口德修善的福报
真正有修口德的人，由于慈善生心，所以言辞必然非常的温和柔雅。所得到的福德善报是：「绝不会让所听到的恶言恶语入耳伤心」。
而在一般人相处之中，鲜少遇上「口德修善之人」，因而均是听到非常不文雅的忤逆冲撞之音，甚至恶言恶语。
如果能够保护耳根得到清净，听到文雅的言辞，表示：「曾经修持温和的言辞，彻行隐恶扬善的功德事迹」。
故平常应注意言辞，尽量做到出口温柔和顺；发现他人有过失，应尽量给予隐护。如此修持口德净业，当然可以自在地享受到：『不会听到不文雅之恶声的福份』。
为了使我们所听到的每句话都是非常富有价值的真言真语，温柔言语，一定要小心谨慎，不要多言争上，好胜强辩。
在与人相处中，一听到是非，或逆理之时，若是即刻烈辞争辩，怒色批驳，就会造下恶口之业，其后果就是会听到恶声、恶语；不能听到和雅梵音。这就是无修口德的因果报应。
为了保持不犯口业起见，应该不要好强争胜；不要跟人争辩，宜含藏收摄，虚容谦抑，其可得到言语和雅，清净快乐的福份。
除了口德的清净外，对于自己的一切作为，心中所思，外在所做，若能皆以方便他人、利益他人，以无分别心地对待一切人，则一切福慧善报必可因此纷至沓来。
发布者：无畏上师
真正有修口德的人，由于慈善生心，所以言辞必然非常的温和柔雅。所得到的福德善报是：「绝不会让所听到的恶言恶语入耳伤心」。
而在一般人相处之中，鲜少遇上「口德修善之人」，因而均是听到非常不文雅的忤逆冲撞之音，甚至恶言恶语。
如果能够保护耳根得到清净，听到文雅的言辞，表示：「曾经修持温和的言辞，彻行隐恶扬善的功德事迹」。
故平常应注意言辞，尽量做到出口温柔和顺；发现他人有过失，应尽量给予隐护。如此修持口德净业，当然可以自在地享受到：『不会听到不文雅之恶声的福份』。
为了使我们所听到的每句话都是非常富有价值的真言真语，温柔言语，一定要小心谨慎，不要多言争上，好胜强辩。
在与人相处中，一听到是非，或逆理之时，若是即刻烈辞争辩，怒色批驳，就会造下恶口之业，其后果就是会听到恶声、恶语；不能听到和雅梵音。这就是无修口德的因果报应。
为了保持不犯口业起见，应该不要好强争胜；不要跟人争辩，宜含藏收摄，虚容谦抑，其可得到言语和雅，清净快乐的福份。
除了口德的清净外，对于自己的一切作为，心中所思，外在所做，若能皆以方便他人、利益他人，以无分别心地对待一切人，则一切福慧善报必可因此纷至沓来。
发布者：无畏上师
梵音｜八关斋戒正授仪轨
觉悟知本真
八关斋戒传授仪轨
授居家二众八关斋戒仪轨
请 师
敷座，供列香花，引礼师呼：一齐向上排班，闻声礼佛三拜，复位，迎请者六人出班。二人持香，迎请和尚。
至师所。闻磬声问讯，呼：末后先行。
师至堂，举香赞，戒师拈香，礼佛升坐。维那举赞：
八支斋体，受持夜朝。关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥照 ，皈礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨。三称
维那师呼：上香，复位。诸善男子善女人等一齐向上排班闻馨声至诚顶礼三拜。长跪，合掌。
维那师教念：大德一心念，我弟子(各称法名)，今请大德为八戒本师，愿大德为我作八戒本师，我依大德故，得受清净戒。(大)慈愍故。呼：做礼一拜，合掌。三称三叩(第三遍：大慈愍故)
二
开 导
和尚约略说明。八戒之意义即持斋的方法。(白话)
汝等即已股勤申请，可尔为汝作八戒本师，所有语言听我开导：八关戒，是禁闭八事不犯。斋者齐也。以过中不食为斋体，以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志，虔诚内以六念净其志意。念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。外以八支束其身口，不杀生乃至不非时食。由是三业清净诚为出世正因，解脱根本。汝能如法秉受否？
答：能如法受。
和尚又云：今在受戒之前，应祈请三宝万灵以为证明，至心合掌，随我迎请。维那师呼：一齐起立，合掌。
三
请 圣
和尚举，大眾合(三请三叩)
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
呼：做礼一拜，合掌。
香花迎，香花请，弟子等一心奉请。大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心归命顶礼。
呼：做礼一拜，合掌。
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。观音势至文殊普贤，清净海众诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
呼：做礼一拜合掌。
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祈，惟愿不违本誓监坛护戒。
维那师呼：做礼一拜，长跪，合掌。
四
忏 悔
和尚云：上来已请三宝竟，更当忏悔往业，应随我语道。念三遍，每遍一拜。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
一切罪障皆忏悔，一切罪根皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
呼：做礼一拜，合掌。
我(各称法名)若身业不善。若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世、若先世、有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、心清净、受行八戒。
五
闻 遮 难
和尚云：既已忏悔往业，更无遮难，方可受戒。汝应一一实答。
和尚问，受者答：汝杀父否？(答：无)汝杀母否？(答：无)汝盗僧物否？(答：否)汝破净戒否？(答：无)汝破他人净戒否？(答：无)
六
正 纳 戒 体
和尚云：往业既忏，遮难并无。当受三皈以为纳体，端秉至诚，随我语言。
和尚教念：念三遍，每遍一拜
我(各称法名)皈依佛，皈依法，皈依僧，一日一夜为净行优婆塞/夷，如来至尊等正觉是我世尊。呼：做礼一拜，合掌。
我(各称法名)皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞/夷，如来至尊等正觉是我世尊。呼：做礼一拜，合掌。
七
宣 戒 相
和尚云：既受三皈，纳体已竟，当宣戒相，清净持守。
教受戒斋法：
如诸佛尽形寿不杀生，我亦一日一夜不杀生。
如诸佛尽形寿不偷盗，我亦一日一夜不偷盗。
如诸佛尽形寿不淫欲，我亦一日一夜不淫欲。
如诸佛尽形寿不妄语，我亦一日一夜不妄语。
如诸佛尽形寿不饮酒，我亦一日一夜不饮酒。
如诸佛尽形寿不著香花鬘，不香涂身，我亦一日一夜不著香花鬘，不香涂身。
如诸佛尽形寿不歌舞倡伎，不往观听，我亦一日一夜不歌舞倡伎，不往观听。
如诸佛尽形寿不坐高广大床，我亦一日一夜不坐高广大床。
如诸佛尽形寿不非时食，我亦一日一夜不非时食。
呼：做礼一拜，合掌。
八
发 愿
和尚云：受戒已竟，当发四弘誓愿。
眾生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。
呼：做礼一拜，合掌。三遍三拜
和尚教念：我今以此八关斋戒功德，不堕恶趣八难边地。持此功德摄取一切眾生之恶，所有功德惠施彼人，使成无上正真之道。亦使将来弥勒佛世，三会得度生老病死。
九
回 向
和尚鸣尺，下起座合掌云：受持八关斋功德，回向布施现在父母眷属身体康健，已往生父母眷属超生乐土，自己修行无有魔难，临命终时无有障碍，自在往生极乐世界。
受戒功德圆满，眾等合掌同音回向。
维那师呼：一齐起立，举回向偈，和尚下座
受戒功德殊胜行。无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸眾生。速往无量光佛刹。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。
摩诃波若波若蜜。
回向：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发善提心，
尽此一报身，同生极乐国。
和尚三礼，受戒者随后亦三拜。
维那师云：诸善男子善女人。一齐礼谢和尚三拜。拜已呼：迎请者送和尚回寮。师云：免送。戒子答：阿弥陀佛。待师出，为首者先去：礼谢诸引礼师三拜。拜已。接：大眾礼佛三拜，分班，出堂。
觉悟知本真
八关斋戒传授仪轨
授居家二众八关斋戒仪轨
请 师
敷座，供列香花，引礼师呼：一齐向上排班，闻声礼佛三拜，复位，迎请者六人出班。二人持香，迎请和尚。
至师所。闻磬声问讯，呼：末后先行。
师至堂，举香赞，戒师拈香，礼佛升坐。维那举赞：
八支斋体，受持夜朝。关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥照 ，皈礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨。三称
维那师呼：上香，复位。诸善男子善女人等一齐向上排班闻馨声至诚顶礼三拜。长跪，合掌。
维那师教念：大德一心念，我弟子(各称法名)，今请大德为八戒本师，愿大德为我作八戒本师，我依大德故，得受清净戒。(大)慈愍故。呼：做礼一拜，合掌。三称三叩(第三遍：大慈愍故)
二
开 导
和尚约略说明。八戒之意义即持斋的方法。(白话)
汝等即已股勤申请，可尔为汝作八戒本师，所有语言听我开导：八关戒，是禁闭八事不犯。斋者齐也。以过中不食为斋体，以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志，虔诚内以六念净其志意。念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。外以八支束其身口，不杀生乃至不非时食。由是三业清净诚为出世正因，解脱根本。汝能如法秉受否？
答：能如法受。
和尚又云：今在受戒之前，应祈请三宝万灵以为证明，至心合掌，随我迎请。维那师呼：一齐起立，合掌。
三
请 圣
和尚举，大眾合(三请三叩)
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
呼：做礼一拜，合掌。
香花迎，香花请，弟子等一心奉请。大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心归命顶礼。
呼：做礼一拜，合掌。
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。观音势至文殊普贤，清净海众诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
呼：做礼一拜合掌。
香花迎，香花请，弟子眾等一心奉请。光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祈，惟愿不违本誓监坛护戒。
维那师呼：做礼一拜，长跪，合掌。
四
忏 悔
和尚云：上来已请三宝竟，更当忏悔往业，应随我语道。念三遍，每遍一拜。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
一切罪障皆忏悔，一切罪根皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
呼：做礼一拜，合掌。
我(各称法名)若身业不善。若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世、若先世、有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、心清净、受行八戒。
五
闻 遮 难
和尚云：既已忏悔往业，更无遮难，方可受戒。汝应一一实答。
和尚问，受者答：汝杀父否？(答：无)汝杀母否？(答：无)汝盗僧物否？(答：否)汝破净戒否？(答：无)汝破他人净戒否？(答：无)
六
正 纳 戒 体
和尚云：往业既忏，遮难并无。当受三皈以为纳体，端秉至诚，随我语言。
和尚教念：念三遍，每遍一拜
我(各称法名)皈依佛，皈依法，皈依僧，一日一夜为净行优婆塞/夷，如来至尊等正觉是我世尊。呼：做礼一拜，合掌。
我(各称法名)皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞/夷，如来至尊等正觉是我世尊。呼：做礼一拜，合掌。
七
宣 戒 相
和尚云：既受三皈，纳体已竟，当宣戒相，清净持守。
教受戒斋法：
如诸佛尽形寿不杀生，我亦一日一夜不杀生。
如诸佛尽形寿不偷盗，我亦一日一夜不偷盗。
如诸佛尽形寿不淫欲，我亦一日一夜不淫欲。
如诸佛尽形寿不妄语，我亦一日一夜不妄语。
如诸佛尽形寿不饮酒，我亦一日一夜不饮酒。
如诸佛尽形寿不著香花鬘，不香涂身，我亦一日一夜不著香花鬘，不香涂身。
如诸佛尽形寿不歌舞倡伎，不往观听，我亦一日一夜不歌舞倡伎，不往观听。
如诸佛尽形寿不坐高广大床，我亦一日一夜不坐高广大床。
如诸佛尽形寿不非时食，我亦一日一夜不非时食。
呼：做礼一拜，合掌。
八
发 愿
和尚云：受戒已竟，当发四弘誓愿。
眾生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。
呼：做礼一拜，合掌。三遍三拜
和尚教念：我今以此八关斋戒功德，不堕恶趣八难边地。持此功德摄取一切眾生之恶，所有功德惠施彼人，使成无上正真之道。亦使将来弥勒佛世，三会得度生老病死。
九
回 向
和尚鸣尺，下起座合掌云：受持八关斋功德，回向布施现在父母眷属身体康健，已往生父母眷属超生乐土，自己修行无有魔难，临命终时无有障碍，自在往生极乐世界。
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摩诃波若波若蜜。
回向：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发善提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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4号‼️无罪灯️点燃
佛前懺悔[合十]人非聖賢孰能無過諒你罪行、消你業障清
对于常造口业，而不懂善护口业之人来讲，
最终将面对的也只有因口业所种下的种种“恶果”。
如古语所言“沉默是金”或"祸从口出”等等，也都是在告诫我们,善护口业是必须行持之事.其想要增加福慧阴德必修功课.在生活之中,我们皆能碰到一些不护口业,满嘴跑火车之人.这不种人其不仅仅会对他人造成不良影响,亦是对自身的不负责。
给自己一个消业的机会[合十][合十][合十]#泰有缘v+1163755856##泰有缘老爷爷招人缘 异性缘 增加个人魅力#
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最终将面对的也只有因口业所种下的种种“恶果”。
如古语所言“沉默是金”或"祸从口出”等等，也都是在告诫我们,善护口业是必须行持之事.其想要增加福慧阴德必修功课.在生活之中,我们皆能碰到一些不护口业,满嘴跑火车之人.这不种人其不仅仅会对他人造成不良影响,亦是对自身的不负责。
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