#阅读笔记#
三日寻李九庄
常建
雨歇杨林东渡头, 永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸, 直到门前溪水流。
【注释】
⑴三日:古代以农历三月上旬巳日为上巳节,魏晋以后,通常以三月三日度此节。
⑵永和:东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年(永和三年)三月上巳日,会集名士于会稽山阴兰亭;作者恰于三日乘舟访友,故用此典。
⑶桃花岸:暗用陶渊明《桃花源记》事,喻李九是隐士。
【翻译】
在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
三日寻李九庄
常建
雨歇杨林东渡头, 永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸, 直到门前溪水流。
【注释】
⑴三日:古代以农历三月上旬巳日为上巳节,魏晋以后,通常以三月三日度此节。
⑵永和:东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年(永和三年)三月上巳日,会集名士于会稽山阴兰亭;作者恰于三日乘舟访友,故用此典。
⑶桃花岸:暗用陶渊明《桃花源记》事,喻李九是隐士。
【翻译】
在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
【晨读】《格言联璧·学问类》
(清)金缨
古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。
读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。
为善最乐,读书便佳。
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子; 在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。
战虽有阵,而勇为本。祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。
飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。
经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。
竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积;以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
万理澄彻,则一心愈精而愈谨。一心凝聚,则万理愈通而愈流。
宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。
身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。
观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。
理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精;不然,众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一;不然,利害临之而必变。
接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。
古之君子病其无能也,学之;今之君子耻其无能也,讳之。
眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。
先读经后读史,则论事不谬于圣贤。既读史复读经,则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚,看史鉴则事理通,观云天则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。
读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。
何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。
心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。
心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。
案上不可多书,心中不可少书。
鱼离水则身枯,心离书则神索。
志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵固甲,不能御也。
把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可为?
不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得;不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得;不体认,便如电光照物,一毫把捉不得;不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。
读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。
看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。
爱惜精神,留他日担当宇宙。蹉跎岁月,问何时报答君亲。
戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言伤神。戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集,约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道,以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架,收集相关的至理格言,意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨,字兰生,山阴人,人称山阴金先生,清代学者,生平不详。出身书香世家,自道光二十六年(丙午,1846年)起辑录《几希录续刻》,又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴,明,蒋嵩绘,绢本设色,纵171厘米,横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
(清)金缨
古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。
读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。
为善最乐,读书便佳。
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子; 在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。
战虽有阵,而勇为本。祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。
飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。
经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。
竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积;以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
万理澄彻,则一心愈精而愈谨。一心凝聚,则万理愈通而愈流。
宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。
身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。
观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。
理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精;不然,众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一;不然,利害临之而必变。
接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。
古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。
古之君子病其无能也,学之;今之君子耻其无能也,讳之。
眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。
先读经后读史,则论事不谬于圣贤。既读史复读经,则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚,看史鉴则事理通,观云天则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。
读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。
何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。
心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。
心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。
案上不可多书,心中不可少书。
鱼离水则身枯,心离书则神索。
志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵固甲,不能御也。
把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可为?
不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得;不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得;不体认,便如电光照物,一毫把捉不得;不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。
读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。
看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。
爱惜精神,留他日担当宇宙。蹉跎岁月,问何时报答君亲。
戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言伤神。戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集,约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道,以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架,收集相关的至理格言,意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨,字兰生,山阴人,人称山阴金先生,清代学者,生平不详。出身书香世家,自道光二十六年(丙午,1846年)起辑录《几希录续刻》,又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴,明,蒋嵩绘,绢本设色,纵171厘米,横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
天下风云出我辈,一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉。
——黄霑《江湖行》
我们终究会认识到,不是每一个人都能去华山论剑!
大侠的生活总是刀光剑影、快意恩仇、行云流水、任意所至。
情之为物,本是如此,入口甘甜,回味苦涩,且遍身是刺,就算万分小心,也不免为其所伤。
所以才有“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”的感慨。
杨过起初见到天竺僧时,天竺僧说道:“这情花是上古异卉,早已绝种。佛典中言道:当日情花害人无数,文殊师利菩萨以大智慧力化去,世间再无流传。岂知中土尚有留存。老衲从未见过此花,实不知其毒性如何化解。”
上古异卉,文殊菩萨化去,有种神话传说的感觉,更增情花的神秘感。
让人如闻天道,聆听佛经,恍然大悟。
天竺僧道:“这情花的祸害与一般毒物全不相同。毒与情结,害与心通。我瞧居士情根深种,与那毒物牵缠纠结,极难解脱,纵使得了绝情谷的半枚丹药,也未必便能清除。但若居士挥慧剑,斩情丝,这毒不药自解。我们上绝情谷去,不过是各尽本力,十之八九,却须居士自为。”
但是杳无音讯,还是没等到小龙女的消息,他一想毕竟没到十六年,便也暂且作罢。
某一日风雨如晦,杨过心有所感,当下腰悬木剑,身披敝袍,一人一雕,悄然西去,自此足迹所至,踏遍了中原江南之地。(《神雕侠侣》)
读到这里的人,大概眼前已经浮现出了古代的水墨山水画,大文豪苏轼的诗句萦绕耳旁,
“小舟从此逝,江海寄余生。”
例如《射雕英雄传》第十三回“五湖废人”中,郭靖、黄蓉湖中放舟,有这样一段描写:
两人谈谈说说,不再划桨,任由小舟随风飘行,不觉已离岸十余里,只见数十丈外一叶扁舟停在湖中,一个渔人坐在船头垂钓,船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道:“烟波浩淼,一竿独钓,真像是一幅水墨山水一般。”
郭靖问道:“什么叫水墨山水?”黄蓉道:“那便是只用黑墨,不着颜色的图画。” 郭靖放眼但见山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,就只没有黑墨般的颜色,摇了摇头,茫然不解其所指。(《射雕英雄传》)
一叶扁舟,一竿独钓,湖面薄雾隐隐,远远的水中小丘如黑点,一船夫撑杆划桨,这不正是一幅古风水墨画吗?
如果遇到夕阳西下,吃鱼煮茶,那便是“青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。
文中这里借黄蓉之口唱出了一首词:
一阵轻风吹来,水波泊泊泊的打在船头,黄蓉随手荡桨,唱起歌来:“放船千里凌波去,略为吴山留顾。云屯水府,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊蒿旧隐,巢由故友,南柯梦,遽如许!”(《射雕英雄传》)
“问花花不语,为谁落?为谁开?算春色三分,半随流水,半入尘埃。”
江湖就是民间,就是百姓。
最后一个就是金庸的。而这也是中国人最熟悉的一个,它一旦呈现,就是金风浩荡。宋、辽、西夏、女真、蒙古、西藏、大理……旌旗猎猎,神采飞扬。
话不可乱说,一语成谶!——第一次读《天龙八部》的时候,确实是没怎么留意乔峰的那句玩笑话,后来每一次重读至此,都会心中酸痛……[流泪]
幸而最后这厥词还不错,“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕烟痕无断绝。是耶非耶?化为蝴蝶。”
还有谁呢?也许是郭襄。风陵渡口的一眼万年,曾经沧海难为水,从此再无能拨动心弦的人。选择青灯古佛伴一生,也不过是红尘再无顾念(很多人写过郭襄杨过小龙女,这里就不多着墨了)。
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。”——假使没有金庸先生的一幅对联,我们七零后的青春不知道会黯淡多少,悠悠历史,侠义江湖,凄美爱情,善良邪恶,绝世武功,万般人生犹如水墨动画呈现在我们眼前,无法忘记,
二十世纪,华文世界,看来看去,还是金庸。 https://t.cn/EAzovHR
皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉。
——黄霑《江湖行》
我们终究会认识到,不是每一个人都能去华山论剑!
大侠的生活总是刀光剑影、快意恩仇、行云流水、任意所至。
情之为物,本是如此,入口甘甜,回味苦涩,且遍身是刺,就算万分小心,也不免为其所伤。
所以才有“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”的感慨。
杨过起初见到天竺僧时,天竺僧说道:“这情花是上古异卉,早已绝种。佛典中言道:当日情花害人无数,文殊师利菩萨以大智慧力化去,世间再无流传。岂知中土尚有留存。老衲从未见过此花,实不知其毒性如何化解。”
上古异卉,文殊菩萨化去,有种神话传说的感觉,更增情花的神秘感。
让人如闻天道,聆听佛经,恍然大悟。
天竺僧道:“这情花的祸害与一般毒物全不相同。毒与情结,害与心通。我瞧居士情根深种,与那毒物牵缠纠结,极难解脱,纵使得了绝情谷的半枚丹药,也未必便能清除。但若居士挥慧剑,斩情丝,这毒不药自解。我们上绝情谷去,不过是各尽本力,十之八九,却须居士自为。”
但是杳无音讯,还是没等到小龙女的消息,他一想毕竟没到十六年,便也暂且作罢。
某一日风雨如晦,杨过心有所感,当下腰悬木剑,身披敝袍,一人一雕,悄然西去,自此足迹所至,踏遍了中原江南之地。(《神雕侠侣》)
读到这里的人,大概眼前已经浮现出了古代的水墨山水画,大文豪苏轼的诗句萦绕耳旁,
“小舟从此逝,江海寄余生。”
例如《射雕英雄传》第十三回“五湖废人”中,郭靖、黄蓉湖中放舟,有这样一段描写:
两人谈谈说说,不再划桨,任由小舟随风飘行,不觉已离岸十余里,只见数十丈外一叶扁舟停在湖中,一个渔人坐在船头垂钓,船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道:“烟波浩淼,一竿独钓,真像是一幅水墨山水一般。”
郭靖问道:“什么叫水墨山水?”黄蓉道:“那便是只用黑墨,不着颜色的图画。” 郭靖放眼但见山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,就只没有黑墨般的颜色,摇了摇头,茫然不解其所指。(《射雕英雄传》)
一叶扁舟,一竿独钓,湖面薄雾隐隐,远远的水中小丘如黑点,一船夫撑杆划桨,这不正是一幅古风水墨画吗?
如果遇到夕阳西下,吃鱼煮茶,那便是“青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。
文中这里借黄蓉之口唱出了一首词:
一阵轻风吹来,水波泊泊泊的打在船头,黄蓉随手荡桨,唱起歌来:“放船千里凌波去,略为吴山留顾。云屯水府,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊蒿旧隐,巢由故友,南柯梦,遽如许!”(《射雕英雄传》)
“问花花不语,为谁落?为谁开?算春色三分,半随流水,半入尘埃。”
江湖就是民间,就是百姓。
最后一个就是金庸的。而这也是中国人最熟悉的一个,它一旦呈现,就是金风浩荡。宋、辽、西夏、女真、蒙古、西藏、大理……旌旗猎猎,神采飞扬。
话不可乱说,一语成谶!——第一次读《天龙八部》的时候,确实是没怎么留意乔峰的那句玩笑话,后来每一次重读至此,都会心中酸痛……[流泪]
幸而最后这厥词还不错,“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕烟痕无断绝。是耶非耶?化为蝴蝶。”
还有谁呢?也许是郭襄。风陵渡口的一眼万年,曾经沧海难为水,从此再无能拨动心弦的人。选择青灯古佛伴一生,也不过是红尘再无顾念(很多人写过郭襄杨过小龙女,这里就不多着墨了)。
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。”——假使没有金庸先生的一幅对联,我们七零后的青春不知道会黯淡多少,悠悠历史,侠义江湖,凄美爱情,善良邪恶,绝世武功,万般人生犹如水墨动画呈现在我们眼前,无法忘记,
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