敦煌写经本《度人经》纸本 | 英国大英图书馆藏

《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。是一部包含象数易学内容的道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”等等慈爱思想，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的道家思想。

灵宝玄坛是我国道教的重要分支，起源于南北朝时期。它以閤皂山为本山，奉葛玄为祖师，传承以《灵宝经》为首的经教体系。灵宝派强调济世度人，主张不仅追求个人成仙，还需行善修德，普度众生，因此属于大乘道法。

灵宝派在宋元时期与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛并称为道教符箓三大宗坛。该派别重视斋醮科仪，认为斋醮是求道之本，因此在道教中素有“天下科仪出灵宝”的说法。

灵宝派的创立源于汉灵帝光和二年，太极真人徐来勒奉太上道祖之命，授葛玄祖师《洞玄大洞灵宝经》等道经。葛玄祖师在吴国又遇到了庐江道士左慈，得授《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等养生练气功法和治病驱邪等秘法。葛仙翁刻苦修行后，四处游历，遍访名山大川，路遇精邪鬼怪皆以道法诛之。

总的来说，灵宝玄坛是我国道教历史中具有重要地位的派别，以其独特的宗教仪式和深厚的文化底蕴在道教发展中留下了浓墨重彩的一笔。

道教源派，始自太上三代之前，则黄帝问道广成子，即太上也，及曰生于殷末，仕于周初，在文王时为柱下史，迨武王时迁藏室史，其所著则道德上下经，其徒则有关、文、庄、列、亢仓、柏矩之流，其言则修齐、治平、富国、强兵、经世、出世之术，互有之矣。见之太史氏曰：道家者流，精神专一，言广易操，斯可知矣。故所谓先黄老而后六经，甚则以黄老伦于刑名，则为过矣。其曰元始灵宝，乃混沌之初玄元始三气化生，其本则一。后之阐化，则有祖天师、许真君、葛仙翁、茅真君诸仙之振，世降之久，不究其源。各尊派系，若祖师之曰正一，许君之曰净明，仙公之曰灵宝，茅君之曰上清，此皆设教之异名，其本皆从太上而授。凡符箓、经教、斋品、道法之传，虽传世之久，各尊所闻，增减去取，或有不同，而源委则一。
#正一上清天心派九天应元雷坛#