恩师开示：要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒！
【所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。]
我们先说这六句，这六句讲的是六度。第一个「檀那」是梵语，翻成中国的意思是「布施」。诸佛菩萨，实在说就是法身，什么叫法身?以尽虚空、遍法界是自己，他们肯定;他决定不是认这个身是我自己，尽虚空、遍法界是自己，所以他证得无量寿。虚空法界不灭，我们这个身有生灭，好比什么?我们身体里的细胞，细胞有新陈代谢，有生灭。可是这个身要住几十年，细胞的时间很短。现在的医学都告诉我们，人的身体七年是一个周期，所有的细胞就有一次新陈代谢。所以七年以前旧的细胞没有了，现在这个细胞是新生的，永远在新陈代谢。新陈代谢，我们为什么不换一个新的、换成好的、全新的?譬如一个机器，机械的零件坏了，找一个别的零件跟这个相似的装上去也可以用，那是旧的不是新的。为什么不选一个全新的零件装进去，你这个身体就永远健康长寿，一百岁身体还像年轻人一样，为什么?你新陈代谢这个细胞是新的、清净的，没有污染的。可是我们所换的，总是换成污染的细胞。怎么污染?你的妄想、分别、执著污染了，换出来的东西很糟糕!你看小孩也一样，七岁的小孩、十四岁的小孩，换了两个周期了，为什么他还那么好?妄想少、妄念少。再说个不好听的话，害人害己的念头少，所以他换的细胞还是那么的新。年岁愈大害人害己的念头愈多、害人害己的念头愈强，愈换愈糟糕，就是这么个道理。
我们看看佛的世界，西方极乐世界也好，华藏世界也好，为什么人家的体质永远不会改变?好像就停住在那个地方，实际上是不是停住?不是，还是生生不住。就是他的新陈代谢里面完全没有妄想、分别、执著，意思就是所换的零件是全新的，永远是新的。这机器里头换个十次、换个二十次还是新的，就是这么个原理。我们今天亏吃在哪里?自己害自己，自私自利，那个不是「自利」，是自私「自害」，名词都用错了，哪里是自利?是自害。利他才是自利，谁知道利他?佛菩萨知道利他，觉悟的人知道利他。迷惑颠倒的人只知道自利，自利是自害，不是自利。谈不上「利」。不要说别的，就说身体状况你就晓得，自己害自己。为什么新陈代谢的细胞不能换成全新的、不能换成健康的?要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒，你心里头有贪瞋痴慢换成的细胞都是病毒，都是带著严重病毒的，你哪里有利!小孩，贪、瞋、痴、慢的心纵然是有，很薄弱不强，他新陈代谢换的细胞，所换带的毒素很轻微，成年人带的病毒很重。我们如果要不深入经藏，不明白一点大乘的道理，我们对于这个事实真相，怎么会知道!科学家搞到今天也没发现、也没搞清楚。所以一开端把六波罗蜜放在前面，一切诸佛菩萨为一切众生讲经说法，教众生修行证果，不出这六个纲领。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
【所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。]
我们先说这六句，这六句讲的是六度。第一个「檀那」是梵语，翻成中国的意思是「布施」。诸佛菩萨，实在说就是法身，什么叫法身?以尽虚空、遍法界是自己，他们肯定;他决定不是认这个身是我自己，尽虚空、遍法界是自己，所以他证得无量寿。虚空法界不灭，我们这个身有生灭，好比什么?我们身体里的细胞，细胞有新陈代谢，有生灭。可是这个身要住几十年，细胞的时间很短。现在的医学都告诉我们，人的身体七年是一个周期，所有的细胞就有一次新陈代谢。所以七年以前旧的细胞没有了，现在这个细胞是新生的，永远在新陈代谢。新陈代谢，我们为什么不换一个新的、换成好的、全新的?譬如一个机器，机械的零件坏了，找一个别的零件跟这个相似的装上去也可以用，那是旧的不是新的。为什么不选一个全新的零件装进去，你这个身体就永远健康长寿，一百岁身体还像年轻人一样，为什么?你新陈代谢这个细胞是新的、清净的，没有污染的。可是我们所换的，总是换成污染的细胞。怎么污染?你的妄想、分别、执著污染了，换出来的东西很糟糕!你看小孩也一样，七岁的小孩、十四岁的小孩，换了两个周期了，为什么他还那么好?妄想少、妄念少。再说个不好听的话，害人害己的念头少，所以他换的细胞还是那么的新。年岁愈大害人害己的念头愈多、害人害己的念头愈强，愈换愈糟糕，就是这么个道理。
我们看看佛的世界，西方极乐世界也好，华藏世界也好，为什么人家的体质永远不会改变?好像就停住在那个地方，实际上是不是停住?不是，还是生生不住。就是他的新陈代谢里面完全没有妄想、分别、执著，意思就是所换的零件是全新的，永远是新的。这机器里头换个十次、换个二十次还是新的，就是这么个原理。我们今天亏吃在哪里?自己害自己，自私自利，那个不是「自利」，是自私「自害」，名词都用错了，哪里是自利?是自害。利他才是自利，谁知道利他?佛菩萨知道利他，觉悟的人知道利他。迷惑颠倒的人只知道自利，自利是自害，不是自利。谈不上「利」。不要说别的，就说身体状况你就晓得，自己害自己。为什么新陈代谢的细胞不能换成全新的、不能换成健康的?要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒，你心里头有贪瞋痴慢换成的细胞都是病毒，都是带著严重病毒的，你哪里有利!小孩，贪、瞋、痴、慢的心纵然是有，很薄弱不强，他新陈代谢换的细胞，所换带的毒素很轻微，成年人带的病毒很重。我们如果要不深入经藏，不明白一点大乘的道理，我们对于这个事实真相，怎么会知道!科学家搞到今天也没发现、也没搞清楚。所以一开端把六波罗蜜放在前面，一切诸佛菩萨为一切众生讲经说法，教众生修行证果，不出这六个纲领。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
《西游记略讲》第一回 17、乘风过海功夫上路
主讲人：嵇尚强
【次日，美猴王早起，折些枯松，编作栰子，取个竹竿作篙[gāo]，独自登栰，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。】
第二天一早，美猴王孤身一人上路，丢下了功名，丢下了王位。看到这里就会想起《红楼梦》中的一句话，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古来将相今何在，荒冢一堆草没了。”学佛修道，是一条孤独的路，不是大家闲来相聚，觥筹交错间吹嘘拍马。人要想提升自己的认识，体会到人生更高一层的境界，就要忍受寂寞，如果能把寂寞当做一种享受，可以时时刻刻的一人独行，那么你就差不多了，就可以去了解人生，了解真相，随时出发。
另外，这里有一个道理要讲，什么叫做“天风”？所谓“天风”，是指《周易》里的卦象天风姤卦（䷫）。天风姤卦代表什么？代表人刚成年的这个阶段。《黄帝内经》上讲女性，“二七而天癸 [guǐ]至”，说女孩子到了十三四岁的时候第一次来月经，只要来了月经，从此以后，这个女子就不算童子了，算做成人。男性呢？男性要等到二八的时候，到了十五六岁这个阶段，男性开始生理上的转变，第一次遗精，标志着生理功能的成熟。
女性到了二七一十四岁的时候，先天的乾卦（䷀）就破掉了，乾卦变为天风姤卦。接着七年一次卦变，天风姤卦变为天山遁卦（䷠）。随后，再过七年，天山遁卦变为天地否卦（䷋）。再过七年，天地否卦变为风地观卦（䷓），到了风地观卦，此时女人已经三十五六岁，不但卦象发生了变化，人的外形也有了明显的改变，所谓“人到中年”。中年以后经过两次卦变，等到四十九五十岁的时候，先天的卦气用完，进入老年。到了老年如果再不修道，那真是来不及了，要想长生不老基本无望。
这里讲美猴王乘天风来到南瞻部洲，就是告诉大家，要想修道，最好是从什么时候开始呢？就在刚成年的时候开始，也就是天风姤卦所代表的年龄阶段。女性十三四岁，男性十五六岁，到了这个年龄，人就可以学道了，可以开始经历身心转变的历程了。
【这一去，也是他运至时来，自登木栰之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。】
本段描写看似平常，实则藏有深意。美猴王登上木筏，乘东南风来到西北岸边，这样的情节用佛教的语言形容，就是般若波罗蜜多，大智慧到彼岸的意思。龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”学佛的人，要想度过这片生死汪洋的大海，智慧是船，信心是风。
说到信心，信心的问题稍后再谈，先讲智慧。什么是智慧？智慧就是《金刚经》里讲的“深解义趣”，能够深刻的理解经典中的道理，有了这样的能力，就叫做智慧。既然如此，美猴王出发的这一段描写，大家凭着自己的智慧能不能看出其中的关键啊？
关键就在美猴王出发的地点，他从东胜神洲出发。东胜神洲就是东边的这个洲，东边的这个洲用《周易》里的卦象代表，就是后天八卦中的震卦。修道家的功夫，一定要有震卦的功夫境界，震卦最下面一爻是阳爻，这点阳爻代表定境中的光明。打坐修道，如果在定的境界里见不到一丝光明，两眼一闭，双眼漆黑，那么功夫还没有上路。换句话讲，美猴王没有出发的基础。
既然定境里的光明十分重要，那么这个光明又是怎么来的？光明起源于黑暗，定的境界里要想生起光明，就要先进入混沌的境界。下面请大家把《参同契阐幽》打开，翻到“日月含符章第三”，我们看其中的一句话，“晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢持。雄阳播元施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。”这句话讲明了定境光明的由来。
“晦至朔旦”，所谓“晦”是指阴历三十这一天。古人将一个月分作三段，初一叫做朔，十五叫做望，三十叫叫做晦。晦至朔旦，就是讲从上个月的三十到这个月初一的早晨。震来受符，震为雷（☳），此时天象将要发生一番震动，一阳来复的现象即将产生，产生以后月亮就要由毫无光明的阴影转变为一轮新月。
“当斯之际”，就在这个时候，就在新月即将产出还没有产出的时候，也就是从阴历二十八到下个月初二，“天地媾其精”，天地的阴阳在相交，这种阴阳相交的现象就像男女交媾时的一样。“日月相撢持”，互相交抱在一起，无明得一塌糊涂，纯阴的境界。以阴历来算，每月二十八以后月亮就不见了，从二十八到下月初二这五天的时间，夜幕降临，伸手不见五指，黑到了极点。道书上讲，遇见这种现象，就要晓得，此时阴阳正在交媾，太阳与月亮走到了一起。
“雄阳播元施”，雄阳是指太阳，播就是放射，元是天地间的阳气、阳精，施是布施。“雌阴化黄包”，雌阴是指月亮，化就是吸收，黄包代表中土，中土就是真意，真意就是灵光。“雄阳播元施，雌阴化黄包”这是讲阴阳结合之后，产生出结晶，结晶就是不断的真意。我们拿日月运行的现象对应日常的功夫，功夫的境界就是头部离卦（☲）中的一点真阴往下降，嘴巴里充满口水，腹部坎卦（☵）中的一点真阳往上升，人体开始发暖，浑身都暖洋洋的，阴阳汇聚于人体中宫，此时身心清净，正念现前。
“混沌相交接”，混沌的境界是无念，无者无妄想，念者惟正念。一个人，当他没有妄想，没有乱七八糟的想法，心不住相，此时他又是清醒的，这样的状态就是“正念”现前。阴阳不断汇聚，正念便可以时时现前，正念时时现前就是此处所讲“混沌相交接”。
“权舆树根基”，权舆【quán yú】是开始的意思，就在正念时时现前的时候，长生不老的根基就已经树立了。这个根基就是混沌的境界。
“经营养鄞鄂”，所谓“经营”是指赚钱。魏伯阳真人告诉我们，进入混沌的境界以后，阴阳交会于人体的中宫，此时要把采集到的阴阳像赚钱一样的积攒起来，不要流失。攒起来做什么用？“养鄞鄂[yín è]”，鄞鄂是指城墙，代表混沌的定境。
“凝神以成躯”，这里的“神”就是佛家所讲的心识，正念时时现前，心识才能凝定。心识得以凝定，定的境界才能不断深入。
“众夫蹈以出”不但世俗凡夫的生命是这样来的，就连圣人修行，也是遵循这个过程。只不过不是依靠父精母血与神识的结合，而是依靠自身阴阳与正念的融合，三家归一，才能诞生新的生命，才能在昏暗的定境界里展露光明。
“蠕动莫不由”，蠕动是指欲界的生命，那些学佛修道的人。莫不由就是都是这样，只要是欲界里的生命，不论是红尘里的凡夫，还是青灯下的僧道，生命运转变化所依靠的就是这个规则，这个道理。
美猴王乘东南风出发，是讲修道最好在刚成年的时候开始，此时人生所对应的卦象是天风姤卦（䷫），生理成熟了，功夫就可以做了。功夫做起来以什么样的境界作为上路的标准？以震卦的功夫境界作为上路的标准。要想在定的境界里打破黑暗见到光明，必须先进入混沌的境界，以上内容就是本段话中含藏的道理。
主讲人：嵇尚强
【次日，美猴王早起，折些枯松，编作栰子，取个竹竿作篙[gāo]，独自登栰，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。】
第二天一早，美猴王孤身一人上路，丢下了功名，丢下了王位。看到这里就会想起《红楼梦》中的一句话，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古来将相今何在，荒冢一堆草没了。”学佛修道，是一条孤独的路，不是大家闲来相聚，觥筹交错间吹嘘拍马。人要想提升自己的认识，体会到人生更高一层的境界，就要忍受寂寞，如果能把寂寞当做一种享受，可以时时刻刻的一人独行，那么你就差不多了，就可以去了解人生，了解真相，随时出发。
另外，这里有一个道理要讲，什么叫做“天风”？所谓“天风”，是指《周易》里的卦象天风姤卦（䷫）。天风姤卦代表什么？代表人刚成年的这个阶段。《黄帝内经》上讲女性，“二七而天癸 [guǐ]至”，说女孩子到了十三四岁的时候第一次来月经，只要来了月经，从此以后，这个女子就不算童子了，算做成人。男性呢？男性要等到二八的时候，到了十五六岁这个阶段，男性开始生理上的转变，第一次遗精，标志着生理功能的成熟。
女性到了二七一十四岁的时候，先天的乾卦（䷀）就破掉了，乾卦变为天风姤卦。接着七年一次卦变，天风姤卦变为天山遁卦（䷠）。随后，再过七年，天山遁卦变为天地否卦（䷋）。再过七年，天地否卦变为风地观卦（䷓），到了风地观卦，此时女人已经三十五六岁，不但卦象发生了变化，人的外形也有了明显的改变，所谓“人到中年”。中年以后经过两次卦变，等到四十九五十岁的时候，先天的卦气用完，进入老年。到了老年如果再不修道，那真是来不及了，要想长生不老基本无望。
这里讲美猴王乘天风来到南瞻部洲，就是告诉大家，要想修道，最好是从什么时候开始呢？就在刚成年的时候开始，也就是天风姤卦所代表的年龄阶段。女性十三四岁，男性十五六岁，到了这个年龄，人就可以学道了，可以开始经历身心转变的历程了。
【这一去，也是他运至时来，自登木栰之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。】
本段描写看似平常，实则藏有深意。美猴王登上木筏，乘东南风来到西北岸边，这样的情节用佛教的语言形容，就是般若波罗蜜多，大智慧到彼岸的意思。龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”学佛的人，要想度过这片生死汪洋的大海，智慧是船，信心是风。
说到信心，信心的问题稍后再谈，先讲智慧。什么是智慧？智慧就是《金刚经》里讲的“深解义趣”，能够深刻的理解经典中的道理，有了这样的能力，就叫做智慧。既然如此，美猴王出发的这一段描写，大家凭着自己的智慧能不能看出其中的关键啊？
关键就在美猴王出发的地点，他从东胜神洲出发。东胜神洲就是东边的这个洲，东边的这个洲用《周易》里的卦象代表，就是后天八卦中的震卦。修道家的功夫，一定要有震卦的功夫境界，震卦最下面一爻是阳爻，这点阳爻代表定境中的光明。打坐修道，如果在定的境界里见不到一丝光明，两眼一闭，双眼漆黑，那么功夫还没有上路。换句话讲，美猴王没有出发的基础。
既然定境里的光明十分重要，那么这个光明又是怎么来的？光明起源于黑暗，定的境界里要想生起光明，就要先进入混沌的境界。下面请大家把《参同契阐幽》打开，翻到“日月含符章第三”，我们看其中的一句话，“晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢持。雄阳播元施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。”这句话讲明了定境光明的由来。
“晦至朔旦”，所谓“晦”是指阴历三十这一天。古人将一个月分作三段，初一叫做朔，十五叫做望，三十叫叫做晦。晦至朔旦，就是讲从上个月的三十到这个月初一的早晨。震来受符，震为雷（☳），此时天象将要发生一番震动，一阳来复的现象即将产生，产生以后月亮就要由毫无光明的阴影转变为一轮新月。
“当斯之际”，就在这个时候，就在新月即将产出还没有产出的时候，也就是从阴历二十八到下个月初二，“天地媾其精”，天地的阴阳在相交，这种阴阳相交的现象就像男女交媾时的一样。“日月相撢持”，互相交抱在一起，无明得一塌糊涂，纯阴的境界。以阴历来算，每月二十八以后月亮就不见了，从二十八到下月初二这五天的时间，夜幕降临，伸手不见五指，黑到了极点。道书上讲，遇见这种现象，就要晓得，此时阴阳正在交媾，太阳与月亮走到了一起。
“雄阳播元施”，雄阳是指太阳，播就是放射，元是天地间的阳气、阳精，施是布施。“雌阴化黄包”，雌阴是指月亮，化就是吸收，黄包代表中土，中土就是真意，真意就是灵光。“雄阳播元施，雌阴化黄包”这是讲阴阳结合之后，产生出结晶，结晶就是不断的真意。我们拿日月运行的现象对应日常的功夫，功夫的境界就是头部离卦（☲）中的一点真阴往下降，嘴巴里充满口水，腹部坎卦（☵）中的一点真阳往上升，人体开始发暖，浑身都暖洋洋的，阴阳汇聚于人体中宫，此时身心清净，正念现前。
“混沌相交接”，混沌的境界是无念，无者无妄想，念者惟正念。一个人，当他没有妄想，没有乱七八糟的想法，心不住相，此时他又是清醒的，这样的状态就是“正念”现前。阴阳不断汇聚，正念便可以时时现前，正念时时现前就是此处所讲“混沌相交接”。
“权舆树根基”，权舆【quán yú】是开始的意思，就在正念时时现前的时候，长生不老的根基就已经树立了。这个根基就是混沌的境界。
“经营养鄞鄂”，所谓“经营”是指赚钱。魏伯阳真人告诉我们，进入混沌的境界以后，阴阳交会于人体的中宫，此时要把采集到的阴阳像赚钱一样的积攒起来，不要流失。攒起来做什么用？“养鄞鄂[yín è]”，鄞鄂是指城墙，代表混沌的定境。
“凝神以成躯”，这里的“神”就是佛家所讲的心识，正念时时现前，心识才能凝定。心识得以凝定，定的境界才能不断深入。
“众夫蹈以出”不但世俗凡夫的生命是这样来的，就连圣人修行，也是遵循这个过程。只不过不是依靠父精母血与神识的结合，而是依靠自身阴阳与正念的融合，三家归一，才能诞生新的生命，才能在昏暗的定境界里展露光明。
“蠕动莫不由”，蠕动是指欲界的生命，那些学佛修道的人。莫不由就是都是这样，只要是欲界里的生命，不论是红尘里的凡夫，还是青灯下的僧道，生命运转变化所依靠的就是这个规则，这个道理。
美猴王乘东南风出发，是讲修道最好在刚成年的时候开始，此时人生所对应的卦象是天风姤卦（䷫），生理成熟了，功夫就可以做了。功夫做起来以什么样的境界作为上路的标准？以震卦的功夫境界作为上路的标准。要想在定的境界里打破黑暗见到光明，必须先进入混沌的境界，以上内容就是本段话中含藏的道理。
恩师开示：要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒！
【所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。]
我们先说这六句，这六句讲的是六度。第一个「檀那」是梵语，翻成中国的意思是「布施」。诸佛菩萨，实在说就是法身，什么叫法身?以尽虚空、遍法界是自己，他们肯定;他决定不是认这个身是我自己，尽虚空、遍法界是自己，所以他证得无量寿。虚空法界不灭，我们这个身有生灭，好比什么?我们身体里的细胞，细胞有新陈代谢，有生灭。可是这个身要住几十年，细胞的时间很短。现在的医学都告诉我们，人的身体七年是一个周期，所有的细胞就有一次新陈代谢。所以七年以前旧的细胞没有了，现在这个细胞是新生的，永远在新陈代谢。新陈代谢，我们为什么不换一个新的、换成好的、全新的?譬如一个机器，机械的零件坏了，找一个别的零件跟这个相似的装上去也可以用，那是旧的不是新的。为什么不选一个全新的零件装进去，你这个身体就永远健康长寿，一百岁身体还像年轻人一样，为什么?你新陈代谢这个细胞是新的、清净的，没有污染的。可是我们所换的，总是换成污染的细胞。怎么污染?你的妄想、分别、执著污染了，换出来的东西很糟糕!你看小孩也一样，七岁的小孩、十四岁的小孩，换了两个周期了，为什么他还那么好?妄想少、妄念少。再说个不好听的话，害人害己的念头少，所以他换的细胞还是那么的新。年岁愈大害人害己的念头愈多、害人害己的念头愈强，愈换愈糟糕，就是这么个道理。
我们看看佛的世界，西方极乐世界也好，华藏世界也好，为什么人家的体质永远不会改变?好像就停住在那个地方，实际上是不是停住?不是，还是生生不住。就是他的新陈代谢里面完全没有妄想、分别、执著，意思就是所换的零件是全新的，永远是新的。这机器里头换个十次、换个二十次还是新的，就是这么个原理。我们今天亏吃在哪里?自己害自己，自私自利，那个不是「自利」，是自私「自害」，名词都用错了，哪里是自利?是自害。利他才是自利，谁知道利他?佛菩萨知道利他，觉悟的人知道利他。迷惑颠倒的人只知道自利，自利是自害，不是自利。谈不上「利」。不要说别的，就说身体状况你就晓得，自己害自己。为什么新陈代谢的细胞不能换成全新的、不能换成健康的?要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒，你心里头有贪瞋痴慢换成的细胞都是病毒，都是带著严重病毒的，你哪里有利!小孩，贪、瞋、痴、慢的心纵然是有，很薄弱不强，他新陈代谢换的细胞，所换带的毒素很轻微，成年人带的病毒很重。我们如果要不深入经藏，不明白一点大乘的道理，我们对于这个事实真相，怎么会知道!科学家搞到今天也没发现、也没搞清楚。所以一开端把六波罗蜜放在前面，一切诸佛菩萨为一切众生讲经说法，教众生修行证果，不出这六个纲领。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
【所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。]
我们先说这六句，这六句讲的是六度。第一个「檀那」是梵语，翻成中国的意思是「布施」。诸佛菩萨，实在说就是法身，什么叫法身?以尽虚空、遍法界是自己，他们肯定;他决定不是认这个身是我自己，尽虚空、遍法界是自己，所以他证得无量寿。虚空法界不灭，我们这个身有生灭，好比什么?我们身体里的细胞，细胞有新陈代谢，有生灭。可是这个身要住几十年，细胞的时间很短。现在的医学都告诉我们，人的身体七年是一个周期，所有的细胞就有一次新陈代谢。所以七年以前旧的细胞没有了，现在这个细胞是新生的，永远在新陈代谢。新陈代谢，我们为什么不换一个新的、换成好的、全新的?譬如一个机器，机械的零件坏了，找一个别的零件跟这个相似的装上去也可以用，那是旧的不是新的。为什么不选一个全新的零件装进去，你这个身体就永远健康长寿，一百岁身体还像年轻人一样，为什么?你新陈代谢这个细胞是新的、清净的，没有污染的。可是我们所换的，总是换成污染的细胞。怎么污染?你的妄想、分别、执著污染了，换出来的东西很糟糕!你看小孩也一样，七岁的小孩、十四岁的小孩，换了两个周期了，为什么他还那么好?妄想少、妄念少。再说个不好听的话，害人害己的念头少，所以他换的细胞还是那么的新。年岁愈大害人害己的念头愈多、害人害己的念头愈强，愈换愈糟糕，就是这么个道理。
我们看看佛的世界，西方极乐世界也好，华藏世界也好，为什么人家的体质永远不会改变?好像就停住在那个地方，实际上是不是停住?不是，还是生生不住。就是他的新陈代谢里面完全没有妄想、分别、执著，意思就是所换的零件是全新的，永远是新的。这机器里头换个十次、换个二十次还是新的，就是这么个原理。我们今天亏吃在哪里?自己害自己，自私自利，那个不是「自利」，是自私「自害」，名词都用错了，哪里是自利?是自害。利他才是自利，谁知道利他?佛菩萨知道利他，觉悟的人知道利他。迷惑颠倒的人只知道自利，自利是自害，不是自利。谈不上「利」。不要说别的，就说身体状况你就晓得，自己害自己。为什么新陈代谢的细胞不能换成全新的、不能换成健康的?要晓得贪、瞋、痴、慢是最严重的病毒，你心里头有贪瞋痴慢换成的细胞都是病毒，都是带著严重病毒的，你哪里有利!小孩，贪、瞋、痴、慢的心纵然是有，很薄弱不强，他新陈代谢换的细胞，所换带的毒素很轻微，成年人带的病毒很重。我们如果要不深入经藏，不明白一点大乘的道理，我们对于这个事实真相，怎么会知道!科学家搞到今天也没发现、也没搞清楚。所以一开端把六波罗蜜放在前面，一切诸佛菩萨为一切众生讲经说法，教众生修行证果，不出这六个纲领。
摘自：地藏菩萨本愿经-第4集
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