#道教[超话]# 【正一盟威之道：罢废六天平正三天的神圣使命】
虽然黄帝在道教史上“始祖”之号实至名归，但正如我们无法将元始天尊在龙汉年间的传道列为道教起源一样，我们也很难将黄帝真正作为道教的起源。这并不是因为黄帝之后道教不兴的缘故。这是因为虽然“道之为体，虽经无数劫，未尝少变”，但“教之为用，有时而废，有时而兴”。黄帝及其之后的三代“道教”与后世以“三洞四辅”为核心之道教并不相同。对此《太上三天正法经》有明确记载：
逮至黄帝，置立生民，后生之人，起于黄帝也。黄帝结土为象，放于广野，三百年中，五色变化，能言能语，各在一方，故有伧秦氐夷蛮差之类也。五姓合德，亦法自然，承上真之炁，而得为人也。能有生死之期，寿命之会。若有骨炁系真，便为不死，得补上仙，有不纯之行，死归土也。蠢以元炁，五色衣冠，皆禀元炁而生，衣以五彩之衣。六天之治，于此而兴。故太上大道君，给以鬼兵，使于三代之中，驱除恶人。青童君曰：黄帝生民，各兴杀害，不禀自然，使天炁愤激，三五失正，故以六天之炁，使诛除恶民。善行精勤，思念长生，不犯三官，则为种民，当授真经也。夫二炁离合，理物有期，阳九布炁，百六决灾，三道亏盈，回运而生，期讫壬辰、癸巳之年。青童君曰：大阳九、大百六，皆九千九百年，小阳九、小百六，皆三千三百年。六天受号至周，已三经大阳九之数，善恶犹未都平。后圣九玄道君，请问太上不应之期，太上云：六天事设，资于太真，求九经阳九、百六之数，还治三天。
黄帝抟土造人之后奉行的是“六天之治”，“以六天之炁，使诛除恶民”，并以“善行精勤，思念长生，不犯三官”的人为种民，授予其真经。六天之治运行至周朝时，仍然没有完成平正三才五行的使命，于是太上大道君认为应该罢废六天之治，还治三天。对此，《三天内解经》的记载为：
至伏羲女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民……此时六天治兴，三道教行，老子帝帝出为国师……下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分。太上于琅琊以《太平道经》付干吉、蜀郡李微等，使助六天检正邪气。微等复不能使六天气正，反至汉世群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰，皆弃真从伪，弦歌鼓舞，烹杀六畜，酌祭邪鬼，天民夭横，暴死狼藉……太上以汉顺帝时选择中使，平正六天之治，分别真伪，显明上三天之气。
按《三天内解经》的记载，伏羲女娲时六天之治大兴，但随着时间的迁移，人间逐渐“妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分”。太上老君传下《太平道经》，欲以此经帮助“六天检正邪气”，但并没有成功，反而“六天气勃，三道交错”，人民“信邪废真，梼祠鬼神”，失其本真。于是“太上以汉顺帝时选择中使，平正六天之治，分别真伪，显明上三天之气”。《三天内解经》云：
以汉安元年壬午岁五月一日，老君于蜀郡渠亭山石室中，与道士张道陵将诣昆仑大治，新出太上。太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一明威之道，新出老君之制，罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经。
“汉安”为东汉顺帝的第四个年号，汉安元年为公元142年，老君在蜀郡渠亭山石室中，传授祖天师正一明威之道，让祖天师以“新出老君之制”，罢废已经无法挽救的腐朽的“六天三道”，代以三天，去除世间一切的浮华鼓噪，回归朴素纯真的状态。祖天师接受使命之后，用了十六年时间制定科律，永寿三年（公元157年），与汉朝君臣盟誓，与天地水三官、太岁将军共约，自此之后永远采用三天正法，禁止淫祀，奉行清约，立二十四治，设置男女官祭酒，统领三天正法，领户化民。对此，《陆先生道门科略》记载称下古时期，三才五行混乱，人鬼错乱，六天故气自称神灵，与精、鬼勾结，率领鬼兵，在人间“擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民”，百姓迫不得已，宰杀三牲以祭祀，花费数以万计，倾尽家财，不但没有获得庇佑，反而遭受灾祸。太上老君鉴于此种情况，传授祖天师“正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶”，赋予道士伐山破庙，诛杀不正之鬼神的职责，要求以清约治民，不能以血食祭祀非六天鬼神，道士不能假借祭祀神灵摄取钱财。同时强调：“唯天子祭天，三公祭五岳，诸侯祭山川，民人五腊吉日祠先人、二月八月祭社灶，自此以外，不得有所祭。若非五腊吉日而祠先人，非春秋社日而祭社灶，皆犯淫祠。”太上老君希望用“三天正法”使百姓能够“内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命”。这一使命被后世道教全然继承，降妖除魔、驱除邪祟、劝善度人、为国祈禳成为道教的显著标志。 https://t.cn/A6NrQwGB
虽然黄帝在道教史上“始祖”之号实至名归，但正如我们无法将元始天尊在龙汉年间的传道列为道教起源一样，我们也很难将黄帝真正作为道教的起源。这并不是因为黄帝之后道教不兴的缘故。这是因为虽然“道之为体，虽经无数劫，未尝少变”，但“教之为用，有时而废，有时而兴”。黄帝及其之后的三代“道教”与后世以“三洞四辅”为核心之道教并不相同。对此《太上三天正法经》有明确记载：
逮至黄帝，置立生民，后生之人，起于黄帝也。黄帝结土为象，放于广野，三百年中，五色变化，能言能语，各在一方，故有伧秦氐夷蛮差之类也。五姓合德，亦法自然，承上真之炁，而得为人也。能有生死之期，寿命之会。若有骨炁系真，便为不死，得补上仙，有不纯之行，死归土也。蠢以元炁，五色衣冠，皆禀元炁而生，衣以五彩之衣。六天之治，于此而兴。故太上大道君，给以鬼兵，使于三代之中，驱除恶人。青童君曰：黄帝生民，各兴杀害，不禀自然，使天炁愤激，三五失正，故以六天之炁，使诛除恶民。善行精勤，思念长生，不犯三官，则为种民，当授真经也。夫二炁离合，理物有期，阳九布炁，百六决灾，三道亏盈，回运而生，期讫壬辰、癸巳之年。青童君曰：大阳九、大百六，皆九千九百年，小阳九、小百六，皆三千三百年。六天受号至周，已三经大阳九之数，善恶犹未都平。后圣九玄道君，请问太上不应之期，太上云：六天事设，资于太真，求九经阳九、百六之数，还治三天。
黄帝抟土造人之后奉行的是“六天之治”，“以六天之炁，使诛除恶民”，并以“善行精勤，思念长生，不犯三官”的人为种民，授予其真经。六天之治运行至周朝时，仍然没有完成平正三才五行的使命，于是太上大道君认为应该罢废六天之治，还治三天。对此，《三天内解经》的记载为：
至伏羲女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民……此时六天治兴，三道教行，老子帝帝出为国师……下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分。太上于琅琊以《太平道经》付干吉、蜀郡李微等，使助六天检正邪气。微等复不能使六天气正，反至汉世群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰，皆弃真从伪，弦歌鼓舞，烹杀六畜，酌祭邪鬼，天民夭横，暴死狼藉……太上以汉顺帝时选择中使，平正六天之治，分别真伪，显明上三天之气。
按《三天内解经》的记载，伏羲女娲时六天之治大兴，但随着时间的迁移，人间逐渐“妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分”。太上老君传下《太平道经》，欲以此经帮助“六天检正邪气”，但并没有成功，反而“六天气勃，三道交错”，人民“信邪废真，梼祠鬼神”，失其本真。于是“太上以汉顺帝时选择中使，平正六天之治，分别真伪，显明上三天之气”。《三天内解经》云：
以汉安元年壬午岁五月一日，老君于蜀郡渠亭山石室中，与道士张道陵将诣昆仑大治，新出太上。太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一明威之道，新出老君之制，罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经。
“汉安”为东汉顺帝的第四个年号，汉安元年为公元142年，老君在蜀郡渠亭山石室中，传授祖天师正一明威之道，让祖天师以“新出老君之制”，罢废已经无法挽救的腐朽的“六天三道”，代以三天，去除世间一切的浮华鼓噪，回归朴素纯真的状态。祖天师接受使命之后，用了十六年时间制定科律，永寿三年（公元157年），与汉朝君臣盟誓，与天地水三官、太岁将军共约，自此之后永远采用三天正法，禁止淫祀，奉行清约，立二十四治，设置男女官祭酒，统领三天正法，领户化民。对此，《陆先生道门科略》记载称下古时期，三才五行混乱，人鬼错乱，六天故气自称神灵，与精、鬼勾结，率领鬼兵，在人间“擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民”，百姓迫不得已，宰杀三牲以祭祀，花费数以万计，倾尽家财，不但没有获得庇佑，反而遭受灾祸。太上老君鉴于此种情况，传授祖天师“正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶”，赋予道士伐山破庙，诛杀不正之鬼神的职责，要求以清约治民，不能以血食祭祀非六天鬼神，道士不能假借祭祀神灵摄取钱财。同时强调：“唯天子祭天，三公祭五岳，诸侯祭山川，民人五腊吉日祠先人、二月八月祭社灶，自此以外，不得有所祭。若非五腊吉日而祠先人，非春秋社日而祭社灶，皆犯淫祠。”太上老君希望用“三天正法”使百姓能够“内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命”。这一使命被后世道教全然继承，降妖除魔、驱除邪祟、劝善度人、为国祈禳成为道教的显著标志。 https://t.cn/A6NrQwGB
只要不关注任何人的动态,不揣测另别人的
想法,不想一些没发生的事,不明不自稀里日涂
的生活就很自在
我喜欢那种自由的生法,及没有任何可以犹乱
我的思想,每文感加诗好性人格真的让人很吃亏!
每天也都会想特别多,甚至有时候还会感到自卑
因为你总会感觉自己抜不加人,害怕别人不开心
思即使自己很累,很委医。要对很多事情不那么义
感,不要着各去义判断.你跑一点,小要一点会银舒心
想法,不想一些没发生的事,不明不自稀里日涂
的生活就很自在
我喜欢那种自由的生法,及没有任何可以犹乱
我的思想,每文感加诗好性人格真的让人很吃亏!
每天也都会想特别多,甚至有时候还会感到自卑
因为你总会感觉自己抜不加人,害怕别人不开心
思即使自己很累,很委医。要对很多事情不那么义
感,不要着各去义判断.你跑一点,小要一点会银舒心
再谈“离岸流”，浅水浸死会游泳的人。自小老爸就教游泳，高中逢周六都去航海俱乐部，多次撗渡珠江或长游，读中山医时亦是空空荡荡的游泳池常客，自认是会游泳之人。下乡海南时在马骝港海边一次游泳，无风无浪、突然发现怎么离岸咁远？拼尽全力、几乎游不回岸。自此就患上“海游恐惧症”。美国不少海岸有当地气象台的“离岸流”警告预报（国内不知有无？），到海滩时注意收听。
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