日本教授呼吁修改婚姻法：否则500年后日本所有人都姓“佐藤”

如果你也曾通过各种抗日神剧、漫画里番、动作电影接触过形形色色的日本姓氏，肯定也震惊过——淦！本子们真是姓什么的都有。

御手洗（みたらい）：还有人姓厕所的吗；獅子王（ししおう）：画风过于中二；犬養（いぬかい）：好端端的姓什么狗养的……

然而，就是这么姓氏多样化的日本，却面临姓氏消亡的趋势 —— 最近的一项研究表明，如果新婚妻子继续改夫姓，那么500年后日本全国人都将姓“佐藤”（Sato）。

这项由东北大学经济学教授吉田浩（Yoshida Hiroshima）领导的研究预测，如果日本继续坚持妻随夫姓，那么到2531年，所有日本人的姓氏都将变成“佐藤”。

吉田承认他的预测是基于几个固定假设，但他也表示自己的用意其实是用数字来揭示现行制度对日本社会的潜在影响，以引起人们对这个问题的关注。据《每日新闻》报道，他说：“如果每个人都成为佐藤，我们可能必须用名字或数字来称呼我们。”嗯，朱重八对此表示很淦。
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#玉耀阁[超话]#“乘兴而行”的故事，许多人都知道。
王徽之在山阴，冬夜见大雪，酌酒，看四处皎然，彷徨，咏左思《招隐诗》。他想起戴逵在剡，连夜坐小船去见，天亮到门前了，转身回家，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
这事听上去，像苏轼夜游承天寺的翻转版，“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，造门不前而返，曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见张?”，人们总感觉这不像苏轼做的事。
且说王徽之这么做，被《世说新语》列入“任诞”，意思是任性放纵。的确，他的心情不难理解，人做事，三分钟热度，也许天寒下雪，一路坐船赶去时已经不爽，到门前，耐心用完了。但大多数人，哪怕耐心用完了，总会寻思，来都来了，于是顺便见一见戴逵。
王徽之就是不在意这“来都来了”。这一夜的沉没成本不要了，走。他是能割舍得下的人。
《世说新语》的另一个故事，也说王徽之很舍得下。他弟弟王献之过世，王徽之就将王献之的琴摔了，是谓“人琴俱亡”。
普通人的心中，为什么会有诸多舍不下的东西呢?经济学家会念叨沉没成本，来都来了，已经为此付出了，总得有始有终吧。
但许多人未必有这么理性的经济学头脑吧?1927年，布鲁玛·蔡格尼克指出，相对于已完成的工作，人比较容易在意未完成的、被打断的工作。这也就是所谓的蔡格尼克效应。
比如苏轼去访张怀民看月亮，这事完成了，大家觉得理所当然;王徽之雪夜访戴逵，没完成就回去了，大家就觉得有些怪。
所以电视连续剧要告诉你未完待续，评书的章回之間会有“欲知后事如何，且听下回分解”。未尽未完之事，总能惹人情肠，这算是人的普遍心理。
故此才显得王徽之真是舍得，真是狠得下心。
乐毅离开燕国后，写了著名的书信：“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。”但他这话其实也是事后的说辞了，毕竟，他也是被燕王的猜忌逼走的。
这种心理，自然也有积极的用途。
威廉·福克纳和雷蒙德·钱德勒都表达过类似的意思：他们偶尔会先构思好一部小说的结尾，然后编织情节，看故事如何到达这个结尾。这样写起来很有动力。
尼尔·盖曼说他写作的诀窍：“写，写完一个，持续写。”
吉恩·沃尔夫更干脆：“开始写下一个!”
别再思前想后，先开始了再说。
除非你恰好是王徽之那样的性情，否则，“未完成”的心理会一直啮咬你，让你自己继续下去。
先开始再说。
学会等待，就会学会捕捉希望，学会寻找成功之路；学会等待，令心灵的天空群星闪烁，令智慧的花朵芬芳灿烂，令生命的海洋宽广无垠。#情感语录#

#晚安[超话]#“乘兴而行”的故事，许多人都知道。
王徽之在山阴，冬夜见大雪，酌酒，看四处皎然，彷徨，咏左思《招隐诗》。他想起戴逵在剡，连夜坐小船去见，天亮到门前了，转身回家，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
这事听上去，像苏轼夜游承天寺的翻转版，“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，造门不前而返，曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见张?”，人们总感觉这不像苏轼做的事。
且说王徽之这么做，被《世说新语》列入“任诞”，意思是任性放纵。的确，他的心情不难理解，人做事，三分钟热度，也许天寒下雪，一路坐船赶去时已经不爽，到门前，耐心用完了。但大多数人，哪怕耐心用完了，总会寻思，来都来了，于是顺便见一见戴逵。
王徽之就是不在意这“来都来了”。这一夜的沉没成本不要了，走。他是能割舍得下的人。
《世说新语》的另一个故事，也说王徽之很舍得下。他弟弟王献之过世，王徽之就将王献之的琴摔了，是谓“人琴俱亡”。
普通人的心中，为什么会有诸多舍不下的东西呢?经济学家会念叨沉没成本，来都来了，已经为此付出了，总得有始有终吧。
但许多人未必有这么理性的经济学头脑吧?1927年，布鲁玛·蔡格尼克指出，相对于已完成的工作，人比较容易在意未完成的、被打断的工作。这也就是所谓的蔡格尼克效应。
比如苏轼去访张怀民看月亮，这事完成了，大家觉得理所当然;王徽之雪夜访戴逵，没完成就回去了，大家就觉得有些怪。
所以电视连续剧要告诉你未完待续，评书的章回之間会有“欲知后事如何，且听下回分解”。未尽未完之事，总能惹人情肠，这算是人的普遍心理。
故此才显得王徽之真是舍得，真是狠得下心。
乐毅离开燕国后，写了著名的书信：“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。”但他这话其实也是事后的说辞了，毕竟，他也是被燕王的猜忌逼走的。
这种心理，自然也有积极的用途。
威廉·福克纳和雷蒙德·钱德勒都表达过类似的意思：他们偶尔会先构思好一部小说的结尾，然后编织情节，看故事如何到达这个结尾。这样写起来很有动力。
尼尔·盖曼说他写作的诀窍：“写，写完一个，持续写。”
吉恩·沃尔夫更干脆：“开始写下一个!”
别再思前想后，先开始了再说。
除非你恰好是王徽之那样的性情，否则，“未完成”的心理会一直啮咬你，让你自己继续下去。
先开始再说。人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自我；有什么样的生活，决定权也在自我。