娉婷多姿的好听女孩名，个个生香

芷兰

取自屈原 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”诗意袅袅，其中芷、兰都是清香雅致的植物，寓意品质高洁、修养高尚。

橘嘉

取自《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。橘字，说明孩子清新活泼、青春洋溢、灵动可人。嘉点出了孩子的品行端正、品德高尚、为人正直。名字非常大气。

云霏

取自《楚辞·九章·涉江》：“云霏霏而承宇。”“云”字，寓意知书达理、光明磊落、性格温柔，给人自由舒适的感觉。霏字，表示性格严谨、逻辑严密，名字非常清新雅致。

尔娴

出自《诗经》：“尔娴尔淑，梨花海棠”。尔字简洁，寓意才情高雅；娴字寓指女宝宝文静婉约。尔娴一名，寓意袅袅婷婷、高贵祥和。

素霓

出自傅毅所著《舞赋》：“体若游龙，袖如素霓。”一个婉转柔美、身姿飘逸的女孩跃然纸上。以素霓作名，寓指娉婷多姿，如霓虹闪耀。

《我的生活散步》三谷龙二
日本知名木艺家、木器设计师。1952年出生手日本福井县，1981年移居长野县松本市开设自己的木器工作室。在全国范国内推行 “生活工艺”，作为“松本手工艺展”的发起人之一，担任“濑户内生活工艺祭”(香川县高松市)的总指导，常年为生活杂志撰写随笔、评论。

“我曾与编辑山田贵美惠说过这样的话：“我想试着写一写从我居住的小家看到的世界。”虽说是“世界”但我指的并非那么大的范围，而是自己生活的小世界，诸如自家琐事、出门后的偶遇、小区见闻等。
接下来要转人的话题，也许会使你感到有点莫名其妙。从前我写字很小，说话声音也很小，一直为此感到白卑，却也坦然重复着这种心情，直到有一天，我突然意识到每个人都有其特定的生命辐射范国，辐射范围大的人可以波区一个国家乃至整个世界，而我则属于辐射不了多远的人吧。以此为线索，我对自己之所以成为一名木匠、之所以对生活琐事充满兴趣，有了一个独到的见解。人们常说文字可以表达一个人，那么一份工作甚至所生活的环境，是否也有同样的作用？”
由此，作者记录下自己对周围的人物事的观察与思考，书中也展示了许多作者的画作，左边是画作的局部放大，右边是作为装饰品而拍下所在的位置。

以下是摘录：
胡桃木的标牌
另外，即便是同一品种的树，产地不同造成的差异也是很大的，比如硬度、色泽，以及木纹与木质。所以说，同样都是胡桃木，但因为选的具体品种不同，做出来的成品给人的印象也会有很大差别。由于木材的选择不但对作品的成品效果有很大的影响，而且能够反映出作者的个性，所以有必要对自己喜欢的木材做进一步的精选。

莲
随着季节的推移，到了霜降时节，莲池会展现出另一副表情。枯萎的莲茎还是保持着挺立的状态，莲茎在三分之一处
齐刷刷地折断了，与莲叶一起将池塘掩埋殆尽。虽然看起来有点令人心痛，然而凑近看会发现，不愧是能开出美丽花朵的植物，即便是枯萎了也别有一番风味，莲茎和莲叶呈现的姿态与曾经花朵的绚烂相符合。莲叶上的褶皱十分细致，像是拧过一般，它们的肌理与色调有着丰富的光影。莲蓬上结莲子的小洞则形成更深的暗影，莲蓬的茎像是原原本本地保留了成长的记忆，微妙地扭曲着、延伸着。它有着雕刻般的完整度、古董文玩般的形态，是大自然的造型艺术品。莲是一种不可思议的植物，即便是残枯的姿态也有令人感到神奇的魅力。

夏克教的扫帚
“即便是简单的小物件也要力求完美。然而完美的东西绝不是唾手可得的。”有许多夏克教教徒的名言响彻在我的脑海中。我想，我虽与信仰无缘，但或许可以做到对 “简单的小物件”倾注心血。
鸟之歌
不管是在什么领域，都存在想象力自由过头，不知道自己要去向何方的情况。此时，生活工艺总会给我们指明方向，即“我所在的场所”“现在园踏的土地”，即便这个场所中总有一些烦心的琐事、一些具体的事物束缚着我们。
计量器
稍微转化一下话题，我觉得我们体内也有一个像天平一样平衡尺。因为我们的平衡尺没有刻度，所以无法读取数值，而一旦失去平衡，我们仍可以很淮确地感知到。据说感冒是是醒我们休息的信号，就像今天众所周知的那样，如果工作安非得太满，人们的大脑便会僵化，从而无法获取新信息，整个人会下意识地进人一种凝固状态。另外，假如有一段时间我们天天外出，之后便会想窝在家里足不出户。我们体内的平衡尺一直在发挥作用。拿不了的东西会自然地从手中掉落，对吧？因此，如果我们感到疲惫的话，不如躲人一个小小的港湾，有必要在休息身体时等待体内灵感的发酵。我们体内的平衡尺可以感知大脑是否变得僵化，身体是否出现了异样，为了防止这把平衡尺生锈，我们需要勤上机油进行保养，也就是要保持身体健康。
猫
人们喜欢把崇尚自由、沸洒有魅力的女士说成“像猫一样”也许这是因为她们在我们身边时带来的充实感与她们离开时带来的些许（或严重的）失落感与猫很相似的缘故。当然，这类女士与猫本身并非故意，只是理所当然地生活着。
手
编竹筐的老人曾经如是说道：“脑子会渐渐变得健忘，但手上学的东西却不会忘记。”手工操作不是靠脑而是靠手去记住的。无论是竹筐细部的处理，还是整体的造型；无论是弯竹篾时应用的力道，还是对材料特质的了 解，都是匠人们在日复一日的劳作中用手记住的，所以不会忘记。
从前制作食物、工具、服装的手，现在已经变成了单纯消费的手。如今，我们虽然可以一按按钮就享受到方便的生活，但可以通过手去获得直接经验的领城却日趋狹窄了。即便如此，为了能够直接了解我们所生活的世界，人们依然努力展开手臂，去触及看不见的真实。
#jyc读书记#

陈:民G之所以叫民G，就是民主共和G，以别于专制君主G。历朝历代不道不Y都被列入十e不赦之中，1914年左右浙J衢Z一小学生名叫崔大宝都知，而他不知:盖专Z之G，以GJ为私物，一G之事为J主(XZ)一人专之，G之兴也，M无责焉，G之亡也。M亦无责。共和之G则不然。G民者，则一G之主人翁也，G隆则民隆，G辱则民辱，固一G之民，皆是G事，如己事，而各尽其一分子之Y务，以共谋其G者也。而不是如果我G建G后就实行分田单干，就不会出现三年自然灾害那种灾难是否正合他的修D忠M呢？走集体是为了各尽其一分子之Y务，又叫各尽其能，退休已办两年零十个月，退休金已领四年零两个月，咨询拿出离职证明，是个人S求，还是21年6月RSJ享有行Z确认98年11月自由职业退休的Q利，同时必须履行的FL义W，作为参保人想见见按照96年记载计发退休金表，都由绝告知人事档A材料从哪里找到的单位ⅩZ超百次【告知】如果不接受，建议通过劳动ZC机构或FL途径W权。不仅仅是G家信F局对信F工作T例第30T禁令的蔑视，更是在制Z到底谁才是争议制Z者。更多的是06年8月30日XZ，县信F局
FJ同志是九四年我会下属三产<佳利公司>的一名职工，该公司于九六年<因经管问题﹥解体，该公司未给FJ办养老保险，据此FJ同志多年向各级部门上访。省Z 98年专门处理批示<附件>，我会按省Z批示执行，但是该同志仍数次信F上F，我会按其要求也向有关部门和原佳利公司F人代表Y协调始终未能使其满意，尽管如此我会想尽办法做其工作，使其不越级上访，以给我县造成不良影响。到底是谁在给我县造成不良影响。不是吗？十八个红手印是否来自七位K妇坚持互助组呢？把自己F对别人互助(共C)说成别人F对自己单G，不正好叫Z修D吗？咨询拿出离职证明，是个人S求，还是21年6月RSJ享有行Z确认98年11月自由职业退休的Q利，同时必须履行的FL义W，想见见按照96年记载计发退休金表比讨薪还难，不就是在解读印证延A窑洞D黄老所说吗？
真正的争议不就是在延A窑洞对M答黄老的，只有让人M来J督ZF，ZF才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡Z息是否正确。