德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法：其一是自愿生产和交换的方法，他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务，这是单方面没收或盗取他人财物的方法，奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
焦虑的根本原因 | 你需要重新定义人生
你是不是在生活里看事情的角度非黑即白，力求简化，做事偏激只想得到自己的想要的结果，只求快速见效，欲望大于能力，又缺乏耐心，总想控制一切即使它不属于你，忽略自己的潜能和已经拥有的一切，执着于自己没有的和做不到的。
只看事物的正面，却不接受其反面，害怕人生毫无意义，却又无法让当下变得有意义。
明明感到缺乏爱、自卑、孤独和迷茫，却不断用行动逃避真实的自己，好像随时会失控或陷入不确定。那该如何面对内心的焦虑和不安呢?
首先，需要有能把注意力转移的事物。很多人常常要么为金钱或物质所困扰，要么自以为是。然而广袤的自然面前，这些都显得微不足道。
人需要一个跳出自我思想禁锢的寄托，比如哲学、宗教、自然法则，有了这些支撑，才能摆脱因自我思维矛盾焦虑带来的忧虑。
其次需要重新定义你的人生，停止比较。人生可以是考场，也可以是游乐场。考场充满竞争、压力和排名，而游乐场可以能唤起快乐和真实的自己。
最后，放慢脚步，换个视角看事物。很早以前信件需要花费数天才能送达，人生只够容纳一份爱情。现在可以随时坐高铁、乘飞机，用社交软件约见不同的人，社会的确定性减少，变化性增加，而内心的核心不够稳固，这势必导致很多焦虑产生。
你需要放慢脚步，用外在视角审视自己，着眼当下。我们无需急于成为更好的自己，而是需要一生寻找真实的自己。你不必为未发生的事担忧，浪费现在。
其实时间流逝也是一种死亡，真正的慢性死亡。踏踏实实度过每一刻才是真正的活着。
你是不是在生活里看事情的角度非黑即白，力求简化，做事偏激只想得到自己的想要的结果，只求快速见效，欲望大于能力，又缺乏耐心，总想控制一切即使它不属于你，忽略自己的潜能和已经拥有的一切，执着于自己没有的和做不到的。
只看事物的正面，却不接受其反面，害怕人生毫无意义，却又无法让当下变得有意义。
明明感到缺乏爱、自卑、孤独和迷茫，却不断用行动逃避真实的自己，好像随时会失控或陷入不确定。那该如何面对内心的焦虑和不安呢?
首先，需要有能把注意力转移的事物。很多人常常要么为金钱或物质所困扰，要么自以为是。然而广袤的自然面前，这些都显得微不足道。
人需要一个跳出自我思想禁锢的寄托，比如哲学、宗教、自然法则，有了这些支撑，才能摆脱因自我思维矛盾焦虑带来的忧虑。
其次需要重新定义你的人生，停止比较。人生可以是考场，也可以是游乐场。考场充满竞争、压力和排名，而游乐场可以能唤起快乐和真实的自己。
最后，放慢脚步，换个视角看事物。很早以前信件需要花费数天才能送达，人生只够容纳一份爱情。现在可以随时坐高铁、乘飞机，用社交软件约见不同的人，社会的确定性减少，变化性增加，而内心的核心不够稳固，这势必导致很多焦虑产生。
你需要放慢脚步，用外在视角审视自己，着眼当下。我们无需急于成为更好的自己，而是需要一生寻找真实的自己。你不必为未发生的事担忧，浪费现在。
其实时间流逝也是一种死亡，真正的慢性死亡。踏踏实实度过每一刻才是真正的活着。
怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
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