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《长安赋》

长安客问洛阳主人曰：“闻汉初营长安，名曰金城，岂其然乎？”主人曰：“莫及也。愿客罔忧，少安无躁。”客曰：“不审观变于古今，察盛衰之所由记，试为吾子分其条目，理其枝类，可得闻乎？”主人乃言曰：“未子之虑，斯言瞻矣。夫汉兴，都关中，长安一都之会也，盖齐楚旧壤，周秦故墟，财物丰衍，有江海之势，天下之运输，是焉在矣。天子有道，守在海外，守位以仁，不恃疆于戎狄，结援于诸侯，故天下咸知陛下之仁。东越亲附，瓯骆入贡，海濒之族，水居之物，鸿胪译官，并归大道，莫不慕义来宾，怀德悦附，奉珍献宝，不绝于时，商胡贩客，日款于塞下，所谓尽天地之区矣。南越宾服，羌僰贡献，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，既不亲附，九译所传，单辞重译，故其辞也朴拙。今诗人追古昔，感灵祇，牢笼万态，顾问不倦，大者连宇宙，细者入毫纤，却能总众清浊，控引天地，错综人物，虽世殊时异，哀乐事殊，而歌咏所兴，实惟风雅。主上圣明，股肱竭力，弘建武之盛业，扬光武之大勋，斯亦希世之遇，千载一时也。诚宜章明太素，敷陈五始，招集天人之末，采摭亡机之善，以成天功，光祖宗，恢隆万世之策，岂可忽而不法哉！窃不自揆，敢率愚意，撰斯赋云。”

　　其辞曰：“伊汉祖之龙兴兮，遭值时之屯。奋神武以攘除兮，赫灵威之震振。发五纬之精曜兮，皇天所以照临；乘六龙之扶舆兮，地形所以经营。建金城之汤池兮，设险固之重扃。树中天之华阙兮，连飞阁乎西城。因瑰材而究奇兮，抗应龙之虹梁。列棼橑以布翼兮，荷栋桴而高骧。立修茎之仙掌兮，承云表之清商。径百常而茎擢兮，周十二而圆方。表阊阖与建章兮，合太极乎未央。尔乃廓开九市，通带衢庭，旗亭五重，俯察百隧，周制大胥，今也惟新。瑰货方至，鸟集鳞萃，鬻者兼赢，求者不匮。尔乃商贾百族，裨贩夫妇，鬻良杂苦，蚩眩边鄙，何必昬于作劳，邪赢优而足恃。彼肆人之男女，丽服靓妆，贾贸墆鬻，舛错纵横，异物崛诡，奇于八方。嗟市井之靡丽，心独说而未谕。尔乃立中天之华观，连飞阁乎西城。临漳水之长流，望园果之滋荣。立修茎之仙掌，承云表之清商。集太微之卿士，君三台之元良。登游宴之华馆，骋玄修之妙方。遂绕酆镐，历上兰，六师发逐，百兽骇殚。震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆，蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趹追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢不单杀，中必叠双。飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹷。许少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。挟师豹，拖熊螭，曳犀犛，顿象罴，超洞壑，越峻崖，蹷崭岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇压，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举烽命釂。飨赐毕，劳逸齐，大路鸣銮，容与徘徊。集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤，兰茝发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，爥燿乎其陂。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鷖鸿鴈，朝发河海，夕宿江汉，沈浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白闲之羿，射游枭，举鹄弹，弋飞凫，登文鲤于绿渊，袅纤鳞于清渚。水禽翔，渊鱼出，萌牙蘖，绿竹被。灵圉燕娭，偓佺之伦暴，睹众物之变态。尔乃风举云摇，浮游薄览，前乘秦岭，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百有余区，从行既集，群士同趣，咸含和而并出，咏《棠棣》而嬉娱，经三嵕之阪，历上兰之渚，省幽山，傍灵渠，过郦宫，回唐都，浃渑池，径竹林，臻于昆明之池。方灵沼之洋溢，六玉女之潋滟，漂洞箫，伐鼓钟，吹孤竹，唱《云门》，发棹歌，感湍流，众音杂沓，若慈父之畜子；平愉澶漫，若孝子之养亲。于是玄猨素雌，蜼玃飞鸓，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，栖息乎其间。长啸厉，踊跃呼，想安期而意存，乃象神仙之仿佛。尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其营表，种别群分，部曲有署。罘网连紘，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝，驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓虖襂纚。帅尔阴闭，霅然阳开，腾清霄而轶浮景，六翼散而扶摇来。神裴回若留放，殣冀乎增胶。鸟次之，前大鸿而后蚕丛，齐孔鸾之攸驯，栖鵕鸃之林丛。历玄阙，造金城，台累榭，增崔嵬，刻桷丹楹，拟章华之奢荣。设长夜之淫宴，作北里之新声。高山峨峨，流水汤汤，哀吟《梁甫》，慷慨《山阳》。寡妇悲吟，《鸡鸣》《关雎》，王雎关关，鸿雁嘤嘤，兄弟求矣，远在天侧，乐哉新相知，悲来生别离。琴瑟在御，莫不静好，握粟出卜，自空桑兮，招帝子于秦宫，眇天末而永思。美人在时，颜若舜华，及其凋落，颜若舜英，蛇善游，龙乘云，蠖䗤不徙，枢不蠹，万物得序，性命牢之。秋兰茝蕙，江离载青，佳人水仙，华艳灼灼，金枝玉叶，艳溢锱宫，掩映秋原，含露吐英，逍遥乎中庭，与日月兮齐光。皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿紫宫之圜方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥彩，光焰朗以景彰。
客惊而喜，曰：“兄所做赋述长安异也。”
主人曰：“长安广大，吾十分而未得一端，故盛举此城所谓难矣。”

#读书笔记##红楼梦##五一#
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化！
《红楼梦》这本书带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪， 在这本书中塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了贾府，渐渐与公子贾宝玉相恋，本来这是一段美好的姻缘，但却又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘的故事。他们两人的爱情诗句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
读完这本书后，我不禁潸然泪下，这本书中的有情人不能终成眷属，最后阴阳相隔。但这也是没有办法的，在封建社会中只知道门当户对，甚至连牺牲性命也在所不惜，对他们来说权利和利益十分重要，重要到连自己亲人也要出卖！所以才导致了封建家族的没落。
这就是我所不能接受的，权利有什么用？金钱亦有何用？都是身外之物，生不带来死不带去的。封建社会的人总是自己为中心，嘴上说是为了别人好，其实利益都在站自己一边！我思想过后，拿起《红楼梦》再次感受，这次却觉得书中已没有尔虞我诈，各自算计的大观园里仿佛总是春天，最初的暖意，最纯的感动，最无邪的诗情，风露清愁，衡芷芳菲。年轻美好的生命，是那部书中最华彩的篇章。少年游，杏花插满头。
一曲红楼人叹息，如花美眷自凋零。 贾宝玉和林黛玉可说是牺牲了自己的爱情告诉了我们封建社会的黑暗！用泪水来告知自己的爱情！如果有来生，希望他们能有情人终成眷属！
望向放在书桌的，好似静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵；它，传承着深刻的思想；它，透散着醉人的感伤……

【每日闻法】
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》经云：“…
佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心
　　说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观尔时尊者阿难即从座起。叉手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无弥勒佛！
南无弥勒佛！
南无弥勒佛！
om maitreya svaha
嗡 美镇达楞 梭哈
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