昧却本来人
宋,释怀深作
风动心摇树,云生性起尘。
不明今日事,昧却本来人。
这四句偈子写的挺有禅味,这是一首开悟的诗偈,和慧能说的“不是风动,不是幡动,仁者心动。”有些相似,但他不是抄袭。四句偈子连贯起来看,才是作者的真实境界,只知道风动幡动心动还不能印证一个人是不是开悟,那是开悟后智慧的妙用。如同偈讲出了“本来无一物,何处惹尘埃。”这样大智慧的偈子,五祖弘忍还说慧能的偈子没有见性,还要半夜三更又给慧能讲了一部《金刚经》,当慧能说出“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本无动摇,何其自性能生万法。”这时五祖弘忍才印证慧能大彻大悟。学佛人要知道,特别是当师父的更要知道,佛菩萨再来的人,因为有隔阴之迷,他们可能会说出一些前世证得的得道语言,或偶然说几句开悟的话,但他们在没有重新开悟以前,是不能给别人讲经说法度众生的。一定要经过现在的师父引导他们再重新识自本心,见自本性,这样他们的宿智通才能被彻底激活。才能去度化更多的众生。慧能说“本来无一物,何处惹尘埃。”这是法身菩萨的语言,因为法身菩萨破除了我执,破除了法执,破除了自性相,慧能偈子里没有自性的影子,这样是不能度众生的,因为我执法执的克星就是自性,大菩萨再来还要先开悟,他们是悟证同时,因为前世就破除了我执法执,所以再来人可以悟证同时。
第一句“风动心树摇,”慧能说的“不是风动……,是仁者心动。”和这句话是一个意思,只要是看见风动的人。必定是没有在定中,心动就是识,有意识才知道风在动,这就是第一句的意思。第二句“云生性起尘。”这句和第一句是同一个意思,看见云生起的时候,就是自性起念的时候,自性起念叫作尘。心不动、不起尘就叫自性,心性不二。起尘就是二,自性变成了妄心。第三句“不明今日事,”如果不明白风动和起尘是妄心在作用,这样的人那是还没有开悟。第四句“昧却本来人。”这个昧在这里不是三昧的意思,是迷昧的意思,作者说:如果不知道外在的万法动是自性起念,不懂得心生才有种种法生,这都是没有开悟的表现。只见万法,没有找到那个如如不动的佛性才是真我。作者的意思是:迷昧佛性是凡夫。没有迷失佛性的人,就是开悟的菩萨。本来人就是指没有被染污的佛性。参悟了能信,才是有福报的人。
这个小偈子才二十个字,把开悟没开悟讲的明明白白,这个作者还是有一定证量的。学佛人通过看这个开悟偈,你如果也找到了自己的佛性,做到彻信无疑时,当下你也是开悟的人。这就是我解经解偈解公案的真实目的。(转自广文2009)

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歉信

本人在2024年,发表了关于对侧没的非法行医的有关言论。由于我的不理智行为,严重侵害了侧没的名誉权和健康权,对侧没造成了极其恶劣的社会影响。

我已经全面地认识到了自己的错误,对于此类言论进行了深刻反思。接到举办通知后,我第一时间删除了全部的侵权内容,懊悔不已,也陷入了深深的自责。

在这里,我真诚地向侧没道歉,对不起。我知道,轻松敲击键盘打下的恶语,这样简单的道歉,根本无法弥补给您带来的伤害和困扰,我深深懊悔自己犯的错误,再次郑重地和侧没道歉,真的对不起,希望能得到侧没的原谅。

本人郑重承诺,以后绝不再以任何形式侵犯侧没的合法权益,对于本次举办事件应当承担的法律责任,我愿意积极履行,再也不非法行医,做一个守法的合格公民。

最后,再次向侧没说声:对不起!


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