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1、适合小因人当道、犯太岁、遭后背中伤、是缠非身、诸不事利、霉当运头、遭情感插足、流不年利、运势下低者皆可参加此会法！
2、适合由犯于小人犯太岁而破财时不运济、事业不顺、财运受阻、感情不佳、霉运连连的人！
3、可您在运势下低时拉一你把！助一您臂之力！
4、可助太化岁，升起运运涨运势！处于运顶势端磁场心中！
5、可去小除人，斩小掉人！防小止人作祟！
6、可罚惩背后箭暗伤人的小！人让身边小人无所遁形现！出丑恶脸嘴！得世现报。
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《公孙龙子》（外三种）经典语摘
欲师之者，以智与学不如也。
事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺。
见侮而不斗也，辱也！
杀人者死，伤人者刑。
赏、罚、是、非，相与四谬，虽十皇帝，不能理也。
——《迹府》
马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形非命形也。古曰：白马非马。
——《白马论》
目不能坚，手不能白，不可谓无坚，不可谓无白。
离也者天下，故独而正。
——《坚白论》
非正举者，名实无当，骊色章焉。
——《通变论》
天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。
不当而当，乱也。
夫名，实谓也。
审其名实，慎其所谓。
——《名实论》
无厚不可积也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。
日方中方睨，物方生方死。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
泛爱万物，天地一体也。
——(惠施)
名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。
以大道治者，则名、法、儒、墨自废。
道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势。
名以检形，形以定名，名以定事，事以检名。
术者，人君之所密用，群下不可妄窥。势者，制法之利器，群下不可妄为。
名称者，别彼此而检虚实者也。
以度审长短，以量受多少，以衡平轻重，以律均清浊，以名稽虚实，以法定治乱，以简制繁惑，以易御险难。
万事皆归于一，百度皆准于法。
全治而无阙者，大小多少，各当其分。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治也。
贤愚不相弃，能鄙不相遗。
名定则物不竞，分明则私不行。
心欲人人有之，而得同于无心无欲者，制之有道也。
法行于世，则贫贱者不敢怨富贵，富贵者不敢凌贫贱，愚弱者不敢冀智勇，智勇者不敢鄙愚弱。
世之所贵，同而贵之，谓之俗。
上之所以率下，乃治乱之所由也。
礼乐独行，则私欲寝废。
亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤。
庆赏刑罚，君事也；守职效能，臣职也。
守职分使不乱，慎所任而无私，饥饱一心，毁誉同虑，赏亦不忘，罚亦不怨，此居下之节，可以为臣矣。
凡天下万里，皆有是非。
犯众者为非，顺众者为是。
有食以聚民，有法而能行，国不治，未之有也。
——《大道上.尹文子》
禁令行，人人无私，虽经险易，而国不可侵，治国也。
治主之兴，必有所先诛。
乱政之本，下侵上之权，臣用君之术，心不畏时之禁，行不轨时之法。
探人之心，度人之欲，顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。
世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚，此众人之大情。
圣人之治，独治者也；圣法之治，则无不治矣。
君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。
语曰：禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。
凡人，富则不羡爵、禄，贫则不畏刑罚。
贫则怨人，贱则怨时，而莫有自怨者，此人情之大趣也。
——《大道下.尹文子》
凡数，十、百、千、万、亿、亿、万、千、百、十、皆起于一。
千人曰俊，万人曰杰。
两智不能相使，两贵不能相临，两辩不能相屈，力均势敌也。
钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。
——《逸文.尹文子》
天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也。
循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。
势者君之舆，威者君之策，臣者君之马，民者君子轮。
听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然。
为君者，藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。
循名责实，案法立威，是明王也。
明君审一，万物自定。
治世，位不可越，职不可乱，百官有司，各务其刑。
所美观其所终，所恶计其所穷。
体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。
令繁则民诈，政扰则民不安。
规矩一而不易，不为秦、楚变节，不为胡、越改容，常一而不邪，方行而不流。
——《无厚篇.邓析子》
世间悲、哀、喜、乐、嗔、怒、忧、愁，久惑于此。
循名责实，实之极也；按实定名，名之极也。
窃财者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，仁义存焉。
夫治之法，莫大于使私不行。
民一于君，事断于法，此国之大道也。
明君之督大臣，缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实。
治世之礼，简而易行；乱世之礼，繁而难遵。
夫人情，发言欲胜，举事欲成。
忠怠于宦成，病加于少瘳，祸生于懈慢，孝衰于妻子。
夫谋莫难于必听，事莫难以必成。
智者察于是非，故善、恶有别；明者审于去就，故进、退无类。
目贵明，耳贵聪，心贵公。
——《转辞篇.邓析子》
欲师之者，以智与学不如也。
事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺。
见侮而不斗也，辱也！
杀人者死，伤人者刑。
赏、罚、是、非，相与四谬，虽十皇帝，不能理也。
——《迹府》
马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形非命形也。古曰：白马非马。
——《白马论》
目不能坚，手不能白，不可谓无坚，不可谓无白。
离也者天下，故独而正。
——《坚白论》
非正举者，名实无当，骊色章焉。
——《通变论》
天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。
不当而当，乱也。
夫名，实谓也。
审其名实，慎其所谓。
——《名实论》
无厚不可积也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。
日方中方睨，物方生方死。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
泛爱万物，天地一体也。
——(惠施)
名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。
以大道治者，则名、法、儒、墨自废。
道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势。
名以检形，形以定名，名以定事，事以检名。
术者，人君之所密用，群下不可妄窥。势者，制法之利器，群下不可妄为。
名称者，别彼此而检虚实者也。
以度审长短，以量受多少，以衡平轻重，以律均清浊，以名稽虚实，以法定治乱，以简制繁惑，以易御险难。
万事皆归于一，百度皆准于法。
全治而无阙者，大小多少，各当其分。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。
圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治也。
贤愚不相弃，能鄙不相遗。
名定则物不竞，分明则私不行。
心欲人人有之，而得同于无心无欲者，制之有道也。
法行于世，则贫贱者不敢怨富贵，富贵者不敢凌贫贱，愚弱者不敢冀智勇，智勇者不敢鄙愚弱。
世之所贵，同而贵之，谓之俗。
上之所以率下，乃治乱之所由也。
礼乐独行，则私欲寝废。
亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤。
庆赏刑罚，君事也；守职效能，臣职也。
守职分使不乱，慎所任而无私，饥饱一心，毁誉同虑，赏亦不忘，罚亦不怨，此居下之节，可以为臣矣。
凡天下万里，皆有是非。
犯众者为非，顺众者为是。
有食以聚民，有法而能行，国不治，未之有也。
——《大道上.尹文子》
禁令行，人人无私，虽经险易，而国不可侵，治国也。
治主之兴，必有所先诛。
乱政之本，下侵上之权，臣用君之术，心不畏时之禁，行不轨时之法。
探人之心，度人之欲，顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。
世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚，此众人之大情。
圣人之治，独治者也；圣法之治，则无不治矣。
君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。
语曰：禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。
凡人，富则不羡爵、禄，贫则不畏刑罚。
贫则怨人，贱则怨时，而莫有自怨者，此人情之大趣也。
——《大道下.尹文子》
凡数，十、百、千、万、亿、亿、万、千、百、十、皆起于一。
千人曰俊，万人曰杰。
两智不能相使，两贵不能相临，两辩不能相屈，力均势敌也。
钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。
——《逸文.尹文子》
天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也。
循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。
势者君之舆，威者君之策，臣者君之马，民者君子轮。
听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然。
为君者，藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。
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明君审一，万物自定。
治世，位不可越，职不可乱，百官有司，各务其刑。
所美观其所终，所恶计其所穷。
体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。
令繁则民诈，政扰则民不安。
规矩一而不易，不为秦、楚变节，不为胡、越改容，常一而不邪，方行而不流。
——《无厚篇.邓析子》
世间悲、哀、喜、乐、嗔、怒、忧、愁，久惑于此。
循名责实，实之极也；按实定名，名之极也。
窃财者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，仁义存焉。
夫治之法，莫大于使私不行。
民一于君，事断于法，此国之大道也。
明君之督大臣，缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实。
治世之礼，简而易行；乱世之礼，繁而难遵。
夫人情，发言欲胜，举事欲成。
忠怠于宦成，病加于少瘳，祸生于懈慢，孝衰于妻子。
夫谋莫难于必听，事莫难以必成。
智者察于是非，故善、恶有别；明者审于去就，故进、退无类。
目贵明，耳贵聪，心贵公。
——《转辞篇.邓析子》
大家知道我这一生受人指责的太多了，有意无意毁谤、侮辱、障碍、陷害，层出不穷，报纸上、杂志上、网路上到处都是。这日子怎么过?凭心而论，我们心里只有一句阿弥陀佛，其他东西统统都没有。所以这些不必管它，他们都是好人，他们都是菩萨，一切众生本来是佛，我们以恭敬心来对待他们，我们就没有过失。所有一切指责，我们认真反省有没有?有则改之，要感谢他;无则嘉勉，也要感谢他。这么多人常常在督促我，常常在看到我，我不能有丝毫错误。
误会是决定免不了的，所以我们自己承受，不责怪别人，不要为这些事情去操心，要把时间拿来念佛。佛号功德不可思议，我们要分秒必争，分分秒秒念阿弥陀佛，别管闲事。我们只求往生，所有一切的侮辱、毁谤这一类的，统统是我的增上缘，帮助我消业障。这是真的，不是假的。我要有怨恨心就错了，那我就造孽了; 我只有感恩的心、恭敬的心来承受，这就消业障。这一世没造的恶业，前世有，无量劫来哪有不造业的道理!
所以是善是恶、是是是非、是祸是福，都在自己一念间，我这一念统统转到阿弥陀佛，这就能生净土，那就是消业障。决定不能把这些事情放在心上，放在心上，我们往生这条路就断掉了，这一生不能往生，这个损失太大了，所以不能干这个傻事。对人要感恩，永远生在感恩的世界，这就对了。所以，未度令度，未安令安。首先对自己，先度自己，先安自己; 再看缘成熟的，帮他;缘没有成熟的，恒顺众生，他这一生没法子得度。
文摘恭录自《—二零一二净土大经科注》(第一二七集)2013/1/16
误会是决定免不了的，所以我们自己承受，不责怪别人，不要为这些事情去操心，要把时间拿来念佛。佛号功德不可思议，我们要分秒必争，分分秒秒念阿弥陀佛，别管闲事。我们只求往生，所有一切的侮辱、毁谤这一类的，统统是我的增上缘，帮助我消业障。这是真的，不是假的。我要有怨恨心就错了，那我就造孽了; 我只有感恩的心、恭敬的心来承受，这就消业障。这一世没造的恶业，前世有，无量劫来哪有不造业的道理!
所以是善是恶、是是是非、是祸是福，都在自己一念间，我这一念统统转到阿弥陀佛，这就能生净土，那就是消业障。决定不能把这些事情放在心上，放在心上，我们往生这条路就断掉了，这一生不能往生，这个损失太大了，所以不能干这个傻事。对人要感恩，永远生在感恩的世界，这就对了。所以，未度令度，未安令安。首先对自己，先度自己，先安自己; 再看缘成熟的，帮他;缘没有成熟的，恒顺众生，他这一生没法子得度。
文摘恭录自《—二零一二净土大经科注》(第一二七集)2013/1/16
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