洛桑陀美上师开示：【心平则道路平，心净则道路净】
世人的苦都是思想上的感受，感到人生有种种的不如意，所以有了“人生是苦海”“轮回是苦海”的说法。
严格地说，在苦海当中是没有什么幸福可言的。即便我们认为是幸福的东西，也是幻觉造成的。我们幻想着，以为拥有什么人、事、物或是抛弃什么人、事、物一定会快乐，并为此抱着希望去追求。而当这些想法真的实现时，又有了新的困惑和迷茫，往往会觉得没有想像的那样美好，还是有缺漏，不完美、不如意。这样说来，只要是在人世上、在轮回中就没有真正的幸福。
当我们进一步去思考时会察觉：原来束缚、困扰我们的是自己思想上的感受，“苦”和“乐”都是一种感受。烦恼、执着断了，什么“苦”“乐”的感受都没有了。
人的一生道路不平，是人心不平。道路都是一样的。人心平了，道路就平了；人平天地平，心宽天地宽。就是这个道理。因为思想上有了执着，就感到有平、不平，有苦、有乐。
比如，有人觉得冬天不好，因为冬天严寒彻骨；但有的人却很喜欢冬天，因为冬天有雪花飞扬，可感到诗情画意。这就是因为个人思想中的执着所致。面对同一个事物，不同的人产生苦、乐不同的觉受。
有句诗这么说的：“感时花渐泪，恨别鸟惊心”。其实，花开花落、鸟的停留和迁徙本就是自然的事情，因为自己的思想上先有了爱恨情仇，外在环境才在思想上有了映射；还有如下描述：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这几句话就从相反的角度来阐释：世界本是清净美好的，只怪你自己心里有苦的执着。如若能够看破放下，便是世间自在人。 https://t.cn/AigLRH1z
世人的苦都是思想上的感受，感到人生有种种的不如意，所以有了“人生是苦海”“轮回是苦海”的说法。
严格地说，在苦海当中是没有什么幸福可言的。即便我们认为是幸福的东西，也是幻觉造成的。我们幻想着，以为拥有什么人、事、物或是抛弃什么人、事、物一定会快乐，并为此抱着希望去追求。而当这些想法真的实现时，又有了新的困惑和迷茫，往往会觉得没有想像的那样美好，还是有缺漏，不完美、不如意。这样说来，只要是在人世上、在轮回中就没有真正的幸福。
当我们进一步去思考时会察觉：原来束缚、困扰我们的是自己思想上的感受，“苦”和“乐”都是一种感受。烦恼、执着断了，什么“苦”“乐”的感受都没有了。
人的一生道路不平，是人心不平。道路都是一样的。人心平了，道路就平了；人平天地平，心宽天地宽。就是这个道理。因为思想上有了执着，就感到有平、不平，有苦、有乐。
比如，有人觉得冬天不好，因为冬天严寒彻骨；但有的人却很喜欢冬天，因为冬天有雪花飞扬，可感到诗情画意。这就是因为个人思想中的执着所致。面对同一个事物，不同的人产生苦、乐不同的觉受。
有句诗这么说的：“感时花渐泪，恨别鸟惊心”。其实，花开花落、鸟的停留和迁徙本就是自然的事情，因为自己的思想上先有了爱恨情仇，外在环境才在思想上有了映射；还有如下描述：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这几句话就从相反的角度来阐释：世界本是清净美好的，只怪你自己心里有苦的执着。如若能够看破放下，便是世间自在人。 https://t.cn/AigLRH1z
洛桑陀美上师开示：【心平则道路平，心净则道路净】
世人的苦都是思想上的感受，感到人生有种种的不如意，所以有了“人生是苦海”“轮回是苦海”的说法。
严格地说，在苦海当中是没有什么幸福可言的。即便我们认为是幸福的东西，也是幻觉造成的。我们幻想着，以为拥有什么人、事、物或是抛弃什么人、事、物一定会快乐，并为此抱着希望去追求。而当这些想法真的实现时，又有了新的困惑和迷茫，往往会觉得没有想像的那样美好，还是有缺漏，不完美、不如意。这样说来，只要是在人世上、在轮回中就没有真正的幸福。
当我们进一步去思考时会察觉：原来束缚、困扰我们的是自己思想上的感受，“苦”和“乐”都是一种感受。烦恼、执着断了，什么“苦”“乐”的感受都没有了。
人的一生道路不平，是人心不平。道路都是一样的。人心平了，道路就平了；人平天地平，心宽天地宽。就是这个道理。因为思想上有了执着，就感到有平、不平，有苦、有乐。
比如，有人觉得冬天不好，因为冬天严寒彻骨；但有的人却很喜欢冬天，因为冬天有雪花飞扬，可感到诗情画意。这就是因为个人思想中的执着所致。面对同一个事物，不同的人产生苦、乐不同的觉受。
有句诗这么说的：“感时花渐泪，恨别鸟惊心”。其实，花开花落、鸟的停留和迁徙本就是自然的事情，因为自己的思想上先有了爱恨情仇，外在环境才在思想上有了映射；还有如下描述：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这几句话就从相反的角度来阐释：世界本是清净美好的，只怪你自己心里有苦的执着。如若能够看破放下，便是世间自在人。
世人的苦都是思想上的感受，感到人生有种种的不如意，所以有了“人生是苦海”“轮回是苦海”的说法。
严格地说，在苦海当中是没有什么幸福可言的。即便我们认为是幸福的东西，也是幻觉造成的。我们幻想着，以为拥有什么人、事、物或是抛弃什么人、事、物一定会快乐，并为此抱着希望去追求。而当这些想法真的实现时，又有了新的困惑和迷茫，往往会觉得没有想像的那样美好，还是有缺漏，不完美、不如意。这样说来，只要是在人世上、在轮回中就没有真正的幸福。
当我们进一步去思考时会察觉：原来束缚、困扰我们的是自己思想上的感受，“苦”和“乐”都是一种感受。烦恼、执着断了，什么“苦”“乐”的感受都没有了。
人的一生道路不平，是人心不平。道路都是一样的。人心平了，道路就平了；人平天地平，心宽天地宽。就是这个道理。因为思想上有了执着，就感到有平、不平，有苦、有乐。
比如，有人觉得冬天不好，因为冬天严寒彻骨；但有的人却很喜欢冬天，因为冬天有雪花飞扬，可感到诗情画意。这就是因为个人思想中的执着所致。面对同一个事物，不同的人产生苦、乐不同的觉受。
有句诗这么说的：“感时花渐泪，恨别鸟惊心”。其实，花开花落、鸟的停留和迁徙本就是自然的事情，因为自己的思想上先有了爱恨情仇，外在环境才在思想上有了映射；还有如下描述：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这几句话就从相反的角度来阐释：世界本是清净美好的，只怪你自己心里有苦的执着。如若能够看破放下，便是世间自在人。
洛桑陀美上师开示：【五台山闭关偈语】
苦修成就米拉日，弘扬佛法宗喀巴，
历代无数传承师，日日夜夜我怀念。
十方三世一切佛，大慈悲应化救星，
恩重无比亲近师，徒儿诚心祈祷您：
我的清净身口意，全部供养上师您；
您是十方一切佛，无量慈悲摄持我。
您的身上所具备，八十种好庄严相，
谁若亲近恩师您，就有自在解脱缘。
弟子有福且具缘，今生得拜上师您，
藏在心底绝密法，毫无保留传予我。
您是终生引路师，末法时代大救星，
愿弘法利众大业，兴盛遍及十法界。
虔诚有缘之士听，要想今世速成佛，
终生坚持修一法， 心到相应重中重。
历代大德成就师， 一心一意修一法，
万般成就从一出， 后世弟子当效仿。
信念坚定善弟子，诸法根本菩提心，
一切众生平等看，慈悲心上下功夫。
无忘上师常祈祷，首先观诵四皈依，
磕头曼扎诵百字，最后回向给众生。
这是外修四加行，也叫修福修慧法，
又称第一资粮道， 集资净障不可少；
人身难得死无常， 因果报应轮回苦，
按照菩提道次修，这叫内观四加行。
八万四千法门中，金刚密乘是顶峰，
福缘兼具善弟子，精进勇攀必成就。
苦修成就米拉日，弘扬佛法宗喀巴，
历代无数传承师，日日夜夜我怀念。
十方三世一切佛，大慈悲应化救星，
恩重无比亲近师，徒儿诚心祈祷您：
我的清净身口意，全部供养上师您；
您是十方一切佛，无量慈悲摄持我。
您的身上所具备，八十种好庄严相，
谁若亲近恩师您，就有自在解脱缘。
弟子有福且具缘，今生得拜上师您，
藏在心底绝密法，毫无保留传予我。
您是终生引路师，末法时代大救星，
愿弘法利众大业，兴盛遍及十法界。
虔诚有缘之士听，要想今世速成佛，
终生坚持修一法， 心到相应重中重。
历代大德成就师， 一心一意修一法，
万般成就从一出， 后世弟子当效仿。
信念坚定善弟子，诸法根本菩提心，
一切众生平等看，慈悲心上下功夫。
无忘上师常祈祷，首先观诵四皈依，
磕头曼扎诵百字，最后回向给众生。
这是外修四加行，也叫修福修慧法，
又称第一资粮道， 集资净障不可少；
人身难得死无常， 因果报应轮回苦，
按照菩提道次修，这叫内观四加行。
八万四千法门中，金刚密乘是顶峰，
福缘兼具善弟子，精进勇攀必成就。
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