒不合时，主位焉轻坐？
冻草悄惺忪，细柳初阿娜。一岁相看一岁心，老了当年我。
无题
劳劳甚可图？百想莫如孤。
人杂心宜静，情虚话亦疏。
张扬非本色，寡淡是音符。
生旅休空过，莲花愿不辜。
南歌子
尘世深深忘，人心冷冷看。输于忍字奈何天，道是愚诚太甚弊多端。
寂寂须无味，怏怏但不言。功夫犹愧负枯禅，情绪不生波浪待何年？
浣溪沙
几许功夫忍处看，谈禅谈静觉徒然。人生有幸是无缘。
情绪难调从笔化，心猿常逸赖书拴。始知对境有波澜。
鹧鸪天 无题
将个枯禅坐到今，个中真意恐言深。
一身照旧终成土，万境当前不动心。
休自误，莫他寻，尘缘如梦忌浮沉。
路通净域应无悔，既抱明珠岂拾针。
西江月
禅意常参真有，人情细想虚无。尘氛扑面一清除，心住灵山一处。
静室成全酣梦，孤程依赖闲书。百年若问甚蓝图？名姓莲邦标注。
浣溪沙
缕缕微风漫叩窗，星稀云薄月光光。素人素面素衣裳。
亦遇真经知不二，亦从变数悟无常。全凭心上做文章。
虞美人
人无相似花相像，谁记谁模样？只消照管自家心，想是争清争浊道非深。
莲根必结莲花果，留个莲花座。愿离生死瀑流中，他日一归净域即归宗。
清平乐
何知春晓？陌上青青草。累累花枝模样巧，些子熏风恰好。
池塘活水粼粼，去年燕子迎人。人老心犹相似，题来又恐诗陈。
浣溪沙
抽个闲书挡悴颜，自观犹懒况人前。别开诗卷谢余年。
固信来生依佛力，稍从今世悟因缘。万般游戏不如莲。
菩萨蛮
支头小憩消春困，东风怯怯捎花信。昨日课重听，教人心愈清。
凝然无一念，月朗青天淡。坐起忘何时，空笺欠小词。
读书随笔
及身即应转身休，欲觅清凉只自求。
生灭何曾由我辈？莫装一事到心头。
浣溪沙
一任尘封案底琴，门无来客室无音。天真辜负买书金。
化事良方非冷语，误人慧命是嗔心。菩提成自忍功深。
鹧鸪天 无题
任是春深不暇看，半生辜负杏花天。
风光息止城池外，心思淹留稿纸间。
归座寂，抱书安，事休主宰便随缘。
既知来为偿前业，久照清凉果自圆。
西江月
世事拉长露假，心澜坐久归空。也应如海会涵容，耻与羊肠伯仲。
孔子门中讨教，莲花座下闻钟。偏清怎奈不圆融，将个前功轻送。
浣溪沙
一袖书香懒弈棋，情知胜负事非宜。会弯腰处见修为。
谁道清流无趣味，我观明月有灵犀。用心如镜不沾灰。
随笔
道是莲胎不着尘，从归自性即归真。
清心湛湛应何似？万里晴空月一轮。
西江月
风软无边絮起，春深无数花开。团团娇俏绽红腮，惹得蝶怜人爱。
僻地鲜闻瑶馥，红尘乍见仙胎。轻轻一瓣讨诗来，蘸墨欣然款待。
蝶恋花 花渡
许怕梨枝花压坏，旋落旋开，因甚心难耐？应住真如三界外，渡人不用人青睐。
示个无常休见怪，似淡犹浓，纯是缘支派。沧海能田谁久在，回归净界长清泰。
无题
夜夜诗华共月华，凝然寂坐漫思遐。
宁从书海淘珠玉，不许心湖起浪花。
结我莲因归净土，误人慧命是嗔芽。
清光息尽无名火，念念菩提念念查。
菩萨蛮
一宵睡醒花如锦，幽芬郁郁和茶饮。无甚赠三春，须臾已转身。
因缘朝夕变，故此无多恋。今岁会弯腰，清心息浪潮。
卜算子
书与梦相依，月与心相印。前世莲因践诺来，今世诗中认。
掌上带檀香，风里捎时信。去路终须问念头，净域才圆顿。
浣溪沙
月照空庭对坐来，一般寂寂绝尘埃。诗笺半掩待人开。
惜我清心通净域，谢书雅意藉孤怀。莲花结子是莲胎。
临江仙
寂看春深无一语，任由微涨诗潮。掬来些子置文钞。试心心湛湛，看月月高高。
花事终如星散也，犹怜空自劳劳。不宜听雨湿芭蕉。座中归净土，书上合尘嚣。
望江南
纤掌上，一瓣落花轻。日子欣如清水淡，心光尤似湛天青。无味足空灵。
西江月
乍忆梅花冷冷，尤怜草色青青。三更雨豆作春声，谁掌四时权柄？
落座应宜凝想，题诗恐误修行。深知心力定来生，写个莲池愿景。
临江仙
既怯悲欢裹挟，须抛生死浮沉。题诗犹恐误禅心。末枝何足恋，净界有乡音。
倘若知轻知重，无妨听古听今。固从凝想慕莲深。清光无限好，此外不宜寻。
浣溪沙
生死迁流已到今，错将真谛幻中寻。莲花开处是乡音。
家若能归持净念，业如可转赖清心。寥寥几字悟来深。
无题
柳色青青已破芽，一时轻雨为秾华。
东风此际常无力，唯恐仁心又误花。
临江仙
一霎疏疏三月雨，旋来旋去轻轻。宜禅宜睡不宜听。自安唯几字:心上忌阴晴。
落座凝然余事忘，灵台清寂如恒。原知莲册已添名。青红无意看，尽日对空庭。
鹧鸪天 随笔
月照词人两澹然，隔窗对坐忘何年。
因缘举念疑酬业，才调劳心恐误禅。
须醒梦，勿攀缘，清光一片任千帆。
寂中识得摩尼宝，说与诸君作偈看。
今春
昨淡今浓另眼看，清波点点絮团团。
胭脂日向枝头重，一自春深下笔难。
卜算子
前世是山僧，今世成词客。才具劳心恐误禅，我意钟莲魄。
才与柏同青，忽已头先白。大梦醒来一例空，合掌如来侧。
浣溪沙
惯作词章不作声，半生抱墨远棋枰。若图自在合茕茕。
心淡人情书解意，日忙柴米夜挑灯。寂中清味似孤僧。
题苏轼
使君豪放占头名，千古文坛独纵横。
明月如初人不见，漫从清韵谒先生。
浣溪沙
沧海平沉可种麻，画图几改倩谁查？且听风叶漫喧哗。
暂许将心资笔力，唯思托质到莲花。也无生死也无涯。
清平乐
春深多少，仔细听啼鸟。燕闹莺闲花尚小，惜取清凉趁早。
年年冷落秋千，奈何心寂无喧。撷得珠玑自照，如临座下闻禅。
南歌子
世少长生果，人无不死身。固然前业是来因，但抱清心决意出红尘。
良夜须书共，孤程且自珍。题些小偈灌莲根，况有甚深般若化迷津。
浣溪沙
案上闲书案底琴，淡人淡月淡光阴。由她止语似消沉。
亦信清规通净土，亦知前路在今心。实非情浅是禅深。
减字木兰花
云浮天外，座座青山围玉带。
燕旧花新，未及凝眸已是春。
乡愁一丈，直逼诗人心坎上。
欲问如何，又恐清宵眼泪多。
西江月 参禅有感
流水长追远梦，游人不折虚花。固知荣谢事微瑕，通与心头卸下。
南柳塘边垂首，东风门外扬沙。爱青无意踏根芽，略略凝眸也罢。
西江月
好韵何辞洗砚，贪书不忘参禅。听花听雪小窗前，忍着些儿心懒。
盏盏茶消即日，行行诗赠余年。分明一意在西莲，借个珠玑浇灌。
鹧鸪天 无题
遥向芳华敬一壶，莲花座上对经书。
镜前不用遮憔悴，心外无从觅自如。
从冷热，悟荣枯，疲劳生死甚贪图？
纤尘恐落灵台上，一念微波一念除。
周末随笔
错将白日作三更，一梦穿唐赴旧盟。
风卷纱帘惊坐起，当空啼过一声莺。
西江月
风起无妨清梦，春回不踏青禾。一生无意结缘多，有暇不如闲坐。
且拒喧哗门外，但留寂静心窝。长依净念制群魔，况此根尘非我。
临江仙
两两青山相对坐，孤帆撑过前唐。依然朱笔叙情肠。片心如自看，一径住莲乡。
寂寞方知清福好，不须寻个禅堂。更教烦恼避行藏。观书尤自在，合掌亦端庄。
感
四时轮转水无回，大势如斯孰可违。
八万余门何所指:清心不受业风吹。
浣溪沙
恰是穿廊逗燕时，风摇红绿一枝枝。清波万点涨清池。
立看花阴愁去早，流连书肆恨来迟。忽知心逸尽抛之。
鹧鸪天 随感
一镜如心百不违，乐从抱寂断轮回。
闲云有待还居上，夙愿无移只向西。
重洗砚，久忘机，几人蘸墨立清规。
携书坐到黄昏后，抱膝凝眸看落辉。
西江月
南雁飞寻屋舍，东风来赴花盟。微波拍岸似含情，陌上青禾初醒。
看取人间荣谢，修成心上空灵。未曾削发亦孤僧，合掌一般愿景。
浣溪沙
道是无情好坐禅，却因悲喜泪轻弹。清眸忍看缺和圆。
心外求心谁作假，梦中做梦自为难。一归寂静一幡然。
鹧鸪天 无题
秋宝
生死溪头有渡轮，分明经上认前身。
能无灵偈如心曲，况有青灯似水银。
参事体，脱根尘，莲乡尽是故乡人。
三千大梦挥将去，不过轻轻一片云。
西江月
柳叶初舒眉眼，杏花重理妆容。落梅无意怨东风，清骨不宜春梦。
独许心居莲上，常疑身在诗中。愿将西土路修通，证此行行偈颂。
鹧鸪天 无题
自有群书达解门，权于假处更修真。
枉从幻梦空来去，直抱清心不转轮。
星万点，水千纹，业栽西土愿生根。
禅花开过纤尘绝，我亦焚香顶礼人。
浣溪沙
疑有梅花便有春，只身无意试寒温。风声听是转经轮。
引颈孤灯圆似豆，隔窗明月静于人。清心一片绝埃尘。
夜读
书上设良辰，青灯似水银。
细将真意思，亲问过来人。
悟
忽儿万籁似经纶，问我来由与去因。
一片清心空欲涅，隔窗明月静如人。
夜
禅关直向静中深，十里苍山几落针。
忽有灵犀经上证:清凉只在一回心。
夜
鬓华何故似霜华，事有根源梦有涯。
只此安心书畔坐，一身清气绽莲花。
临江仙
自在禅中即证，清凉书侧时寻。生生幽独到如今。事从诗眼看，心似道人心。
老去常情阅世，闲来纤手拈针。湛然何必住山阴。因抛生死故，有业向莲深。
鹧鸪天 随笔
些子微寒不是秋，无心追忆甚年头。
既知明月无从舀，岂恨朱颜不肯留。
翻墨海，驾诗舟，空花勘破梦先收。
三千寂静参生死，自此轮回断瀑流。
浣溪沙
不扫梅花但扫尘，工夫无意为浮云。焉如抱墨润年轮。
细柳才思三月雨，素笺已点一枝春。片心乍动笔先闻。
鹧鸪天 随笔
趺坐如常任晓昏，归来素手写回文。
经为大道无双法，心是元辰不二门。
般若净，寂然真，参生参死愿抽身。
调诗吹雪痕无个，只做莲开合掌人。
浣溪沙
素手匀妆不点朱，寸心寂静似萧疏。空笺几页待耕锄。
星子漫天连落子，风儿隔牖欲争书。忽如人在小蓬壶。
浣溪沙
意马纷驰一念收，一专可上万重楼。何须四下费筹谋。
乐与人疏当独坐，恐教心乱误清修。恍然静室似山头。
蝶恋花
捉缕春风陈雪酿，调墨浇花，随换新模样。点点灵光诗奉上，心房满满装经藏。
避却红尘应十丈 ，不愿沧桑，只愿生无恙。劳此凡身修去向，莲胎化得跏趺相。
菩萨蛮
风中交臂诗中遇，又从素案吹将去。梅影探窗檐，零花余二三。
无常随处是，尘念当收止。我意印莲心，已然相忆深。
鹧鸪天 无题
心绪悠悠信笔涂，风儿隔牖欲争书。
诗从前世囤来有，情向今生证到无。
缘了断，梦清除，唯留净业共莲途。
满笺文字皆相助，跳作西池粒粒珠。
浣溪沙
矮矮围墙垛垛柴，炊烟飘过没莓苔。花儿饶似美人腮。
有韵还从心上着，无缘不到眼中来。恁般情致巧安排。
鹧鸪天 无题
试破功夫只自嘲，胸襟何故拒尘嚣？
纵将有道心千管，不敌无名火一烧。
随月走，看云飘，也应如水会弯腰。
可怜清澈嗔辜负，忍字波罗蜜再熬。
鹧鸪天 无题
月照轩窗影一痕，书香宛转好重温。
落光天幕重研墨，息尽时心即绝尘。
如净域，似空门，禅花开处不知身。
忽儿万事飞灰去，又与孤僧肖几分。
西江月
懒想人肥人瘦，闲看天热天凉。素人素质素衣裳，一派寂然情状。
岁岁书当灯塔，时时心系莲乡。岂能游客不离场？总在菩提路上。
鹧鸪天 随笔
手上书香旧愈醇，梦中做梦莫劳神。
百年不若慈酬世，万事难如静养人。
孤月皎，一心真，莲因待熟化莲身。
余生信有天安顿，掸却嗔痴剩感恩。
浣溪沙
一日红尘一日禅，明知在梦不经难。拾些诗味闭些关。
心上乡愁时作痛，眸中人事总生怜。感时无计悄潸然。
西江月
点点星辰天外，些些诗意心中。浮云流水自西东，日子笔尖迎送。
小立窗前待月，闲依书畔听风。孰知淡极是真浓，岂止宜禅宜梦。
南歌子
来日尤宜静，交情尽可疏。缘深缘浅不如无，乐得朝忙柴米夜研书。
淡水犹真味，灵心即宝珠。一人一月两相孤，至此已然决意去莲都。
卜算子
梅蕊怯风吹，春意将人躲。休怪深寒不合时，主位焉轻坐？
冻草悄惺忪，细柳初阿娜。一岁相看一岁心，老了当年我。
无题
劳劳甚可图？百想莫如孤。
人杂心宜静，情虚话亦疏。
张扬非本色，寡淡是音符。
生旅休空过，莲花愿不辜。
南歌子
尘世深深忘，人心冷冷看。输于忍字奈何天，道是愚诚太甚弊多端。
寂寂须无味，怏怏但不言。功夫犹愧负枯禅，情绪不生波浪待何年？
浣溪沙
几许功夫忍处看，谈禅谈静觉徒然。人生有幸是无缘。
情绪难调从笔化，心猿常逸赖书拴。始知对境有波澜。
鹧鸪天 无题
将个枯禅坐到今，个中真意恐言深。
一身照旧终成土，万境当前不动心。
休自误，莫他寻，尘缘如梦忌浮沉。
路通净域应无悔，既抱明珠岂拾针。
西江月
禅意常参真有，人情细想虚无。尘氛扑面一清除，心住灵山一处。
静室成全酣梦，孤程依赖闲书。百年若问甚蓝图？名姓莲邦标注。
浣溪沙
缕缕微风漫叩窗，星稀云薄月光光。素人素面素衣裳。
亦遇真经知不二，亦从变数悟无常。全凭心上做文章。
虞美人
人无相似花相像，谁记谁模样？只消照管自家心，想是争清争浊道非深。
莲根必结莲花果，留个莲花座。愿离生死瀑流中，他日一归净域即归宗。
清平乐
何知春晓？陌上青青草。累累花枝模样巧，些子熏风恰好。
池塘活水粼粼，去年燕子迎人。人老心犹相似，题来又恐诗陈。
浣溪沙
抽个闲书挡悴颜，自观犹懒况人前。别开诗卷谢余年。
固信来生依佛力，稍从今世悟因缘。万般游戏不如莲。
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