☯今天2⃣0⃣2⃣4⃣年农历3⃣月1⃣8⃣日、良辰吉日
恭祝六壬仙师千秋宝诞今天祭拜六壬仙师（六壬仙师宝诞为农历三月十八日，仙师成道日为六月廿二日，壬子日于此日道果圆明，羽化登仙，飞升上界，仙号：六壬仙师）
六壬仙师在此大显威灵众位仙师在此大显威灵扶持众弟子百煞潜藏！大吉大利！大吉大昌！财源广进！身体健康！心雄胆壮！大显威灵！万事胜意！和合人缘！全家沾恩！无往不利！万无一失！百无禁忌！即念即应！即念即灵！如神有误！不存天理！千使千应！万使万灵！千变万化！威灵显赫！[抱拳][抱拳][抱拳]
六壬仙师救世真经
恭请三十三天六壬仙师宝诰。
三月十八日圣诞。志心皈命礼。
上古遥闻。六韬至真。八宝台中传妙诀。七星坛上吐真言。诸神飞驾。列仙称觞。法坛威灵。通天达地。玄门妙诀。千变万化。神威咫尺。功高德重。
三十三天正法铁板教主六壬仙师大天尊
开经偈。
遥闻。盘古分天地。妙法从天降。王孙贵胄。秘而流传。而后。天开弘道。惠泽于民。故曰。五祖是流民。三十六教真。
日月照临。乾坤定。万物生。轮回无息。稽古观今。世间事物。皆不外乎阴阳两仪。人鬼叵测。终归于正邪两道。天地正气。和谐共存。无极而生太极。四象而演八卦。然世事驳杂。而人心陷溺。利欲熏心。邢伤孽杀。泯灭初性。鬼魅魍魉。祸患无穷。西天降法。移山倒海。三山五岳。霹雳五雷。威镇三界。万法归宗。
灵应。泄漏玄机。
民间法。民间传。三生万物。
阴师吐。阳师度。吐出真教。
勅勅令。急急令。勅令人身。
急救人。急救身。急救过身。
守本身。去外身。急令人身。
刀如纸。炮如绵。心雄胆壮。
五雷令。十三令。云头鬼脚。
胡方水。马郭殿。老君急令。
五雷掌。封山掌。九牛力行
莲花诀。华光诀。阴阳铐诀。
火斗云。山水土。八卦伏魔。
马戌吉。雷心赤。莫负子丑。
雨渐耳。廿八宿。星君到座。
三十六。七十二。教教有灵。
师公酒。井中土。井字成河。
收煞罡。出杀罡。四维斩煞。
老君丹。六壬胆。运转天地。
妖陀陀。雨陀陀。四直五横。
天玉封。地驿马。驱邪出外。
左斩飞。右斩飞。惊天动地。
勅符教。玄妙于无量光中。霹雳指。符旭畅。胆若霓阳。神鬼稽首。
三十三天正法铁板教主六壬仙师大天尊
诗曰。
威灵显赫。寅炉寳香。法脉悠长。仁心常驻。天地盖载。恩泽无极。福慧双全。皇王水土。长养万物。父母养育。报答终身。传法师恩。谨记莫忘。阴阳循环。天道制衡。暴戾蛊术。悖逆必诛。善相济。恶莫愄。扶贫救弱。仁慈怀愍。所谓道源正法。口教心律之诀。三茶五果之供。随缘而备。红肚兜采五行相生。翻天帽踏火轮渡舟。
祝香咒
肃肃虚空顿碧霄。教教显道尽逍遥。
森森松柏映金殿。柱柱心香炉中烧。
目威六神凝。香笔走红河。举杯定干坤。法灵吐千年。法门开。天上来。移山又倒海。吕山法。茅山法。口喊心律吐真教。千年榕树定出骨。万年松树必生根。
存吾身。听神言。勅吾身。听仙音。灵光透干坤。星辰日月明。飞云万千里。豪光世间现。食符粮。显光明。非凡身。化正身。伏邪魔。显威灵。照四方。吐真言。金笔点窍。道气长存。
法通三山五岳。仪规神授之礼。裱入身心。有师则承。无师则悖。教由心出。有吐则灵。无吐则空。真法心术。背义则险。无坛则平。妙手剑指。有符则速。无咒则虚。中大山岳五雷。惟恐法脉不真。试其良莠。顶刀妙法。砍之不伤。割之不破。熊熊之火。灼之其微。吞铁钉。立云梯。威灵。莫不显于坛堂。法力。岂不惊乎四方。正教神功。莫若亲传。天地。日月。王皇。父母。师恩。恭敬谨记。树有根。法有脉。天地人和。感而遂通。神公大显威灵。坛堂日月同光。
吾仙师。降灵术。証法弘道。
掀天揭地。威灵赫赫。镇鬼神。制百煞。玄机救世。心咒密授。
吾仙师。乃上古先天之神。古今人世。常多凶厄。阴阳鬼魅。诸多干扰。致厄重重。人心不定。夫妻不和。病不能治。贼不能防。煞不能制。祸不能避。居不能安。血光不能免。官非不能消。因缘不能合。乱象不能平。口舌不能息。因果不能解。邪恶不能除。无法。无天。是之谓也。凡此种种。神功所到。逢凶化吉。遇厄呈祥。
偈曰。
神功妙法。大显威灵。勅上天庭。勅开虚空。统兵千千万。斩斩在云中。若有强神不服者。五雷摄除火笼中。
玄门至真。
六韬仙法。通天达地指中出。干坤大吉。铁板藏魂。千邪万邪弄不行。铁杖横打过。斩妖除鬼永无踪。人来纸隔。鬼来山隔。隔断红门血不流。隔破尖刀又利斧。飞石飞沙无影踪。五遁祖师。护卫吾身。百煞潜藏。大吉大昌。
恭祝六壬仙师千秋宝诞今天祭拜六壬仙师（六壬仙师宝诞为农历三月十八日，仙师成道日为六月廿二日，壬子日于此日道果圆明，羽化登仙，飞升上界，仙号：六壬仙师）
六壬仙师在此大显威灵众位仙师在此大显威灵扶持众弟子百煞潜藏！大吉大利！大吉大昌！财源广进！身体健康！心雄胆壮！大显威灵！万事胜意！和合人缘！全家沾恩！无往不利！万无一失！百无禁忌！即念即应！即念即灵！如神有误！不存天理！千使千应！万使万灵！千变万化！威灵显赫！[抱拳][抱拳][抱拳]
六壬仙师救世真经
恭请三十三天六壬仙师宝诰。
三月十八日圣诞。志心皈命礼。
上古遥闻。六韬至真。八宝台中传妙诀。七星坛上吐真言。诸神飞驾。列仙称觞。法坛威灵。通天达地。玄门妙诀。千变万化。神威咫尺。功高德重。
三十三天正法铁板教主六壬仙师大天尊
开经偈。
遥闻。盘古分天地。妙法从天降。王孙贵胄。秘而流传。而后。天开弘道。惠泽于民。故曰。五祖是流民。三十六教真。
日月照临。乾坤定。万物生。轮回无息。稽古观今。世间事物。皆不外乎阴阳两仪。人鬼叵测。终归于正邪两道。天地正气。和谐共存。无极而生太极。四象而演八卦。然世事驳杂。而人心陷溺。利欲熏心。邢伤孽杀。泯灭初性。鬼魅魍魉。祸患无穷。西天降法。移山倒海。三山五岳。霹雳五雷。威镇三界。万法归宗。
灵应。泄漏玄机。
民间法。民间传。三生万物。
阴师吐。阳师度。吐出真教。
勅勅令。急急令。勅令人身。
急救人。急救身。急救过身。
守本身。去外身。急令人身。
刀如纸。炮如绵。心雄胆壮。
五雷令。十三令。云头鬼脚。
胡方水。马郭殿。老君急令。
五雷掌。封山掌。九牛力行
莲花诀。华光诀。阴阳铐诀。
火斗云。山水土。八卦伏魔。
马戌吉。雷心赤。莫负子丑。
雨渐耳。廿八宿。星君到座。
三十六。七十二。教教有灵。
师公酒。井中土。井字成河。
收煞罡。出杀罡。四维斩煞。
老君丹。六壬胆。运转天地。
妖陀陀。雨陀陀。四直五横。
天玉封。地驿马。驱邪出外。
左斩飞。右斩飞。惊天动地。
勅符教。玄妙于无量光中。霹雳指。符旭畅。胆若霓阳。神鬼稽首。
三十三天正法铁板教主六壬仙师大天尊
诗曰。
威灵显赫。寅炉寳香。法脉悠长。仁心常驻。天地盖载。恩泽无极。福慧双全。皇王水土。长养万物。父母养育。报答终身。传法师恩。谨记莫忘。阴阳循环。天道制衡。暴戾蛊术。悖逆必诛。善相济。恶莫愄。扶贫救弱。仁慈怀愍。所谓道源正法。口教心律之诀。三茶五果之供。随缘而备。红肚兜采五行相生。翻天帽踏火轮渡舟。
祝香咒
肃肃虚空顿碧霄。教教显道尽逍遥。
森森松柏映金殿。柱柱心香炉中烧。
目威六神凝。香笔走红河。举杯定干坤。法灵吐千年。法门开。天上来。移山又倒海。吕山法。茅山法。口喊心律吐真教。千年榕树定出骨。万年松树必生根。
存吾身。听神言。勅吾身。听仙音。灵光透干坤。星辰日月明。飞云万千里。豪光世间现。食符粮。显光明。非凡身。化正身。伏邪魔。显威灵。照四方。吐真言。金笔点窍。道气长存。
法通三山五岳。仪规神授之礼。裱入身心。有师则承。无师则悖。教由心出。有吐则灵。无吐则空。真法心术。背义则险。无坛则平。妙手剑指。有符则速。无咒则虚。中大山岳五雷。惟恐法脉不真。试其良莠。顶刀妙法。砍之不伤。割之不破。熊熊之火。灼之其微。吞铁钉。立云梯。威灵。莫不显于坛堂。法力。岂不惊乎四方。正教神功。莫若亲传。天地。日月。王皇。父母。师恩。恭敬谨记。树有根。法有脉。天地人和。感而遂通。神公大显威灵。坛堂日月同光。
吾仙师。降灵术。証法弘道。
掀天揭地。威灵赫赫。镇鬼神。制百煞。玄机救世。心咒密授。
吾仙师。乃上古先天之神。古今人世。常多凶厄。阴阳鬼魅。诸多干扰。致厄重重。人心不定。夫妻不和。病不能治。贼不能防。煞不能制。祸不能避。居不能安。血光不能免。官非不能消。因缘不能合。乱象不能平。口舌不能息。因果不能解。邪恶不能除。无法。无天。是之谓也。凡此种种。神功所到。逢凶化吉。遇厄呈祥。
偈曰。
神功妙法。大显威灵。勅上天庭。勅开虚空。统兵千千万。斩斩在云中。若有强神不服者。五雷摄除火笼中。
玄门至真。
六韬仙法。通天达地指中出。干坤大吉。铁板藏魂。千邪万邪弄不行。铁杖横打过。斩妖除鬼永无踪。人来纸隔。鬼来山隔。隔断红门血不流。隔破尖刀又利斧。飞石飞沙无影踪。五遁祖师。护卫吾身。百煞潜藏。大吉大昌。
因果故事：令人震惊的杀生果报真相
曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”
佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。
当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。
比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”
唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。
唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，不食荤腥。
宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁（旧时称中下级武官）突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。
营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发（ 剃掉头发），安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。
堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍（刽子手）弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他胎儿，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”
冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。
宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。
我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业
曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”
佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。
当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。
比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”
唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。
唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，不食荤腥。
宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁（旧时称中下级武官）突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。
营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发（ 剃掉头发），安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。
堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍（刽子手）弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他胎儿，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”
冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。
宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。
我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业
因果故事：令人震惊的杀生果报真相
曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”
佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。
当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。
比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”
唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。
唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，不食荤腥。
宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁（旧时称中下级武官）突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。
营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发（ 剃掉头发），安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。
堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍（刽子手）弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他胎儿，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”
冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。
宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。
我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业
曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”
佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。
当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。
比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”
唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。
唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，不食荤腥。
宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁（旧时称中下级武官）突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。
营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发（ 剃掉头发），安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。
堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍（刽子手）弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他胎儿，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”
冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。
宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。
慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。
我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业
✋热门推荐