#小茜22岁的幸福日记#
今天有太多震撼 早上六点多吃拉面当早饭 物价感人
和酒鬼少女解锁车上新位置 谁懂小空间带给人的安全感 后来变成我一个人的专属“小孩座”（好消息 瑞幸椰青美式也回归了 坏消息 如厕失败[抓狂]）
今天的主线任务是拿下【崆峒山】 老天爷这辈子没下过这么多层台阶 感觉自己脆弱半月板严重磨损
不过走到山底的那一刻 可太爽了！ 比上山还有成就感 在山顶野餐流水席也太有feel[干饭人][干饭人][干饭人]
整理照片才发现竟然吃了这么多[融化]
图7️⃣看起来像炸鸡的其实是蒸鸡 外皮是一层土豆泥
比拳头还大好几倍的鸡腿
图是软糯的土豆泥鸡肉卷 外皮口感像蒸软的凉皮一样 直接把我香晕倒
图11的面片汤 这样一大盆只要三十几 里面有面片 某类粉 蔬菜 豆腐 这比饭店大几十的各种汤都要好喝一万倍[抓狂][抓狂][抓狂]
三块钱一个的巨无霸粽子 搭配蜂蜜酱汁 不会齁甜
甘肃莫非是豆芽生产地 所有的面皮类食物都加很多纯手工制作零添加白砂糖无工业包装辣条 辣条如果都这么做那我也会爱上[哇]
解锁新的人生第一次 坐客运车
果然 人在无限接近幸福的时候最幸福[污]
今天有太多震撼 早上六点多吃拉面当早饭 物价感人
和酒鬼少女解锁车上新位置 谁懂小空间带给人的安全感 后来变成我一个人的专属“小孩座”（好消息 瑞幸椰青美式也回归了 坏消息 如厕失败[抓狂]）
今天的主线任务是拿下【崆峒山】 老天爷这辈子没下过这么多层台阶 感觉自己脆弱半月板严重磨损
不过走到山底的那一刻 可太爽了！ 比上山还有成就感 在山顶野餐流水席也太有feel[干饭人][干饭人][干饭人]
整理照片才发现竟然吃了这么多[融化]
图7️⃣看起来像炸鸡的其实是蒸鸡 外皮是一层土豆泥
比拳头还大好几倍的鸡腿
图是软糯的土豆泥鸡肉卷 外皮口感像蒸软的凉皮一样 直接把我香晕倒
图11的面片汤 这样一大盆只要三十几 里面有面片 某类粉 蔬菜 豆腐 这比饭店大几十的各种汤都要好喝一万倍[抓狂][抓狂][抓狂]
三块钱一个的巨无霸粽子 搭配蜂蜜酱汁 不会齁甜
甘肃莫非是豆芽生产地 所有的面皮类食物都加很多纯手工制作零添加白砂糖无工业包装辣条 辣条如果都这么做那我也会爱上[哇]
解锁新的人生第一次 坐客运车
果然 人在无限接近幸福的时候最幸福[污]
#face’s book# 假期1
1准备一些音乐节的搭配 还有脸贴和纹身贴没到货 还准备贴个彩色的假睫毛
2我明明买的瑞幸的自制生椰 怎么一点也不好喝
3浪味仙我的top1
4幸福啊 但是不想那一天到来 人在无限接近幸福的时候才是最幸福的
567在学校不吃水果零食 回家狂吃
8看花少吃零食太幸福了
9甚至想搬着多肉回宿舍养
10自制冰块夏天我来了[可怜]
1准备一些音乐节的搭配 还有脸贴和纹身贴没到货 还准备贴个彩色的假睫毛
2我明明买的瑞幸的自制生椰 怎么一点也不好喝
3浪味仙我的top1
4幸福啊 但是不想那一天到来 人在无限接近幸福的时候才是最幸福的
567在学校不吃水果零食 回家狂吃
8看花少吃零食太幸福了
9甚至想搬着多肉回宿舍养
10自制冰块夏天我来了[可怜]
#2024读书笔记# 23/100：《病隙随笔》
“仁慈在于，只要你往前走，他总是给路，在神的字典里，行与路共用一种解释。”
《病隙碎笔》与其说是一部散文集，不如说是作者史铁生的人生反思笔记，作者看似灵魂出窍般的思想游离，天马行空似的念此及彼，却像是像寂静中的一记响钟，提醒我们去探寻生命的本质和意义。
在这个物质至上的时代，我们好像已经忘记了精神的价值，好像已经迷失在这个看似充满选择的世界，却又常常觉得茫然和无助。或许也是在这样的迷茫中，史铁生开始思考生命，思考人生，思考人与神的关系等等，在一次又一次的纠结和探索中，他揭示了人类内心深处的挣扎和苦痛，而且也展示了人类在苦难中寻找希望的勇气。正如尼采所说：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”这句话似乎在告诉我们，有时候，放弃一些固有的追求，反而能让我们发现生命中更加珍贵的东西。
当我们的躯体由病痛控制，唯独精神和思想依然自由，能翔于云端，游于深潭，每个人都有病隙，无论身体的，还是心灵的，我们都需要在这样的伤痛里去思考，不必太深，却必须有。有时候，我们自以为看透了世界，殊不知看到的往往只是冰山一角，但倘若连尝试摸索的勇气都没有，那我们连表象都看不透。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。
所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。
人的处境是隔离，人的愿望是沟通，这两样都写在了上帝的剧本里。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。
生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义终于看见了路。
我们太看重了白昼，又太忽视着黑夜。生命，至少有一半是在黑夜中呀——夜深人静，心神仍在奔突和浪游。更因为，一个明确走在晴天朗照中的人，很可能正在心魂的黑暗与迷茫中挣扎，黑夜与白昼之比因而更其悬殊。
上帝就像出题的考官，不断变换生活的题面，看你是否还能从中找出生命的本义。
对于科学，后人不必重复前人，只需接过前人的成就，继往开来。生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。若在山腰止步，登峰之路岂不又被埋没？幸有世世代代不懈的攀登者，如西绪福斯一般重复着这样的攀登，才使梦想照耀了实际，才有信念一直缭绕于生活的上空。
唯心神的黑夜，才开出生命的广阔，才通向精神的家园，才是要麻烦艺术去照亮的地方。
看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
人生来就是跟这局限周旋和较量的。
但首先还是那个问题：谁折磨你？折磨者和被折磨者，各是哪一个你？
人所以成为人，人类所以成为人类，或者人所以对类有着认同，并且存着骄傲，也是由于记忆。人类的文化继承，指的就是这记忆。一个人的记忆，是由于诸多细胞的相互联络，诸多经验的积累、延续和创造；人类的文化也是这样，由于诸多个体及其独具的心流相互沟通、继承和发展。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
人与人之间是这样，群、族乃至国度之间也应该是这样——异，不是要强调隔离与敌视，而是在呼唤沟通与爱恋。
简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。一旦独尊，就是牢狱。牢狱并不都由他人把守，自觉自愿画地为牢的也很多。
任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。而灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
人生实实在在，不过死前的一次性消费，唱高调的不是傻瓜就是装蒜。
这怎么办？
这怎么办？
这怎么办？
要把这一节写满：这怎么办？
或要用一生来问：这怎么办？
人将听见，那无穷之在莫不是：这怎么办，和这怎么办？
“仁慈在于，只要你往前走，他总是给路，在神的字典里，行与路共用一种解释。”
《病隙碎笔》与其说是一部散文集，不如说是作者史铁生的人生反思笔记，作者看似灵魂出窍般的思想游离，天马行空似的念此及彼，却像是像寂静中的一记响钟，提醒我们去探寻生命的本质和意义。
在这个物质至上的时代，我们好像已经忘记了精神的价值，好像已经迷失在这个看似充满选择的世界，却又常常觉得茫然和无助。或许也是在这样的迷茫中，史铁生开始思考生命，思考人生，思考人与神的关系等等，在一次又一次的纠结和探索中，他揭示了人类内心深处的挣扎和苦痛，而且也展示了人类在苦难中寻找希望的勇气。正如尼采所说：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”这句话似乎在告诉我们，有时候，放弃一些固有的追求，反而能让我们发现生命中更加珍贵的东西。
当我们的躯体由病痛控制，唯独精神和思想依然自由，能翔于云端，游于深潭，每个人都有病隙，无论身体的，还是心灵的，我们都需要在这样的伤痛里去思考，不必太深，却必须有。有时候，我们自以为看透了世界，殊不知看到的往往只是冰山一角，但倘若连尝试摸索的勇气都没有，那我们连表象都看不透。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。
所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。
人的处境是隔离，人的愿望是沟通，这两样都写在了上帝的剧本里。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。
生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义终于看见了路。
我们太看重了白昼，又太忽视着黑夜。生命，至少有一半是在黑夜中呀——夜深人静，心神仍在奔突和浪游。更因为，一个明确走在晴天朗照中的人，很可能正在心魂的黑暗与迷茫中挣扎，黑夜与白昼之比因而更其悬殊。
上帝就像出题的考官，不断变换生活的题面，看你是否还能从中找出生命的本义。
对于科学，后人不必重复前人，只需接过前人的成就，继往开来。生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。若在山腰止步，登峰之路岂不又被埋没？幸有世世代代不懈的攀登者，如西绪福斯一般重复着这样的攀登，才使梦想照耀了实际，才有信念一直缭绕于生活的上空。
唯心神的黑夜，才开出生命的广阔，才通向精神的家园，才是要麻烦艺术去照亮的地方。
看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
人生来就是跟这局限周旋和较量的。
但首先还是那个问题：谁折磨你？折磨者和被折磨者，各是哪一个你？
人所以成为人，人类所以成为人类，或者人所以对类有着认同，并且存着骄傲，也是由于记忆。人类的文化继承，指的就是这记忆。一个人的记忆，是由于诸多细胞的相互联络，诸多经验的积累、延续和创造；人类的文化也是这样，由于诸多个体及其独具的心流相互沟通、继承和发展。
那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
人与人之间是这样，群、族乃至国度之间也应该是这样——异，不是要强调隔离与敌视，而是在呼唤沟通与爱恋。
简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。一旦独尊，就是牢狱。牢狱并不都由他人把守，自觉自愿画地为牢的也很多。
任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。而灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
人生实实在在，不过死前的一次性消费，唱高调的不是傻瓜就是装蒜。
这怎么办？
这怎么办？
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人将听见，那无穷之在莫不是：这怎么办，和这怎么办？
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