精仿一比一劳力士蓝水鬼手表一般多少钱？1、精仿一比一劳力士蓝水鬼精仿一比一品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、精仿一比一劳力士蓝水鬼精仿一比一品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、劳力士蓝水鬼精仿一比一表顶级精仿一比一品质价格是2000至4500元不等。顶级精仿一比一表。这类手表是代表精仿一比一表行业最高标准，多为国内知名大厂。精仿一比一手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，劳力士蓝水鬼精仿一比一手表的价格大致在1000元至5000元之间，部分还会更高些，具体看款式。购买劳力士蓝水鬼精仿一比一手表时，建议还是选择高端精仿一比一的比较好！卡西欧手表图片　名表实在太多了，就我知道的较为普遍的有卡西欧、斯沃琪、伊度表、东方双狮等，这些已经是学生中最为流行的了。中学生佩戴手表是必不可少的，那么中学生用名表已是司空见惯了。还有一些我不知道的，却深受着时尚杂志的青睐，它们妖娆的身姿巨幅出现在地铁上、公交上、市中心LED显示屏上，耳濡目染的，我也记住了它们动人的闺名，劳力士、卡地亚、肖邦、伯爵表、玉宝、KLEK、尊达、昆仑表等，数不胜数。西铁城、精工、卡西欧是当今日本钟表行业的三大巨头，她们各自的发展历程折射出了独具特色的文化气质值得爱表人深思。同时这“日系三杰”的发展历程又与现代东亚历史的关键时点相当契合，从中日钟表业的不同发展轨迹联想到两国整体国运之兴衰，时常令人掩卷叹息。卡西欧是二战后成立的品牌，初创于1946年（民国三十五年，昭和二十一年）。创始人?尾忠雄的名字如果拿英文拼读出来是Kashio Tadao，卡西欧（CASIO）品牌正是得名于此。二战后因为冷战时期美苏两大超级国家的博弈，日本作为战败国反而成为了西方阵营在东亚的桥头堡，得到了绝佳的发展机会，卡西欧以电子计算器起家，到1974年11月研发出首枚卡西欧Tron电子表。精仿卡西欧手表批发西铁城手表型号8200假表大致可分为两种。精仿表和假机心表。其中精仿表比较好辨认，外观上还是有些差别的，一般到柜台一对比就分得出来。现在市场上假表泛滥，象江诗丹顿，爱彼，或者伯爵，劳力士这样的一，二线名表还好一些，大都为精仿表，所以通常都是说明了当精仿表卖;然而象西铁城，天梭，精工，西铁城手表型号8200这类消费表款就可谓“百花齐放”了，精仿表有之，更多的是假机心表和私人作坊组装的假表，在外观上和真表难以区分，所以就有许多不良卖家打着“行货联保”的旗帜鱼目混珠，扰乱市场。个中的原因在于：一二线那些上万，甚至十几万，几十万的表，还都是原装进口;而消费表款品牌，例如天梭，西铁城，已经很大程度上在国内组装，因此总有配件或配件模具外流。不伤手的无锐角表壳，富时代感的线条，澎湃豪气，高硬度不易磨损水晶蓝宝石防眩镜面，圆形钨钢表壳、完美细致、持久耐磨，实心剑形指针显示，黑色金属表面、款式庄重典雅，表链配折叠双按式表扣、使用高度安全，日历显示、生活防水、防震。芯类型：日本石英机芯，手表类型：男式名表。手表性质：高仿/精仿名表。　　被手表商、囊中无米的手表喜好者狂推、称作“精仿表”手表，手表批发交易市场、网络大行其道。有需求，就有市场。自己本着中立的态度略作介绍，供消费者购买时甄别。A仿卡西欧手表刘兴力老师自己坦言， 如果用一句话总结本书的特点，那就是我试图给读者提供一个系统的评价体系，一个较为完整的思想。目的是让读者可以掌握这个体系，从而自主判断一款表、一个品牌的的价值。虽然书中会有些与手表收藏和消费的主流意识有冲突的地方，比如，对“十大名表”说所保留的看法，但我的宗旨是在表店的销售人员和顾客之间、在拍卖行与收藏家之间创造一种共识。本书的形态与《名表手边书》相比有所进化，分上下册，即技术篇和购买篇（品位）。上册中的热点话题包括：原厂制造概念、柱轮码表高贵DNA的辨识、7大复杂功能、手表擒纵的未来、等等；下册提出了手表产区概念，对21世纪用于钟表的材质的讨论，对手表装饰手段手表设计成功秘诀也进行了系统的整理。对曾经讨论过的手表收藏的一些观点也进行了完善并且补充了较为实用的资讯。（图/文 某某 杨林）[某某 2014巴塞尔钟表展]在本届巴塞尔国际珠宝钟表展上，柏莱士手表展馆颇具有创意，馆内尽是飞行员与飞机特色元素，模型、夸张的仪表盘、全副武装的飞行员等都是参观者驻足的亮点。为了将真实的柏莱士展馆全面的展现给大家，在这里，我们将为大家带来柏莱士手表的精美展台秀。卡西欧手表及图片32800元的可以说是百年灵手表中较为亲民的，加之实用的功能组合，可以说性价比较高。这枚手表是正装类腕表，它的风格过于的正式，黑色的表也显示出沉稳大气。硕大的日历窗在读取日期时很方便，42小时的动力储备在这种亲民级别手表上算是中规中矩。不过它的机芯还不错，是经过天文台认证的Soprod 9090，这个机芯品牌是ETA在高级机芯上的直接竞争对手，走时精准稳定，材质要归于ETA。这也导致了这枚梅花手表的有些偏高，虽然是天文台认证，但是也太过了，如果能控制在两万以内的话十分不错。总体来说，手表外观设计偏于传统，当然在材质、机芯和佩戴体验上比较突出，重要的是，在搭载相同机芯并带有黄金材质的其他系列表款中，它有明显的优势。

#每日一道# 【天机如何泄露：传统文化中的术数】

“天机”语出道家典籍，在《庄子》一书中多有提到，如“其耆欲深者，其天机浅”、“至人知天机之不可易也，故捐聪明，弃知虑”。此时，“天机”意指自然大道赋予万物的天赋秉性。

《淮南子·原道训》同样记载道：“则内有以通于天机，而不以贵贱、贫富、劳役失其志德者也。”这是道家崇尚自然的表现。

后来“天机”一词慢慢衍化出“自然的机密”、“天命”、“天意”等为我们当今所了解的意思，其中包括个人的命运和国家的兴衰。因为“天”本身就是中国哲学中具有最高象征意义的符号，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，如果不认识“天道自然”的规律，则无法了知人事与天命。

那么如何才能预知自然神妙的“天机”呢？在上古，有易学与卜筮。《易》据说是伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地”而画出卦象，配上对卦象现象作出的解释说明，具有了系统的哲理性。

卜筮指的是龟甲与蓍草预测吉凶。“卜”即烧灼龟板观察兆纹以定吉凶，“筮”是执持蓍草确定其数目以定吉凶，故有“龟为卜，策为筮”、“龟为象，筮为数”之说。

后来发展出各种术数（术，指方式方法；数，指理数气数），如道家五术。这些都是建立在易学理论与阴阳五行的基本原理之上，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法。

这些方法用阴阳五行生克制化的运动规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地的优劣，以至地运、国运的吉凶。

古代的数术方技之学源远流长，门派繁多，难以穷其理奥。李零先生在其所著《中国方术考》中把总结为两类：数术方技之学的研究范围包括两方面：对大宇宙（macro－cosmos），即“天道”或“天地之道”的认识；对小宇宙（micro－cosmos），即“生命”、“性命”或“人道”的认识。研究“天道”的学问是叫“数术之学”，而研究“生命”的学问是叫“方技之学”。

《汉书·艺文志》则分类为《数术略》和《方技略》。其中《数术略》共分六类：

（1）天文。包含对日月星辰、二十八宿等和云气的观察，以预测吉凶占验。这既与西方的天文学相近，也带有占星术的性质。

（2）历谱。包括“行度”（宿度）、“日晷”（测时的工具）、“世谱”、“年谱”、“算术”等内容。

（3）五行。内容涉及“阴阳五行时令”、“堪舆”、“遁甲”、“孤虚”、“六壬”等。（4）蓍龟。包括龟卜和筮占两类。

（5）杂占。比如“占梦”和“厌劾妖祥”（驱鬼除邪一类）。

（6）形法。主要是相术。其中最重要是相地形和相宅墓（类似后世的看风水），其次是相人、相刀剑、相六畜等。

以上六类只有形法类的《山海经》保存下来。

到宋代，《太平御览·方术部》则分为：养生、医、卜、筮、相、占候、占星、占风、占雨、望气、巫、祝、符、术、禁、幻。

清代编纂的《四库全书》在子类中有“方术类”，其按照大的分类分为三种：“今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书。并而合之者一，曰阴阳五行。杂技术之有成书者亦别为一类附焉。”

其中包括“数学、占候、相宅、相墓、占卜、命书、相书、阴阳五行、杂技术”等众多种类。

在民间，又有：山、医、命、相、卜的说法，统称为玄学五术。“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”。

“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《奇门遁甲》等数术学。

山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分。

术数的职业化与边缘化

关于从事山医命相卜的职业，在殷商时代有祝、史、宗、巫等分工不同的行政人员。在上古时期，巫作为氏族首领和部落大祭司，能通神并掌管一切神人之事。

从《国语·楚语》中记载的“绝地天通”的故事，大概知道中国古代曾出现过一个“家为巫史”的局面，说明当时分工并不明确。随着国家制度的建立和社会现实的需要，巫内部出现了分化，分为掌管天上之事的神职人员和管理人间世俗之事的史官。

祝、宗都是巫祭的一种，但祝的范围要大于宗，时间要早于宗。祝，是上古祭祀时司礼仪的人，偏重于掌管祈福。宗是在姓名产生之后，专掌祭祀典故之小吏。

《荀子·正论》：“出户而巫觋有事，出门而宗祀有事。”中国古代宗法制度盛行，人们宗族观念比较浓厚。宗与祝略有不同，其主要职责往往与宗庙祭祀有关，即通过宗礼加强宗法姓氏观念。

随着社会的发展，史官、宗的地位一直显赫，巫、祝在后来的地位逐渐下降，沦入末流。这是一个人不断文化的历史进程。加上官方的垄断与控制，术数只能流落民间，掌握在方士之手，同时也面临被边缘化的境地，入不了主流，更上不了台面。

《史记·日者列传》载“武帝聚占者论娶妇之日，有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天文家、太乙家凡七家。”当时民间以此为职业的还是很多，术数在古代依然是社会生活的一部分，无论王侯将相、文人墨客，还是走夫贩卒都多多少少会参与其中。

在正史上记载的也不乏其人，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节等。而明朝朱元璋、王阳明在遇到重大决策和危难之际都会占卜，以作辅助。

天机如何泄露

但不是所有人可从事山医命相卜的职业，《论语》中曰：“人而无恒，不可以作巫医。善夫！”还说：“不占而已矣。”说的是从事此类职业要有一种持之以恒的职业精神在。

其次，天分也很重要，出生八字中带有一些命理标志的，比如华盖、太极贵人、童子星，其人聪明好学，好星相命理等神秘文化，性格孤傲，喜钻研，有才华，见解超群。

忌讳的是身体较弱者，不适合从事此行业，毕竟泄露天机，对自身不利，故此等职业者，最好能够有一种信仰，如皈依道教，用修行来增加福德。

人类历史上，透析天机者，的确有自受其害者。据说邵康节先生，生前身体很差，怕风不能见光。一个“真正的”占卜师，应该是私生活里也有崇高操守的人，受贪婪、商业利益驱动的占卜师不配也不能做准确预测。

在现代社会中，依然有很多民间的从业者。据人类学家做田野调查发现，占卜预测除了有对事实的判断外，还有大量的道德判定和道德说教。占卜师在对顾客的判定中发挥着潜移默化的道德教化作用，从而孝顺、忠贞、不堕胎、做善事和积功德等传统伦理色彩浓厚的说教会频繁出现在当代占卜语言里。

不管是“江湖术士”，“周易专家”还是“大师”，他们跟多数普通人一样，为谋生奔波。他们所行走的江湖，有边缘的一面，又是人世百态的投射。他们自身的命运以及所掐算的命运，编织出一个水面上的意义之网，充盈着中国式的社会想象力。

于变幻激流中腾挪转身，于人世浮沉中抓取支撑生活的信条，在这个意义上，谁又比谁更“江湖”？”

实际上这些方术，有的是历法占星，有的是医学，有的是建筑学、人居环境学的研究范畴，至于神怪巫鬼之类，我们应抱有开放的心态，去其糟粕，取其精华而用之。

总的说来，术数学是中国传统文化重要的组成部分，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。每个重要的历史人物或每个重大的历史事实背后，往往有术数或术士的影子。

可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。

文 | 牧之
来源：北京白云观

仿 表仿表的兴衰 在奢侈品世界中，仿表一直是一个颇具争议的话题。这些产品模仿知名品牌的设计和工艺，以更低的价格提供相似的外观。虽然仿表产业曾经兴盛一时，但近年来却开始衰落。 兴起 仿表产业兴起于20世纪中期，当时亚洲制造商开始生产价格低廉的知名品牌手表的复制品。这些复刻品最初主要针对新兴市场，但随着全球化和互联网的普及，它们开始在富裕国家中得到普及。 仿表的吸引力在于它们提供了获得昂贵奢侈品的外观而不用支付高价的机会。对于那些无法负担正品的人来说，它们是一个替代方案。此外，有些仿表以其卓越的工艺和材料而闻名，甚至可以媲美正品。 衰落 近年来越，仿表产业开始衰落。原因有几个： 时尚的变化：消费者口味的不断变化导致对仿表的需求下降。人们越来越青睐独特和个性化的产品。 品牌保护：奢侈品牌加大反假冒力度，采取法律行动打击仿表制造商和经销商。 道德问题：消费者对购买仿制品持负面态度，认识到它们对正品手表的销售和合法企业的侵蚀。 网购的兴起：随着网购的普及，人们更容易获得正品手表。这降低了购买仿表的吸引力。 未来展望 虽然仿表产业正在衰落，但它不太可能完全消失。仿表仍然可以在一些新兴市场和免税商店中找到。然而，随着奢侈品牌和执法部门的持续努力，仿表的可用性和质量可能会继续下降。 对于那些想要获得奢侈品外观的人来说，仿表提供了一种经济实惠的替代方案。然而，重要的是要记住，仿表终究是复制品，其价值不能与正品相比。随着时尚的变化和道德问题的出现，仿表产业可能会继续衰落。