八正道，实际上就是佛和菩萨教给我们的消除烦恼的八种方法。
首先是正见，就是说我们对世界上所有的事情要认识它，见解要正，不管碰到什么事情，首先要正确地去理解，用正面的心态去看别人，这就叫正能量。人家告诉你“某某说你不好”，你怎么办呢？没有正能量、不是正见的人就会想：“对啊，这个人肯定会讲我不好。”心里不开心了，然后自己又讲不出来，闷了半天。如果从正面看：“他不会讲我不好的，他是一个学佛人，他是一个好人，他怎么会在背后讲我不好呢？呵呵，我才不相信呢。”你照样念经。
第二叫正思。思就是思维，就是脑筋里想的都是好的东西，想出来的都是把别人往好的地方想，比方说：“妈妈很辛苦，爸爸工作很累，我要好好地努力，我一定要好好读书”；比方说别人做错了一点什么事情，你会想到：“他家里一定很忙，所以约会才会迟到，他一定尽了自己的努力，所以我们不应该责怪他”。这样原谅别人，给别人一个空间，你就给自己留有一条退路。
很多人就是死抓住别人的缺点不放，在家里吵架的时候经常说：“你说啊！你说啊！你看，你说不出来了吧？”就是死盯着别人，最后弄得自己下不了台。很多人说：“我说过了又怎么样？你能拿我怎么样？”又讲不出来了。不要把别人逼到死胡同，你就会有一条生路出现。
第三叫正念。正念就是你看到事物之后想到它、观察它，长期的正念，就叫善观因缘。
第四是正语，就是不说谎、不骂人、不讽刺别人，什么话都是把别人往莲花上讲。说人好话就叫口吐莲花：“哎呀，好久没见到你，你怎么满脸红光啊！”“好久没看到你，你的精神越来越好了！”“哎呀，恭喜你，你修心了，吃素了，念经了，许愿了，多好啊！”这就叫口吐莲花。有些人不是正语的话，一开口就说：“哎，你好什么啊？世界上就你最好，我不好？”要想一想，一句话出来要正，别人都会听；讲一句歪理，人家都不要听。
第五是正业。正业是什么？你的行为不能偷盗、不能淫乱，你选择的工作也要是善业。很多人问：我们在餐馆里做工，我们有杀业，但是我们是为了生活，没有办法，可以不可以？”告诉你们，选择职业就是选择你的命运，如果你今天的职业不好，你的命也不会太好。你今天有杀业，就不叫正业；你今天好好地做那些去帮助别人的工作，就是选择了正业。
第六是正命，就是用正确的方法来延续你的生命。一身正气，浩浩乎塞乎天地之间。要顶天立地做人，而不要天天动坏脑筋，去伤害别人、嫉妒别人。要好好地做一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。
第七是正精进，正就是什么事情都是做对的，精进就是努力。对我们学佛人来讲，就是弘扬正义、认清邪恶、专心修心、一門精进、勇攀四圣。
第八是正定，就是正确地控制自己的精神状态，不要被外面的名利搞得迷惑颠倒，这就叫正的定心下来。正定的人，他能够控制自己的定力，因为定力是靠戒律来控制的，希望学佛人好好守戒，天天念经，让自己不犯错、不造业，你就是天天在做菩萨的事。
首先是正见，就是说我们对世界上所有的事情要认识它，见解要正，不管碰到什么事情，首先要正确地去理解，用正面的心态去看别人，这就叫正能量。人家告诉你“某某说你不好”，你怎么办呢？没有正能量、不是正见的人就会想：“对啊，这个人肯定会讲我不好。”心里不开心了，然后自己又讲不出来，闷了半天。如果从正面看：“他不会讲我不好的，他是一个学佛人，他是一个好人，他怎么会在背后讲我不好呢？呵呵，我才不相信呢。”你照样念经。
第二叫正思。思就是思维，就是脑筋里想的都是好的东西，想出来的都是把别人往好的地方想，比方说：“妈妈很辛苦，爸爸工作很累，我要好好地努力，我一定要好好读书”；比方说别人做错了一点什么事情，你会想到：“他家里一定很忙，所以约会才会迟到，他一定尽了自己的努力，所以我们不应该责怪他”。这样原谅别人，给别人一个空间，你就给自己留有一条退路。
很多人就是死抓住别人的缺点不放，在家里吵架的时候经常说：“你说啊！你说啊！你看，你说不出来了吧？”就是死盯着别人，最后弄得自己下不了台。很多人说：“我说过了又怎么样？你能拿我怎么样？”又讲不出来了。不要把别人逼到死胡同，你就会有一条生路出现。
第三叫正念。正念就是你看到事物之后想到它、观察它，长期的正念，就叫善观因缘。
第四是正语，就是不说谎、不骂人、不讽刺别人，什么话都是把别人往莲花上讲。说人好话就叫口吐莲花：“哎呀，好久没见到你，你怎么满脸红光啊！”“好久没看到你，你的精神越来越好了！”“哎呀，恭喜你，你修心了，吃素了，念经了，许愿了，多好啊！”这就叫口吐莲花。有些人不是正语的话，一开口就说：“哎，你好什么啊？世界上就你最好，我不好？”要想一想，一句话出来要正，别人都会听；讲一句歪理，人家都不要听。
第五是正业。正业是什么？你的行为不能偷盗、不能淫乱，你选择的工作也要是善业。很多人问：我们在餐馆里做工，我们有杀业，但是我们是为了生活，没有办法，可以不可以？”告诉你们，选择职业就是选择你的命运，如果你今天的职业不好，你的命也不会太好。你今天有杀业，就不叫正业；你今天好好地做那些去帮助别人的工作，就是选择了正业。
第六是正命，就是用正确的方法来延续你的生命。一身正气，浩浩乎塞乎天地之间。要顶天立地做人，而不要天天动坏脑筋，去伤害别人、嫉妒别人。要好好地做一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。
第七是正精进，正就是什么事情都是做对的，精进就是努力。对我们学佛人来讲，就是弘扬正义、认清邪恶、专心修心、一門精进、勇攀四圣。
第八是正定，就是正确地控制自己的精神状态，不要被外面的名利搞得迷惑颠倒，这就叫正的定心下来。正定的人，他能够控制自己的定力，因为定力是靠戒律来控制的，希望学佛人好好守戒，天天念经，让自己不犯错、不造业，你就是天天在做菩萨的事。
[蛋糕]记录我的22岁生日（拖了好久[二哈]
♡ 今年爸爸妈妈准备了好多惊喜，从农历到阳历生日，还有两个生日蛋糕[awsl][awsl]
♡ 超级感谢我的室友们陪我去海底捞过生日，解锁一个新体验，也以这样的仪式感开始也结束大学里的最后一个生日[悲伤][悲伤]以后不知道是否有机会和她们在一起度过一些特殊的日子，希望她们都能知道，她们都是对我很重要的人，永远不会忘记的人[悲伤]
♡ 又是被很多人爱的一年，大概是从我的鸭鸭开始，我总是能收到的礼物（有天晚上我沉浸式的思考了我为什么喜欢，是因为儿时对荷兰风车国的向往？符合我性格的花语？我不知道自己会不会喜欢它一辈子，但我会永远记得在喜欢的日子里，我真的得到了很多很多爱[心]。谢谢有爱我的大家，给了我一个温暖又美好的世界[太阳]
♡ 那天上午，毕业论文中期答辩，出现了一个从未发生过的超级大错误！在台上很没有情绪、没有讲的欲望，自己+台下人的原因吧，引以为戒，以后绝对不可以这样了，太影响效果了！还好不是在重要的大场合上发生这样的事情，改！赶紧改！！！
✧ 在这个有些盛大的生日过后的一天，真的发生了一系列奇妙的事情，我无法解释那一切的发生，只希望自己能一如既往的努力，无所畏惧，勇往直前[拳头]
#生日快乐##我的幸福具象化#
♡ 今年爸爸妈妈准备了好多惊喜，从农历到阳历生日，还有两个生日蛋糕[awsl][awsl]
♡ 超级感谢我的室友们陪我去海底捞过生日，解锁一个新体验，也以这样的仪式感开始也结束大学里的最后一个生日[悲伤][悲伤]以后不知道是否有机会和她们在一起度过一些特殊的日子，希望她们都能知道，她们都是对我很重要的人，永远不会忘记的人[悲伤]
♡ 又是被很多人爱的一年，大概是从我的鸭鸭开始，我总是能收到的礼物（有天晚上我沉浸式的思考了我为什么喜欢，是因为儿时对荷兰风车国的向往？符合我性格的花语？我不知道自己会不会喜欢它一辈子，但我会永远记得在喜欢的日子里，我真的得到了很多很多爱[心]。谢谢有爱我的大家，给了我一个温暖又美好的世界[太阳]
♡ 那天上午，毕业论文中期答辩，出现了一个从未发生过的超级大错误！在台上很没有情绪、没有讲的欲望，自己+台下人的原因吧，引以为戒，以后绝对不可以这样了，太影响效果了！还好不是在重要的大场合上发生这样的事情，改！赶紧改！！！
✧ 在这个有些盛大的生日过后的一天，真的发生了一系列奇妙的事情，我无法解释那一切的发生，只希望自己能一如既往的努力，无所畏惧，勇往直前[拳头]
#生日快乐##我的幸福具象化#
【晨读】《格言联璧·学问类》
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
✋热门推荐