恩师开示：菩提最重要，菩提是觉，就是觉而不迷，那就是菩提；迷而不觉，菩提就没有了。可是觉而不迷难，三皈依里头皈依佛，没有发菩提心，皈依佛是假的，皈依佛就是发菩提心。你看六祖他在《坛经》里面讲的，皈依觉，觉而不迷；皈依正，法是正，正知正见，正而不邪；皈依净，清净，那是僧，六根清净，一尘不染，净而不染。三皈依是这个意思。你受了三皈，你有没有做到？你是不是起心动念的时候，觉而不迷、正而不邪、净而不染？那你真的皈依了。如果受了三皈依，还是迷惑颠倒，还是邪知邪见，还是染污，假的，不是真的。然后你就会真正觉悟了，真学佛的几个人？佛教徒多，有几个是真的？假的多，真的少，不能说没有真的，有真的，真的不多，所以佛法才衰。如果真的多，佛法就兴旺了。

人的情绪，起心动念，真的是杀手。实病虚病是相互转换的，大家不可不慎，不可不戒。人不得病的时候，表现出对生死的很傲慢的达观态度。没人把诸佛菩萨的教导当回事，都觉得自己就是佛。得上点小病，稍微严重点就吓得不轻。所以生病不是坏事，能让人即刻保持卑下心，去除刚强，皈依正法。

——周春雷 博士

（彩绘木雕观音菩萨坐像 中国国家博物馆 馆藏）

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修行在哪里修？在起心动念之处
皈依三宝发菩提
南 无 阿 弥 陀 佛

前言：自性就能起作用，我们看见人就会想这个人怎么样，这个想就是心念。我们的心念不停的在作用，从来没有停止过，这就是生死轮回，念念相续。

佛法就是讲我们自性，讲一切众生的真心本性，真心本性起用“觉”跟“迷”——才有娑婆跟极乐；才有凡跟圣。我们初学佛因为不见性就会著相，就会执著“我”。我们依佛说的、圣贤说的，不要有“我”，把“我”破了你才得法，得法才能破“我”，我破法亡就皈向大道了，皈向本来面目了。不能绕弯子，绕弯子那就要无量劫了，所以说当下就是，直心是道场，当下要承担，本来就是这样的。

念佛，念佛就作佛，你直下承担，如如不动，老实不变，那就成功了。当下这一念，你当下这一念是阿弥陀佛那就是觉，叫菩提；当下这一念是贪嗔痴那就是迷，叫无明。起心动念生贪嗔痴了、追逐六尘生五欲了，这时无始无明就开始了。无始无明在当下，为什么说修行不是难事，难的是我们没搞清楚，搞明白以后修行在哪里修？在起心动念处修。为什么？自性本来清净，它起作用还是清净的，那不就是体用不二嘛！那不就是理事无碍嘛！那就是妙用无碍！这就是佛。

自性起作用生贪嗔痴了，贪嗔痴障碍了你的净明，障碍了你的涅槃，障碍了你的菩提，障碍菩提涅槃。为什么我们要修戒定慧？要断贪嗔痴。贪嗔痴就好比天上的乌云障碍了虚空，把本来的面目给遮障了。所以要把乌云给它吹散，戒定慧就是吹散贪嗔痴乌云的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们本觉本有，就是底下讲的净明是本有的，不觉本无，本无怎么会有呢？就是心动就有了。你的心一动，本来没有一下就有了，有了就是不觉。贪嗔痴有没有？没有，你起心动念有了，有了就是不觉。不觉本来有没有？本来没有，不觉本无，本觉就是本有的真心本性它本来就是这样的，本觉本就有，不觉本无。

我们凡夫认为哪有什么自性？哪有佛？因为他不觉，本无怎么会有了，就是起心动念了，几时心动几时就有，你什么时候动心是什么时候就有了，为什么说我们听经闻佛法要开悟？开悟以后你能保持住，不见性你保持不了，不是说稀里糊涂我就念佛，是明明白白的念佛，为什么念佛？是不生无明的念头，不生贪嗔痴的念头，贪嗔痴是三恶道，哪有一个人愿意去三恶道？不想去怎么办？转变吧！把念头转变过来，转过来安住在佛号上不动了，这个人就是开悟的人。