陈抟祖师成道日专辑：读懂《龟鉴》，女子不用担心遇人不淑
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
免责声明：以上部分图片源自百科，内容源自“陈抟文化网”，若有侵权请及时联系我们删除处理。
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
免责声明：以上部分图片源自百科，内容源自“陈抟文化网”，若有侵权请及时联系我们删除处理。
#民间法术# 法师中非常厉害的封神鬼秘法！
乾为天，初爻动，是南方女鬼讨债，冲犯巽方之煞气，阴魂必神，土煞墓门鬼作灾，主病人头眩发热，心腹疼痛，呕吐，四肢无力，食无味之症。小儿在南方电线杆下或坑边受到惊吓，犯前世父母，青惊鬼，忽凉忽热，腹泻之症，腹胀。
破法：不管大人与小孩，都用替身。在糊青面大王，婆姐各身；油饭。
坤为地：成年人在东南古坟药渣屋巷下受到惊吓，或者丧车杀，五墓飞土杀，踏路药渣，恍惚鬼在面前。小孩在灶神东，石头堆，犯灶司命，前世父母，五路童子，气喘咳痰，腹饱胀。
破解法：宜用桃树枝十二支，在屋同散水，用面作白虎一个五鬼钱祭化。
水雷屯：大人在西方冲动雷击鬼，吊死鬼，或空中的吊物，或者往西北去冲犯西北方伽蓝土纹身，社司巡察神，水驿差神，心腹膨胀，气喘膨胀，气喘吐泻，不思饮食骨节酸痛。小孩在西北木堆三叉路，犯攸往婆姐，一罡杀神，冷热不和，青惊眼直视。"
破法：宜用酒肉，油饭花粉，阴阳钱祭送。
山水蒙：在东北旧物，干沟塞冲犯北方水潮游江鬼王，司机天形神捻去魂魄，心神不定，呕吐痢疾。小孩，在东北人家看带猴动画或猴神缠绕，行珠婆姐容形枯槁，腹泻呕吐。
破解法：用五色纸钱，纸糊锁头一个，柳枝十二支，连袍佛衣一身祭化。
水天需：大人在东南遇到压死之亡魂与游路五鬼，水神，白虎为祸，酒中山林得病，癫狂不省人事，头晕目眩，四肢无力，忽冷忽热。小儿世在树下坑边受到惊吓，并且犯夜啼婆姐，游路童子，花公花婆，冷热相断，醒哭睡笑，申子日即安。
破解法：烧化两百个金元宝，宜用解厄钱，花粉，用纸糊白马祭化。
天水讼：在西北动土冲撞了火神，水沟里动神灵与飞土煞五墓煞，遍身发热，满口胡言乱语，呕吐不止，不爱吃食物。小孩冲犯天吊神，青惊婆姐金七娘或在沟边被狗或猪动惊吓，造成大喊大叫，啼哭不止。
破解法：宜用桃枝二十四支，纸糊杀神一个解厄钱祭化。
地水师：在西南方冲撞老女人坟或者暗水沟边的鬼魂，冲犯西南方游路将军，邪魅兵马杀神，症状是寒热心乱呕吐，昏迷不省人事。小孩在院时，土堆，木堆或者老牛惊吓，犯白虎关，天狗神，飞土杀，症状是呕吐沉睡。
破解法：大人宜用五鬼钱解厄钱祭化，小儿用白马一匹，纸虎一个，五色钱，五鬼钱，解厄钱祭化。
水地比：在东北古坟上动土与东边河上船钉钉子，冲犯古墓煞气，五墓飞土煞，退士杀神，症状是内热外寒，呕吐，心腹胀痛，四肢无力，心神不安。小孩在东方扔石头，鸡惊受到惊吓。或者犯北斗星神，青惊婆姐，花婆姐，花公花婆，气喘头眩，四肢沉重，副 腹痛。
破解法：菜花炒油饭，筷子一双，酒三杯，白虎钱，花色钱祭化。
风天小畜：大人在东方冲撞了东方天牢神，动土煞，无嗣阴魂女鬼，水府大王，在猪圈边冲撞了黑杀神，症状是头晕目眩，四肢无力，呕吐。小儿冲犯临缠身夫人，飞土煞五鬼神，游路将军，发烧，腹胀喘，日轻夜重，发汗，卦中无鬼无辰魂魄失落地府，目下危险，宜向东南方投下祭化。
破解法：解厄钱，金元宝，用纸糊一个杀神一人，纸白虎祭化。
天泽履：大人冲犯东南方缠身五鬼，山司土地，天厄星，水边自缢枉死鬼作祸，或者睡在大树下，树洞里的动物惊吓，症状主寒热，心肠痛，头昏目暗，四肢疼痛。小孩犯青惊婆姐，行珠婆姐，走马天罡，床公花婆来吵闹，或者在西方被鸡鸣声而惊吓，症状发烧，气喘咳嗽，心腹胀不安，青惊，吐泻，不饮食。
破解法：宜向东南收魂，烧化解厄钱，供酒，供肉，油炒饭祭化。
地天泰：大人在西南方冲撞了吊死鬼，并且在东南遇土木神煞，伏路自缢鬼，天厄星，旧愿未还，症状是心腹痛，焦急无妾起病之灾。小儿一般是木铁屋受到惊吓，冲犯了天吊神，游路夫人，必腹痛焦急。
破解法：宜用解厄钱，太岁钱，寿金，一碗菜，用红纸写“万福来临”当天迎福。
天地否：大人在南方冲撞临烧死鬼，睡在东南树下而得的病，或者犯了家中灶君神，火牢将军，火烧亡魂，身体发烧，口渴呕吐，不思饮食，心急不安。小儿世在东南厕所猪栏边受到惊吓，小儿或者是冲犯火烧破解，床公婆，火炉童子惊叫不吃东西。
破解法：在十字路口烧纸钱，在家用火盆一架祈求灶君。
天火同仁：大人在东南冲撞克路头鬼，在南河边上受到惊吓，并且冲犯了东北方巡河夜差，路上枉死鬼，得病症状是大小便不顺畅。小孩在西北方坑边惊吓，冲犯了行珠婆姐，走马天罡煞，吐痰呕水。
破解法：宜用解厄钱烧化，供鸡头，鱼头，鸭头，鹅头，猪头，用纸糊杀神一会祭化。
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乾为天，初爻动，是南方女鬼讨债，冲犯巽方之煞气，阴魂必神，土煞墓门鬼作灾，主病人头眩发热，心腹疼痛，呕吐，四肢无力，食无味之症。小儿在南方电线杆下或坑边受到惊吓，犯前世父母，青惊鬼，忽凉忽热，腹泻之症，腹胀。
破法：不管大人与小孩，都用替身。在糊青面大王，婆姐各身；油饭。
坤为地：成年人在东南古坟药渣屋巷下受到惊吓，或者丧车杀，五墓飞土杀，踏路药渣，恍惚鬼在面前。小孩在灶神东，石头堆，犯灶司命，前世父母，五路童子，气喘咳痰，腹饱胀。
破解法：宜用桃树枝十二支，在屋同散水，用面作白虎一个五鬼钱祭化。
水雷屯：大人在西方冲动雷击鬼，吊死鬼，或空中的吊物，或者往西北去冲犯西北方伽蓝土纹身，社司巡察神，水驿差神，心腹膨胀，气喘膨胀，气喘吐泻，不思饮食骨节酸痛。小孩在西北木堆三叉路，犯攸往婆姐，一罡杀神，冷热不和，青惊眼直视。"
破法：宜用酒肉，油饭花粉，阴阳钱祭送。
山水蒙：在东北旧物，干沟塞冲犯北方水潮游江鬼王，司机天形神捻去魂魄，心神不定，呕吐痢疾。小孩，在东北人家看带猴动画或猴神缠绕，行珠婆姐容形枯槁，腹泻呕吐。
破解法：用五色纸钱，纸糊锁头一个，柳枝十二支，连袍佛衣一身祭化。
水天需：大人在东南遇到压死之亡魂与游路五鬼，水神，白虎为祸，酒中山林得病，癫狂不省人事，头晕目眩，四肢无力，忽冷忽热。小儿世在树下坑边受到惊吓，并且犯夜啼婆姐，游路童子，花公花婆，冷热相断，醒哭睡笑，申子日即安。
破解法：烧化两百个金元宝，宜用解厄钱，花粉，用纸糊白马祭化。
天水讼：在西北动土冲撞了火神，水沟里动神灵与飞土煞五墓煞，遍身发热，满口胡言乱语，呕吐不止，不爱吃食物。小孩冲犯天吊神，青惊婆姐金七娘或在沟边被狗或猪动惊吓，造成大喊大叫，啼哭不止。
破解法：宜用桃枝二十四支，纸糊杀神一个解厄钱祭化。
地水师：在西南方冲撞老女人坟或者暗水沟边的鬼魂，冲犯西南方游路将军，邪魅兵马杀神，症状是寒热心乱呕吐，昏迷不省人事。小孩在院时，土堆，木堆或者老牛惊吓，犯白虎关，天狗神，飞土杀，症状是呕吐沉睡。
破解法：大人宜用五鬼钱解厄钱祭化，小儿用白马一匹，纸虎一个，五色钱，五鬼钱，解厄钱祭化。
水地比：在东北古坟上动土与东边河上船钉钉子，冲犯古墓煞气，五墓飞土煞，退士杀神，症状是内热外寒，呕吐，心腹胀痛，四肢无力，心神不安。小孩在东方扔石头，鸡惊受到惊吓。或者犯北斗星神，青惊婆姐，花婆姐，花公花婆，气喘头眩，四肢沉重，副 腹痛。
破解法：菜花炒油饭，筷子一双，酒三杯，白虎钱，花色钱祭化。
风天小畜：大人在东方冲撞了东方天牢神，动土煞，无嗣阴魂女鬼，水府大王，在猪圈边冲撞了黑杀神，症状是头晕目眩，四肢无力，呕吐。小儿冲犯临缠身夫人，飞土煞五鬼神，游路将军，发烧，腹胀喘，日轻夜重，发汗，卦中无鬼无辰魂魄失落地府，目下危险，宜向东南方投下祭化。
破解法：解厄钱，金元宝，用纸糊一个杀神一人，纸白虎祭化。
天泽履：大人冲犯东南方缠身五鬼，山司土地，天厄星，水边自缢枉死鬼作祸，或者睡在大树下，树洞里的动物惊吓，症状主寒热，心肠痛，头昏目暗，四肢疼痛。小孩犯青惊婆姐，行珠婆姐，走马天罡，床公花婆来吵闹，或者在西方被鸡鸣声而惊吓，症状发烧，气喘咳嗽，心腹胀不安，青惊，吐泻，不饮食。
破解法：宜向东南收魂，烧化解厄钱，供酒，供肉，油炒饭祭化。
地天泰：大人在西南方冲撞了吊死鬼，并且在东南遇土木神煞，伏路自缢鬼，天厄星，旧愿未还，症状是心腹痛，焦急无妾起病之灾。小儿一般是木铁屋受到惊吓，冲犯了天吊神，游路夫人，必腹痛焦急。
破解法：宜用解厄钱，太岁钱，寿金，一碗菜，用红纸写“万福来临”当天迎福。
天地否：大人在南方冲撞临烧死鬼，睡在东南树下而得的病，或者犯了家中灶君神，火牢将军，火烧亡魂，身体发烧，口渴呕吐，不思饮食，心急不安。小儿世在东南厕所猪栏边受到惊吓，小儿或者是冲犯火烧破解，床公婆，火炉童子惊叫不吃东西。
破解法：在十字路口烧纸钱，在家用火盆一架祈求灶君。
天火同仁：大人在东南冲撞克路头鬼，在南河边上受到惊吓，并且冲犯了东北方巡河夜差，路上枉死鬼，得病症状是大小便不顺畅。小孩在西北方坑边惊吓，冲犯了行珠婆姐，走马天罡煞，吐痰呕水。
破解法：宜用解厄钱烧化，供鸡头，鱼头，鸭头，鹅头，猪头，用纸糊杀神一会祭化。
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【#26岁女博士李晟曼获聘湖大副教授#】#快讯# 湖南大学土木工程学院官网近日更新教师信息显示，出生于1994年的工学博士李晟曼已经出任湖南大学材料科学与工程学院副教授。
李晟曼的官方简历显示，她2015年毕业于华中科技大学光学与电子信息学院获工学学士学位，同年直博，继续就读于华中科技大学光学与电子信息学院，师从吴燕庆教授，2020年6月毕业被授予工学博士学位。2020年7月入职湖南大学材料科学与工程学院。
湖南大学土木工程学院方面介绍：李晟曼专注纳米材料生长、微纳电子器件的加工制备、新原理器件制备与测试以及电路设计与集成。在Nature Materials、Nature Nanotechnology、Advanced Electronic Materials等期刊发表SCI论文10余篇。2019年参加国际微电子器件大会（IEDM）并作口头报告，获得台积电公司的关注。
澎湃新闻记者注意到，早在今年7月，“如何看待湖南大学（985）李晟曼只有26岁且没有海外经历直接拿副教授职称？”的话题就已在知乎等网络平台上引起讨论。（澎湃新闻）
李晟曼的官方简历显示，她2015年毕业于华中科技大学光学与电子信息学院获工学学士学位，同年直博，继续就读于华中科技大学光学与电子信息学院，师从吴燕庆教授，2020年6月毕业被授予工学博士学位。2020年7月入职湖南大学材料科学与工程学院。
湖南大学土木工程学院方面介绍：李晟曼专注纳米材料生长、微纳电子器件的加工制备、新原理器件制备与测试以及电路设计与集成。在Nature Materials、Nature Nanotechnology、Advanced Electronic Materials等期刊发表SCI论文10余篇。2019年参加国际微电子器件大会（IEDM）并作口头报告，获得台积电公司的关注。
澎湃新闻记者注意到，早在今年7月，“如何看待湖南大学（985）李晟曼只有26岁且没有海外经历直接拿副教授职称？”的话题就已在知乎等网络平台上引起讨论。（澎湃新闻）
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