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“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”：此言出自于《易经》同人卦卦辞。同人卦是君子结交志同道合的同道中人的卦。“同人”者，同道、同德之盟友也。本卦上乾下离，天在火上。火性炎上，阳性也向上，故火天同道，“同人”之象也。“同人于野”者，结交志同道合关系密切的好友，必须要走出去，在社会的大环境中寻找。“利涉大川”者，即使历经千山万水，也要走出去找到自己的志同道合的同人朋友。“利君子贞”者，结交同人盟友，君子要坚守贞德，本着中正、无私、诚信品德，这样才能亨通顺利。
       《彖》日：“同人，柔得位得中而应乎乾，日同人。同人日，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以键，中正而应，君子正也。唯君子能通天下之志”。“同人于野”者，下离卦之六二应乎上乾卦之九五，乾在外，故有“同人于野”外之象。“文明以键，中正而应，君子正也”者，六二与九五均有中正无私之贞德，属同道之正人君子，内离外乾，内文明外刚健，上下中正而应，君子正也。唯“利涉大川”，方可“通天下之志”也。
         《象》日：“天与火，同人。君子以类族辩物”。“类族”者，如士族类，农族类，左翼，右翼等。“辩物”者，辩明同道、同德、同伦、同轨等群体。做好“类族辩物”，即物以类聚，人以群分，要认清谁是自己的同道中人，方可与之结成同盟，团结协作，共创辉煌大业。

此卦告诉我们，寻找志同道合的同道中人，需要到外面的世界里去寻找，即使要经过千山万水，只要保持中正无私的贞德，就一定能够找到，并能够确保自己亨通顺利。

【原文】
《彖》曰:同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰:同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
【译文】《彖》曰” 同人，(内卦)阴柔得位而居中，与(外卦)乾相应，(天与火同性)故曰同人。同人卦说:于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河，乾之阳道利行。文明而且刚健，(二五)处中得正而相应，为君子之正道。唯有君子才能通达天下人的心志。

#书库之博涉好学饱识[超话]#本日卦象：天火同人（第十三卦）
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。

初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？

六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？

九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。

九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。

上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。