佛陀的一言一行无不是为了利益众生。而佛陀放眉间的白毫相光，其中的含义更是不同寻常。
在《大法炬陀萨尼经》中曾经记载了这么一件事情：
在过去无量无边劫中，有一劫叫做贤天劫，当时有佛出世，名叫放光佛。
有一次，放光佛在说法之事，梵音清远，声震世界，向上直达梵宫之内。
当时，阎魔境界和地狱、饿鬼、畜生等处的众生们听到了佛的音声之后，都忍不住发出了震天的叫声，想要求佛拯救。这声音是如此的弘大，也声闻于梵宫之中。
梵宫中的大梵天王和天子们听到这叫声之后，心中觉得很是奇怪，于是纷纷来到放光佛的面前，求问其中的因缘道：“尊敬的世尊，刚才那宏大的叫声到底是从哪里发出的？为何我们都未曾听过？”
放光佛微微一笑，宛如青莲花绽放。
佛先是以神通之力，让这些梵天们得以见到地狱等恶道中受苦的众生。
然后，佛对他们说道：“梵天们啊，你们不要惊慌，刚才的声音是这些身在地狱、饿鬼、畜生等道中受苦的众生所发出的，他们因为身受饥渴等苦恼，众苦交煎，所以在听到我说法的声音后，就发出了求救的声音。”
梵天们听了佛的话之后，心中这才恍然。
他们又恳请佛说：“世尊，愿您慈悲，以佛力拯救这些受苦的众生，让他们可以暂时得以脱离各种苦难，而得到少时的安乐和愉快。”
于是，放光佛在眉间白毫相中放出了一道光明，这光明遍照地狱、饿鬼、畜生、阎魔等界。在这光明的照耀之下，这些界中的众生纷纷消除了苦恼，所有的地狱都变成的美丽的花园和池塘。
在这些池塘之中，盛满了清净美妙的泉水。池塘中开满了各种芬芳四溢的花朵，不但有优钵罗花、波头摩花，还有难得的拘物头花和芬陀利花。
池水既香且美，清冷轻便。
直到放光佛示现入涅槃之后，在佛法住世的半劫时间之内，这些花园和池塘都还保留着佛在世时的样子。
当时，见到放光佛眉间白毫相光的梵天，忍不住问佛道：“尊敬的世尊，到底是因为怎样的因缘，如来先是微笑，然后又显现如此殊胜的白毫光明呢？”
放光佛微笑着告诉梵天道：“我顾念地狱、饿鬼、畜生和阎魔界的诸多众生们，由于过去生所做的种种业缘而受种种的苦报，因为我过去生中曾经发下大愿，于是如今便展露微笑，放出眉间白毫光明利益这些众生。
我深知这些众生因为怎样的造业因缘而堕入三恶道之中受苦，也知道这些业因要要让他们受多长时间的苦报，所以，我展露白毫相光为他们广作方便
在这光芒显现的时候，所有这些受苦的众生，都会因为得到这光照耀的缘故，身心得到安稳。
他们心中会生起这样的念头：‘这是希有难得的佛光，因为我们得以心念如来的缘故，所以恶业得到消灭。也承蒙世尊的慈悲之力，所以如今可以舍弃一切的苦恼，很快就可以得生人间或者天上受善报。’
也正是因为佛光遍照的因缘故，让大地狱变成了花园和池塘，里面池水清冷而且遍布妙花。”
最后，放光佛告诉梵天道：“梵天啊，你应该善思如来方便的不可思议，能用神通之力而放出希有难得之光，能够消灭一切的三恶道苦。”
《大乘本生心地观经》中说：“三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。”佛为了度化众生，真是百般慈悲啊。
在《大法炬陀萨尼经》中曾经记载了这么一件事情：
在过去无量无边劫中，有一劫叫做贤天劫，当时有佛出世，名叫放光佛。
有一次，放光佛在说法之事，梵音清远，声震世界，向上直达梵宫之内。
当时，阎魔境界和地狱、饿鬼、畜生等处的众生们听到了佛的音声之后，都忍不住发出了震天的叫声，想要求佛拯救。这声音是如此的弘大，也声闻于梵宫之中。
梵宫中的大梵天王和天子们听到这叫声之后，心中觉得很是奇怪，于是纷纷来到放光佛的面前，求问其中的因缘道：“尊敬的世尊，刚才那宏大的叫声到底是从哪里发出的？为何我们都未曾听过？”
放光佛微微一笑，宛如青莲花绽放。
佛先是以神通之力，让这些梵天们得以见到地狱等恶道中受苦的众生。
然后，佛对他们说道：“梵天们啊，你们不要惊慌，刚才的声音是这些身在地狱、饿鬼、畜生等道中受苦的众生所发出的，他们因为身受饥渴等苦恼，众苦交煎，所以在听到我说法的声音后，就发出了求救的声音。”
梵天们听了佛的话之后，心中这才恍然。
他们又恳请佛说：“世尊，愿您慈悲，以佛力拯救这些受苦的众生，让他们可以暂时得以脱离各种苦难，而得到少时的安乐和愉快。”
于是，放光佛在眉间白毫相中放出了一道光明，这光明遍照地狱、饿鬼、畜生、阎魔等界。在这光明的照耀之下，这些界中的众生纷纷消除了苦恼，所有的地狱都变成的美丽的花园和池塘。
在这些池塘之中，盛满了清净美妙的泉水。池塘中开满了各种芬芳四溢的花朵，不但有优钵罗花、波头摩花，还有难得的拘物头花和芬陀利花。
池水既香且美，清冷轻便。
直到放光佛示现入涅槃之后，在佛法住世的半劫时间之内，这些花园和池塘都还保留着佛在世时的样子。
当时，见到放光佛眉间白毫相光的梵天，忍不住问佛道：“尊敬的世尊，到底是因为怎样的因缘，如来先是微笑，然后又显现如此殊胜的白毫光明呢？”
放光佛微笑着告诉梵天道：“我顾念地狱、饿鬼、畜生和阎魔界的诸多众生们，由于过去生所做的种种业缘而受种种的苦报，因为我过去生中曾经发下大愿，于是如今便展露微笑，放出眉间白毫光明利益这些众生。
我深知这些众生因为怎样的造业因缘而堕入三恶道之中受苦，也知道这些业因要要让他们受多长时间的苦报，所以，我展露白毫相光为他们广作方便
在这光芒显现的时候，所有这些受苦的众生，都会因为得到这光照耀的缘故，身心得到安稳。
他们心中会生起这样的念头：‘这是希有难得的佛光，因为我们得以心念如来的缘故，所以恶业得到消灭。也承蒙世尊的慈悲之力，所以如今可以舍弃一切的苦恼，很快就可以得生人间或者天上受善报。’
也正是因为佛光遍照的因缘故，让大地狱变成了花园和池塘，里面池水清冷而且遍布妙花。”
最后，放光佛告诉梵天道：“梵天啊，你应该善思如来方便的不可思议，能用神通之力而放出希有难得之光，能够消灭一切的三恶道苦。”
《大乘本生心地观经》中说：“三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。”佛为了度化众生，真是百般慈悲啊。
才9年，何炅选的“栀子花四帅”凉了俩，四美的差距竟也这么大了，电影《栀子花开》中的八位年轻演员，在现实生活中境遇各异，有的锒铛入狱，有的大红大紫，有的则默默无闻。
1. 李易峰的兴衰：李易峰曾是《栀子花开》的主演之一，因其帅气的外表和出色的演技而备受关注。然而，他因涉嫌pc行为被列为劣迹艺人，无法再在娱乐圈活动。
2. 杜天皓的平淡之路：杜天皓在电影中饰演卫海，尽管长相帅气，但他在娱乐圈的发展并不顺利，未能取得较大的成功。
3. 魏大勋的崛起：魏大勋在电影中饰演配角，但他在娱乐圈的发展却越来越好，凭借电视剧《我的人间烟火》中的“孟宴臣”一角，大红大紫。
4. 蒋劲夫的自毁前程：蒋劲夫在电影中饰演大地皇者，他的星途原本十分顺利，但因其与唐人公司的纠纷以及家暴传闻，事业自此终止。
5. 张慧雯的起伏：张慧雯在电影中饰演女主角，她的起点很高，但后来的发展并不顺利，因其在电视剧《欢乐颂》中的角色而备受争议。
6. 张予曦的感情生活：张予曦在电影中饰演四美之一，她的外貌条件十分出色，但她的感情生活并不顺利，曾与台湾帅哥艺人陈柏融交往，但最终分手。
1. 李易峰的兴衰：李易峰曾是《栀子花开》的主演之一，因其帅气的外表和出色的演技而备受关注。然而，他因涉嫌pc行为被列为劣迹艺人，无法再在娱乐圈活动。
2. 杜天皓的平淡之路：杜天皓在电影中饰演卫海，尽管长相帅气，但他在娱乐圈的发展并不顺利，未能取得较大的成功。
3. 魏大勋的崛起：魏大勋在电影中饰演配角，但他在娱乐圈的发展却越来越好，凭借电视剧《我的人间烟火》中的“孟宴臣”一角，大红大紫。
4. 蒋劲夫的自毁前程：蒋劲夫在电影中饰演大地皇者，他的星途原本十分顺利，但因其与唐人公司的纠纷以及家暴传闻，事业自此终止。
5. 张慧雯的起伏：张慧雯在电影中饰演女主角，她的起点很高，但后来的发展并不顺利，因其在电视剧《欢乐颂》中的角色而备受争议。
6. 张予曦的感情生活：张予曦在电影中饰演四美之一，她的外貌条件十分出色，但她的感情生活并不顺利，曾与台湾帅哥艺人陈柏融交往，但最终分手。
#道系人生[超话]##道教[超话]#如何敬神，才能有求必应！
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。
因道教敬神仪礼是伴随神像塑造开始的，故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。
其仪式主要有二：
1. 择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜，如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三或七下，以示三清或表示赋予其三魂七魄。
2. 在神像雕塑（造）过程中，还必须有“装藏”仪式，其用意是使神灵能灌注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分身，如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装藏”。
“装藏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
二、神像开光
神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡（即雄鸡）、镜子、面巾、新毛笔等物。
届时上供、焚香、诵经、念咒（念《金光神咒》）、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛（也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍），与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻太阳的神光使神像能洞察人间。
举行开光点眼仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼十分隆重，道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆气氛，令人进入神殿后受感化而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。
主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神像前之幔帐两侧。
《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等，每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。
神的供品，也要依礼摆设，其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上，供献讫，还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香，敬香，也称献香，世人多称烧香，敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏）敬神的仪式。
具体做法：
1. 选三柱（支）香，不要断香。
2. 点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
3. 面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
4. 用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸”心）。
若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”（若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同）。
5. 上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持（方丈、监院）或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香，烧檀香比较讲究。
香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉（称檀香炉），还要另备一些香面（通常以线香碾成粉末代之）。
拈香前，先用香匕（小勺之类）在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。
接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。
拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献（先中、次左、后右）或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假（借也）香传，香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。
因道教敬神仪礼是伴随神像塑造开始的，故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。
其仪式主要有二：
1. 择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜，如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三或七下，以示三清或表示赋予其三魂七魄。
2. 在神像雕塑（造）过程中，还必须有“装藏”仪式，其用意是使神灵能灌注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分身，如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装藏”。
“装藏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
二、神像开光
神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡（即雄鸡）、镜子、面巾、新毛笔等物。
届时上供、焚香、诵经、念咒（念《金光神咒》）、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛（也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍），与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻太阳的神光使神像能洞察人间。
举行开光点眼仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼十分隆重，道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆气氛，令人进入神殿后受感化而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。
主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神像前之幔帐两侧。
《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等，每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。
神的供品，也要依礼摆设，其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上，供献讫，还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香，敬香，也称献香，世人多称烧香，敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏）敬神的仪式。
具体做法：
1. 选三柱（支）香，不要断香。
2. 点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
3. 面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
4. 用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸”心）。
若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”（若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同）。
5. 上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持（方丈、监院）或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香，烧檀香比较讲究。
香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉（称檀香炉），还要另备一些香面（通常以线香碾成粉末代之）。
拈香前，先用香匕（小勺之类）在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。
接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。
拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献（先中、次左、后右）或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假（借也）香传，香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
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