劝大众念佛往生是最大的布施
没有私心，没有目的，没有企图，现在讲的话，是无条件的布施供养；你得的福报是圆满的，是无尽的。这个文里面特别讲的是「功德」，布施供养是有功，这个功绝不唐捐，一定有果报，报就是得。它不讲福报讲功德，这个「德」决定是善报。福报里面，老子说得好，「福兮祸之所伏」，不见得是真的；但是功德决定是纯善，决定没有一丝毫恶的果报。所以修功所得，称之为功德。「宝」这个字我们要着眼，宝是指宝藏，是真正能帮助我们圆满的解决问题。「宝」的意思在此地我们就能够体会到，宝是什么？净宗法门，这真正是无尽的功德宝。所以一切的布施供养，最后都要归结到劝导大众修学净土法门，老实念佛，往生佛国，这才是彻底圆满的解决。这一句专指这一桩事情，这是菩萨事业
摘录自：大乘无量寿经（第九十三集）2000/7/22新加坡佛教居士林 档名：02-034-0093 https://t.cn/ELz0rPN
没有私心，没有目的，没有企图，现在讲的话，是无条件的布施供养；你得的福报是圆满的，是无尽的。这个文里面特别讲的是「功德」，布施供养是有功，这个功绝不唐捐，一定有果报，报就是得。它不讲福报讲功德，这个「德」决定是善报。福报里面，老子说得好，「福兮祸之所伏」，不见得是真的；但是功德决定是纯善，决定没有一丝毫恶的果报。所以修功所得，称之为功德。「宝」这个字我们要着眼，宝是指宝藏，是真正能帮助我们圆满的解决问题。「宝」的意思在此地我们就能够体会到，宝是什么？净宗法门，这真正是无尽的功德宝。所以一切的布施供养，最后都要归结到劝导大众修学净土法门，老实念佛，往生佛国，这才是彻底圆满的解决。这一句专指这一桩事情，这是菩萨事业
摘录自：大乘无量寿经（第九十三集）2000/7/22新加坡佛教居士林 档名：02-034-0093 https://t.cn/ELz0rPN
劝大众念佛往生是最大的布施
没有私心，没有目的，没有企图，现在讲的话，是无条件的布施供养；你得的福报是圆满的，是无尽的。这个文里面特别讲的是「功德」，布施供养是有功，这个功绝不唐捐，一定有果报，报就是得。它不讲福报讲功德，这个「德」决定是善报。福报里面，老子说得好，「福兮祸之所伏」，不见得是真的；但是功德决定是纯善，决定没有一丝毫恶的果报。所以修功所得，称之为功德。「宝」这个字我们要着眼，宝是指宝藏，是真正能帮助我们圆满的解决问题。「宝」的意思在此地我们就能够体会到，宝是什么？净宗法门，这真正是无尽的功德宝。所以一切的布施供养，最后都要归结到劝导大众修学净土法门，老实念佛，往生佛国，这才是彻底圆满的解决。这一句专指这一桩事情，这是菩萨事业
摘录自：大乘无量寿经（第九十三集）2000/7/22新加坡佛教居士林 档名：02-034-0093
没有私心，没有目的，没有企图，现在讲的话，是无条件的布施供养；你得的福报是圆满的，是无尽的。这个文里面特别讲的是「功德」，布施供养是有功，这个功绝不唐捐，一定有果报，报就是得。它不讲福报讲功德，这个「德」决定是善报。福报里面，老子说得好，「福兮祸之所伏」，不见得是真的；但是功德决定是纯善，决定没有一丝毫恶的果报。所以修功所得，称之为功德。「宝」这个字我们要着眼，宝是指宝藏，是真正能帮助我们圆满的解决问题。「宝」的意思在此地我们就能够体会到，宝是什么？净宗法门，这真正是无尽的功德宝。所以一切的布施供养，最后都要归结到劝导大众修学净土法门，老实念佛，往生佛国，这才是彻底圆满的解决。这一句专指这一桩事情，这是菩萨事业
摘录自：大乘无量寿经（第九十三集）2000/7/22新加坡佛教居士林 档名：02-034-0093
恩师开示：敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛！
【毗离耶】是【精进」。进是进步、精是精纯;「精」完全是对妄想、分别、执著来说的，妄想、分别、执著愈来愈少，这是精。智慧德能愈透愈多，这是进步。「禅定」是心里面有主宰，不为一切所动摇。现在学佛的同修，我们对佛法得来实在是不容易，无上希有的法门，得力于祖祖承傅，我们遇到善知识才明了、才懂得。不遇真善知识，这个法门摆在你面前，你不识货，当面错过，你说这多可惜。一切法门里头无比殊胜的是净宗法门，几个人知道?几个人能够透彻的明了?唯有真的明了了，信心才能够生得起来，救度末法众生。末法还有九千年，什么方法能度这些苦难众生?只有念佛法门，念佛法门所依靠的第一经是《无量寿经》。
《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译，十二种译本。世尊当年在世多次宣讲，所以原文版本就有很多种不同。我们要把许多版本合起来看，对西方极乐世界才能认识清楚，才能够坚定信愿，这很重要!可是这些原译本合起来看，在现在这个时代也不容易，何况古时候!因此会集就有必要。第一次会集的王龙舒居士是在家人，他的会集本收在《大藏经》里面。诸位要知道，著作、作品要能够入藏，就是得到佛门四众弟子承认、肯定决定没有错误，这才能入藏。不是随随便便的著作都可以入藏，是得到当时的高僧大德推荐，送给皇帝看，皇帝批准才能入藏，证明他这个东西没有错。
净土宗的祖师莲池大师，注解《弥陀经疏钞》里面所引用《无量寿经》的经文，三分之二是用龙舒居士的《大阿弥陀经》，就是《无量寿经》会集本，这说明莲池大师承认肯定。可是确确实实龙舒菩萨自己念佛站著往生，如果他会集是不应该的、有罪过的，他怎么能站著往生?说明他的功德无量无边。但是龙舒居士的会集只看了四种本子，唐朝《大宝积经》无量寿这一会，龙舒菩萨没见过，所以他的会集本不圆满。历代有人注意到这个问题，清初彭际清做了一个节校本，他不是会集。咸丰年间魏源居士做了一个会集本，取舍都欠妥当，印光大师对这个本子有批评。所以这才到民国初年夏莲居居士，做了一个最圆满的会集本。夏老居士是再来人，不是普通人。有人给我讲从他的照片上看，他的身体是透明的，告诉我这不是普通人，是再来人，佛菩萨再来的，来救度末法众生。
将来净宗经典到佛法灭尽的时候，《无量寿经》还能住世一百年。当时慧明老法师、律宗慈舟老法师、梅光义居士这些大德几乎都肯定，将来最后还留传一百年就是这一个会集本。这个会集本是集《无量寿经》原译之大成，诸位要不信可以把五种原译本拿出来对照著看，不要再毁谤了、不要再歧视了，造作的罪业无量无边。你要说夏莲居是一个居士，居士没有能力来会集，那你出家，你来会集。王龙舒是居士，魏默深也是居士，会集的工作从宋朝到民国全是在家居士做的，莲池大师是出家的祖师，肯定它、承认它。都是一己之偏见，非常可惜!
我们现在在新加坡，将《无量寿经》夏老居士的会集本，我们发心详细再讲过一遍，这个分量要超过往年所讲的很多倍。净宗的事理、因果，我们要不能透彻了解，心里没有主宰。念佛念了几年，遇到一个人来说一些花言巧语:「我听说不必要念那么多佛，也不必要持戒，也不需要吃素，只要发愿往生，就行了!」这是提倡什么?提倡本愿念佛，这害死人!他们依照《无量寿经》四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。平常什么坏事都可以做，不要紧，到临命终时十念，阿弥陀佛就来接引，就往生了。话讲得没错，临命终时你头脑清不清楚?你要是临命终时人事不知，一塌糊涂，高僧大德来助念，你都不能往生。现在人没有定功，听骗不听劝，认假不认真，《楞严经》上说得好，我们现在这个时代「邪师说法，如恒河沙」。你不要看外面来的，外来的和尚会念经，轻视本地的，迷信外来的，你错了，大错特错!希望念佛的同修要回过头来，依照印光老法师的教诲:「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」，我们这一生才能得度。所以「禅定」就是心里头有主宰，不听谣言。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
【毗离耶】是【精进」。进是进步、精是精纯;「精」完全是对妄想、分别、执著来说的，妄想、分别、执著愈来愈少，这是精。智慧德能愈透愈多，这是进步。「禅定」是心里面有主宰，不为一切所动摇。现在学佛的同修，我们对佛法得来实在是不容易，无上希有的法门，得力于祖祖承傅，我们遇到善知识才明了、才懂得。不遇真善知识，这个法门摆在你面前，你不识货，当面错过，你说这多可惜。一切法门里头无比殊胜的是净宗法门，几个人知道?几个人能够透彻的明了?唯有真的明了了，信心才能够生得起来，救度末法众生。末法还有九千年，什么方法能度这些苦难众生?只有念佛法门，念佛法门所依靠的第一经是《无量寿经》。
《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译，十二种译本。世尊当年在世多次宣讲，所以原文版本就有很多种不同。我们要把许多版本合起来看，对西方极乐世界才能认识清楚，才能够坚定信愿，这很重要!可是这些原译本合起来看，在现在这个时代也不容易，何况古时候!因此会集就有必要。第一次会集的王龙舒居士是在家人，他的会集本收在《大藏经》里面。诸位要知道，著作、作品要能够入藏，就是得到佛门四众弟子承认、肯定决定没有错误，这才能入藏。不是随随便便的著作都可以入藏，是得到当时的高僧大德推荐，送给皇帝看，皇帝批准才能入藏，证明他这个东西没有错。
净土宗的祖师莲池大师，注解《弥陀经疏钞》里面所引用《无量寿经》的经文，三分之二是用龙舒居士的《大阿弥陀经》，就是《无量寿经》会集本，这说明莲池大师承认肯定。可是确确实实龙舒菩萨自己念佛站著往生，如果他会集是不应该的、有罪过的，他怎么能站著往生?说明他的功德无量无边。但是龙舒居士的会集只看了四种本子，唐朝《大宝积经》无量寿这一会，龙舒菩萨没见过，所以他的会集本不圆满。历代有人注意到这个问题，清初彭际清做了一个节校本，他不是会集。咸丰年间魏源居士做了一个会集本，取舍都欠妥当，印光大师对这个本子有批评。所以这才到民国初年夏莲居居士，做了一个最圆满的会集本。夏老居士是再来人，不是普通人。有人给我讲从他的照片上看，他的身体是透明的，告诉我这不是普通人，是再来人，佛菩萨再来的，来救度末法众生。
将来净宗经典到佛法灭尽的时候，《无量寿经》还能住世一百年。当时慧明老法师、律宗慈舟老法师、梅光义居士这些大德几乎都肯定，将来最后还留传一百年就是这一个会集本。这个会集本是集《无量寿经》原译之大成，诸位要不信可以把五种原译本拿出来对照著看，不要再毁谤了、不要再歧视了，造作的罪业无量无边。你要说夏莲居是一个居士，居士没有能力来会集，那你出家，你来会集。王龙舒是居士，魏默深也是居士，会集的工作从宋朝到民国全是在家居士做的，莲池大师是出家的祖师，肯定它、承认它。都是一己之偏见，非常可惜!
我们现在在新加坡，将《无量寿经》夏老居士的会集本，我们发心详细再讲过一遍，这个分量要超过往年所讲的很多倍。净宗的事理、因果，我们要不能透彻了解，心里没有主宰。念佛念了几年，遇到一个人来说一些花言巧语:「我听说不必要念那么多佛，也不必要持戒，也不需要吃素，只要发愿往生，就行了!」这是提倡什么?提倡本愿念佛，这害死人!他们依照《无量寿经》四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。平常什么坏事都可以做，不要紧，到临命终时十念，阿弥陀佛就来接引，就往生了。话讲得没错，临命终时你头脑清不清楚?你要是临命终时人事不知，一塌糊涂，高僧大德来助念，你都不能往生。现在人没有定功，听骗不听劝，认假不认真，《楞严经》上说得好，我们现在这个时代「邪师说法，如恒河沙」。你不要看外面来的，外来的和尚会念经，轻视本地的，迷信外来的，你错了，大错特错!希望念佛的同修要回过头来，依照印光老法师的教诲:「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」，我们这一生才能得度。所以「禅定」就是心里头有主宰，不听谣言。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
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