诵持的底层逻辑（4）
于巴拉特的诸多往世书记载中，我们可以看到，在久远的过去，我们如今的世界还尚未被无知的黑暗所吞噬及粗陋的欲望所污染。那时，这个世界曾是人类与诸shen共居在这大地之上的和谐景象，当年的时光，便是在记载中这个世界还尚以美丽与祥和而闻名于诸方世界的【至上时代】。而在那个时代，拥有着洁净「喉轮」的瑜伽士\修者，在受到某些邪恶存在的负面干扰时，哪怕是随意轻念出：Ru Ru（bhairava的缩称）Tistha也能唤得bhairava金刚神以忿怒的大身形象瞬间出现，强力的粉碎和杀戮所有试图伤害修者的鬼怪与恶魔的故事。
与之正相反的则是现如今生活在这被已经许多高等存在遗弃并称作【黑暗时代】的人们。［喉轮」由于各种自觉或不自觉的原因，已被无数【垢染】覆盖的修者，就算有样学样的模仿着当年的人们进行持Z结合仪轨、手印，供养此尊数百年的时光，也未必就能唤得其现身护持。当然，无论外部世界如何流变，都只能是一部分原因，更多的则是当代的修者们，早已失去对此应有的正确态度与坚持。过多的神话与暗暗的怀疑、派系之间的摇摆与自我安慰的放逸，这些关键词注定了在大多数情况下，看似在完成修法程序的行者们，都不过是在浪费自己的宝贵时间。
-喜见老师
From V-X GZH "Mindfulness 喜见”

【迦梨、帕尔瓦蒂、乌玛——名字的来历】

在一个仁慈的时刻，山王将湿婆（指乌玛）全部元素放入爱人体内。承载宇宙之光，美那愈发灿烂辉煌。

山王之爱如日俱增，秘戏中，常感意犹未尽。他频繁探问美那的女伴：“她想什么？她要什么？她这个人啊，总是羞于表达……”

当取形婴儿的女神降临，依照世俗规范大哭时，众人喜悦至极，奔走相告。掌事者立即禀告山王——此时此刻，这绝对是份美差。因为山王必将重重有赏，哪怕是他顶上的白色华盖。

喜马拉雅山王为她取名“迦梨”，还有其他悦耳的名字。虽然儿子上百，但父母见到迦梨总是更加高兴。

迦梨如雨季的恒河、秋日的月光一样成长。她深爱家人，因此被称为帕尔瓦蒂，一个适合家人称呼的名字。这女孩俱足一切端方品行。

后来，迦梨想去苦修，母亲脱口说：“噢，不（乌玛）。”从此，这位面容甜美的女子就被世间称为乌玛。

故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·帕尔瓦蒂卷》第6-7章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A6TLsLpC

每当一些可以开解他人的话语脱口而出时，我的心底总有个声音在反复提醒自己：你要做到你内心所认可的东西，知易行难，做到才是希望所在，一定要做出来，扎扎实实地去践行！
能帮到朋友无疑是快乐的，在观点输出的过程中也会让人更了解自己的思想，它清晰了一个人对自我的认知，但压力无形中也增加了几分，因为知而不为就是对自己的背叛。
终于明白灵魂固然不能被忽视，但肉身才是我们生存在这个三维世界的媒介，所有的一切都要“落地”才作数。例如灵魂让你识别出一个往生往世同你有过故事的陌生人，你就轻易地把对方放在举足轻重的位置上，你以这样先入为主的“高标准”去投入、去燃烧自己，殊不知却建造了一座将自己困住的空中楼阁，你所付诸的点滴当然都是真切的，但对于现实而言它们只是“水中月、镜中花”，一触即破。你的灵魂在呐喊，我们是彼此的唯一，对方怎么可以如此待我？但你肉身的大脑却一言惊醒梦中人——在这个3D世界，精神怎么可以脱离现实而存在呢？即便玩家再特别，也不能违背游戏的规则和逻辑呀。所以既然没建立脚踏实地的关系，约定又从何说起，伤害又从何说起呢？人间这场游戏的设定就是每个人享有的权利和履行的义务相辅相成、互为依存，哪怕是颠覆常理的关系，本质上也是一种“关系”，也要遵循它“接地气”的框架和章法。这世上没有推卸责任的不劳而获，更没有绝对的自由，有所谓边界，才有所谓自由，二者同时存在。人类社会犹如一架巨大且精妙的机器，能量必须守恒，方可推动它运转下去。
就像指南针告诉你往南走是你梦想的地方，但往南却是悬崖峭壁，让人寸步难行，这时你发现你唯有向西绕过一条小路，才能继续向南进发。你恍然大悟，原来，方向重要，路也重要。所以，你释然了……