知足者常乐
人们常说：人生不如意事十之八九！但是，如果有一个良好的心态，有一颗知足的心，就一定能够化不如意为如意，正所谓知足者常乐！
《论语》有记载：”仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”，意思是说，仁者追求山一般的崇高、宁静和祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、和悠然。
知足，是一种智慧；常乐，是一种心境。
知足者常乐，需要正确地认识自己，客观地看待周围的环境。老子曾说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得，故知足之足，恒足矣。”贪欲历来是人性的大敌，是罪恶的根源，是灾难的祸首。生活上知足了，内心才能获得一份安宁。知足者懂得贪欲之害，不盲目攀比，知足知止。以知足的心态面对生活，得之坦然、失之淡然，是一种明智的选择，也是一种快乐的拥有，更是一种幸福的满足。
知足者，追求精神的富足。唯有持摆平心态，方能在生活中找到乐趣，获得满足。陶渊明悄然遁世，隐匿南山；孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。
知足者常乐，不仅是一种心态，一种人生修养，更是一种心灵体验。知足者能够在无穷的需求与有限获取之间找到平衡点，从而寻求一种自我满足感。让心灵得到一份宁静，让心态得到一种平衡，让人生得到更多的快乐。但愿心有灵犀者，心中能够像古人一样拥有一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。
人们常说：人生不如意事十之八九！但是，如果有一个良好的心态，有一颗知足的心，就一定能够化不如意为如意，正所谓知足者常乐！
《论语》有记载：”仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”，意思是说，仁者追求山一般的崇高、宁静和祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、和悠然。
知足，是一种智慧；常乐，是一种心境。
知足者常乐，需要正确地认识自己，客观地看待周围的环境。老子曾说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得，故知足之足，恒足矣。”贪欲历来是人性的大敌，是罪恶的根源，是灾难的祸首。生活上知足了，内心才能获得一份安宁。知足者懂得贪欲之害，不盲目攀比，知足知止。以知足的心态面对生活，得之坦然、失之淡然，是一种明智的选择，也是一种快乐的拥有，更是一种幸福的满足。
知足者，追求精神的富足。唯有持摆平心态，方能在生活中找到乐趣，获得满足。陶渊明悄然遁世，隐匿南山；孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。
知足者常乐，不仅是一种心态，一种人生修养，更是一种心灵体验。知足者能够在无穷的需求与有限获取之间找到平衡点，从而寻求一种自我满足感。让心灵得到一份宁静，让心态得到一种平衡，让人生得到更多的快乐。但愿心有灵犀者，心中能够像古人一样拥有一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。
折枝入瓶 —— 宋人的花事与瓶赏
宋人的生活，风雅乃寻常之事。有人叹：纵横千年华夏文明，没有一个朝代比宋代的人更追求美的极致，更懂生活、并享受生活。难怪连史学与文学大家陈寅恪先生也说“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”。
在宋代之前，赏花与过花朝节此雅事还限于士大夫之间，但入北宋后雅俗共享渐入民间。一本介绍南宋都城临安城风貌的著作《梦梁录》，作者吴自牧曾写道““仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花盛放之时，最堪游赏。”宋代过花朝节，可是万人空巷之盛况。
宋人的花事内容可就多了，从过花朝节赏花，到品尝食用蜜汁腌渍梅花，再到头上簪花，这簪花可不分男女，贵贱，满城宋人便是。连皇帝也爱好这口，除了给宠爱的大臣戴花，宋徽宗自己出游时也爱御裹小帽，簪花乘马，御驾侍卫也均戴花相拥前后。再后来宋人开始玩插花了，这就是本期图片的主题了。
如展板所述：在宋代，“插花”演变为司空见惯的“四般闲事”之一，甚至还出现了专以“闲事”为谋生手段的“闲人”阶层。据《都城纪胜》“四司六局”记载：当时还设有专门从事宴会插花、挂面装饰的机构，而所谓“闲人” 中专门出入官府人家从事插花、挂画等杂役之人被称为“一等手作人”。这说明当时的插花活动已具备专业化、商业化倾向。当然，这与文人插花处于不同层次的需求。
本组图片于2024年4月28日，拍摄于浙江大学艺术与考古博物馆。图片内容展板“前言”己作介绍，在此不再累赘……#杭州生活##周末去哪儿##带着微博去旅行##博物馆##每曰摄影分享##摄影##人文##历史故事##传统文化# https://t.cn/Ai9UcjWY
宋人的生活，风雅乃寻常之事。有人叹：纵横千年华夏文明，没有一个朝代比宋代的人更追求美的极致，更懂生活、并享受生活。难怪连史学与文学大家陈寅恪先生也说“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”。
在宋代之前，赏花与过花朝节此雅事还限于士大夫之间，但入北宋后雅俗共享渐入民间。一本介绍南宋都城临安城风貌的著作《梦梁录》，作者吴自牧曾写道““仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花盛放之时，最堪游赏。”宋代过花朝节，可是万人空巷之盛况。
宋人的花事内容可就多了，从过花朝节赏花，到品尝食用蜜汁腌渍梅花，再到头上簪花，这簪花可不分男女，贵贱，满城宋人便是。连皇帝也爱好这口，除了给宠爱的大臣戴花，宋徽宗自己出游时也爱御裹小帽，簪花乘马，御驾侍卫也均戴花相拥前后。再后来宋人开始玩插花了，这就是本期图片的主题了。
如展板所述：在宋代，“插花”演变为司空见惯的“四般闲事”之一，甚至还出现了专以“闲事”为谋生手段的“闲人”阶层。据《都城纪胜》“四司六局”记载：当时还设有专门从事宴会插花、挂面装饰的机构，而所谓“闲人” 中专门出入官府人家从事插花、挂画等杂役之人被称为“一等手作人”。这说明当时的插花活动已具备专业化、商业化倾向。当然，这与文人插花处于不同层次的需求。
本组图片于2024年4月28日，拍摄于浙江大学艺术与考古博物馆。图片内容展板“前言”己作介绍，在此不再累赘……#杭州生活##周末去哪儿##带着微博去旅行##博物馆##每曰摄影分享##摄影##人文##历史故事##传统文化# https://t.cn/Ai9UcjWY
树有树神，花有花神
不可随意砍伐
乾隆帝东巡吉林登龙潭山封“神树”。《吉林外纪》记载：（龙潭）东南内有桦树一株，高九丈余，径二尺，上下标直，枝叶剪齐。乾隆十九年，高宗纯皇帝东巡，封为神树，春秋祭祀，与龙潭同日。此书于清道光六年成书，作者萨英额为吉林将军衙门主事，应亲自参加过祭祀，所载当为可信。
草有草神，木有木神，树有树神。
树，竖也，竖立，竖起来。
在南赡部洲（南阎浮提）有棵树王，是最大的一棵树。树木大的时候，叫「鬼神村」，是鬼神所依住的地方，依着大树来住。如果没有树，鬼神就要受苦；有了树，鬼神住在有树的地方，就觉得很快乐。
所以大的树木，就叫做「鬼神村」。
在《戒经》上说得很清楚，一棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。要砍这棵树，三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家。
在三国那个时候，有棵大树，大家称它「神树」。曹操不信，还叫人将树砍了，以后他便得了头风，一天到晚头痛，后来请华陀给他治病，就是因他得罪了树神。
在《四分律》上说，不准比丘砍一切的大树，大树都有鬼神住着。
例如在南华寺有棵樟树，向虚云老和尚求受戒；在南岳津山老人，有一棵百果树──结百果的树，也去受戒。 树神受戒的例子很多，是不可思议的境界。
满族人自古即有萨满信仰，相信万物有灵——自然界的风云雷电、雨雪霜华，草木鱼虫、飞鸟走兽无一不有神在。由于长期在白山松水之间过着渔猎生活，满族先民对遮荫避雨的古树极为尊敬。进山狩猎、采参，会选一棵枝繁叶茂的古树为神树，用三块石头搭成老爷府（简易山神庙），插草为香，树叶为纸，祭拜山神。各村屯路口所建祭祀保佑一方平安的山神、土地、狐仙小庙也多背靠一棵“神树”。
许多来此祈愿的民众不仅会烧香祷告，还常常会在树干上系上红布条，算是自己祭祀过了的证据。满汉民众中更有一种迷信活动：为了让孩子躲病躲灾，破除“关煞”，在父母带领孩子单独摆香案祭祀神树，系上红布条后，让孩子对树叫“干妈”或“干爸”，认神树为干亲。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。
《地藏菩萨本愿经》
不可随意砍伐
乾隆帝东巡吉林登龙潭山封“神树”。《吉林外纪》记载：（龙潭）东南内有桦树一株，高九丈余，径二尺，上下标直，枝叶剪齐。乾隆十九年，高宗纯皇帝东巡，封为神树，春秋祭祀，与龙潭同日。此书于清道光六年成书，作者萨英额为吉林将军衙门主事，应亲自参加过祭祀，所载当为可信。
草有草神，木有木神，树有树神。
树，竖也，竖立，竖起来。
在南赡部洲（南阎浮提）有棵树王，是最大的一棵树。树木大的时候，叫「鬼神村」，是鬼神所依住的地方，依着大树来住。如果没有树，鬼神就要受苦；有了树，鬼神住在有树的地方，就觉得很快乐。
所以大的树木，就叫做「鬼神村」。
在《戒经》上说得很清楚，一棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。要砍这棵树，三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家。
在三国那个时候，有棵大树，大家称它「神树」。曹操不信，还叫人将树砍了，以后他便得了头风，一天到晚头痛，后来请华陀给他治病，就是因他得罪了树神。
在《四分律》上说，不准比丘砍一切的大树，大树都有鬼神住着。
例如在南华寺有棵樟树，向虚云老和尚求受戒；在南岳津山老人，有一棵百果树──结百果的树，也去受戒。 树神受戒的例子很多，是不可思议的境界。
满族人自古即有萨满信仰，相信万物有灵——自然界的风云雷电、雨雪霜华，草木鱼虫、飞鸟走兽无一不有神在。由于长期在白山松水之间过着渔猎生活，满族先民对遮荫避雨的古树极为尊敬。进山狩猎、采参，会选一棵枝繁叶茂的古树为神树，用三块石头搭成老爷府（简易山神庙），插草为香，树叶为纸，祭拜山神。各村屯路口所建祭祀保佑一方平安的山神、土地、狐仙小庙也多背靠一棵“神树”。
许多来此祈愿的民众不仅会烧香祷告，还常常会在树干上系上红布条，算是自己祭祀过了的证据。满汉民众中更有一种迷信活动：为了让孩子躲病躲灾，破除“关煞”，在父母带领孩子单独摆香案祭祀神树，系上红布条后，让孩子对树叫“干妈”或“干爸”，认神树为干亲。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。
《地藏菩萨本愿经》
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