#张淇[超话]#[心]#张淇唱出900多年前苏轼词中的少年感#
国潮歌曲和诗词的融合真是妙不可言，苏轼的这首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》在千年之后能够被张淇以这样的方式被演绎出来，也是一种难言的缘分。歌声如攀登，初入山林，听见的是钟罄古音，眼见的是溪浸兰芽，张淇的声音柔和清透，有如空山新雨，清爽怡人。拾级而上，有雀鸟自雨雾中惊起，又悠悠落于别枝，煮茶的香气溢出窗格，是修身修心，更是与自我的一种和解，张淇一句“闲庭信步，光阴转夕”，便将歌曲由景引入情，“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”浓郁的情绪中饱含力量，张淇的声音本就很有生命力，与苏轼跨越千年的遥相应和更是将这首词的气魄尽数体现。反复吟哦，情绪层层递进，到最后的京剧唱腔实在是太惊艳了，那种激昂的感染力，配上老生唱腔的透亮严正，简直引人入胜。张淇真的很会用戏腔，去年的《风雨梦来》就融合的非常好，沉郁顿挫，而今年的《观溪》又是昂扬开阔，与诗词的内核完美融合，这体现的不仅是一个歌手的优秀唱功，更体现了一位音乐人丰厚的文化底蕴和对音乐元素高妙的掌控力。
这首诗写的是千年之前虽遭贬谪却仍意气风发的苏轼，而这首歌写的却是不恋过去，无畏向前的张淇。少年终有同归日，阅过山水便相逢！

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#经典咏流传#[心]#经典咏流传正青春观后感# 国潮歌曲和诗词的融合真是妙不可言，苏轼的这首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》在千年之后能够被@张淇welly 以这样的方式被演绎出来，也是一种难言的缘分。歌声如攀登，初入山林，听见的是钟罄古音，眼见的是溪浸兰芽，张淇的声音柔和清透，有如空山新雨，清爽怡人。拾级而上，有雀鸟自雨雾中惊起，又悠悠落于别枝，煮茶的香气溢出窗格，是修身修心，更是与自我的一种和解，张淇一句“闲庭信步，光阴转夕”，便将歌曲由景引入情，“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”浓郁的情绪中饱含力量，张淇的声音本就很有生命力，与苏轼跨越千年的遥相应和更是将这首词的气魄尽数体现。反复吟哦，情绪层层递进，到最后的京剧唱腔实在是太惊艳了，那种激昂的感染力，配上老生唱腔的透亮严正，简直引人入胜。张淇真的很会用戏腔，去年的《风雨梦来》就融合的非常好，沉郁顿挫，而今年的《观溪》又是昂扬开阔，与诗词的内核完美融合，这体现的不仅是一个歌手的优秀唱功，更体现了一位音乐人丰厚的文化底蕴和对音乐元素高妙的掌控力。
这首词写的是千年之前虽遭贬谪却仍意气风发的苏轼，而这首歌写的却是不恋过去，无畏向前的张淇。少年终有同归日，阅过山水便相逢！
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养生先养心-返璞归真、明心见性

以佛修心，以道治身，身心二字合一，就是健康。
为何要以佛修心？
佛教由汉代传入中国，到隋唐完成了本土化进程，不仅形成了天台、华严、法相、净土、密宗、律宗等的局面，而且还援引了孔孟、老庄入禅 ，将对觉悟的终极追求转变为对人心性问题的审视。
禅宗认为人的佛性是众生本来就有的，“凡”和“圣”的区别就在于是否悟到了它。佛在心中，自心即佛，不须向外求索。禅宗把超越一切普度众生的佛一变而为人心本具，外在的超越转向内在的超越。禅宗直觉体悟、凝思寂虑、物我两忘的精神境界，随缘任运的生活态度，淡泊自在、亦庄亦谐的审美情趣，写在诗里、唱在曲中、刻在碑上，一代又一代的血脉相传，印在了华夏子孙的基因中。
佛说“无常”和“无我”，但他强调内心的自省，不仅超越个人，而且“提倡与身合一，包容一切善恶的行为准则，因果报应”，秉持扬善罚恶的社会公德。佛陀的“人生为苦向往彼岸世界”的观点，是对社会和生命的否定，但他也用热情去追求世界。入世燃悟，救度众生。佛以“无明”否定人性，否定现世，趋向净土。追求“悟”的佛性，再从佛性回归“清净”人性，将净土置于现世。
禅宗六祖慧能说：“一念善，智慧即生。”
世间的黑白、人性的善恶，无不是人心之所系。
凡修心者何妨自问：“唯心与目，今何所在？”
佛说觉悟，或说觉悟真知，与道家之“道”亦有相通之处。以心体道，识心成佛。
如何以佛修心呢？
收心入定。一心不乱，则千念万念并为一念。
由定入慧。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
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空山无人，沉思独往。
木叶尽脱，石气自青。
羚羊挂角，无迹可寻。
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