以众暴寡，天岂容之？——清太祖昨天今天看了一些太祖的历史，从25
岁开始到67岁，可以说戎马一生
带入的看了一些，真是伟人啊，佩服的五体投地
看那些事迹，读着时候都觉得太累了
读些太祖历史，再说说发型，更加理解辽东时期为什么选择这种发型，因为不需要特殊打理
作为辽东人，知道
以众暴寡，天岂容之？——清太祖昨天今天看了一些太祖的历史，从25
岁开始到67岁，可以说戎马一生
带入的看了一些，真是伟人啊，佩服的五体投地
看那些事迹，读着时候都觉得太累了
读些太祖历史，再说说发型，更加理解辽东时期为什么选择这种发型，因为不需要特殊打理
作为辽东人，知道辽东冬天气候寒冷，估计春天天气暖和剃光头，剃一次发可以管半年，过完夏天秋天再剃一次，整个冬天不需要再剃
这才符合当时的条件
把祖传辫子最小化，像铜钱面积一样大，像老鼠尾巴一样长
网上搜一下老鼠尾巴最长18
厘米，1-1
5
厘米周长
那个小辫萨满意味着灵魂所居，所以留着
其他别的地方就是短发，这是武士的发型
满洲人在努尔哈赤时期几乎人人都是武士军人，常年打仗，所以选择可以自理，不需要打理，随时起来投入战斗的发型
清朝后期那种辫发打仗多不方便
承平日久，清后期辫发太需要他人帮助才能完成，怎么可能是辽东山林里满洲武士集团的原始发型呢
岁开始到67岁，可以说戎马一生
带入的看了一些，真是伟人啊，佩服的五体投地
看那些事迹，读着时候都觉得太累了
读些太祖历史，再说说发型，更加理解辽东时期为什么选择这种发型，因为不需要特殊打理
作为辽东人，知道
以众暴寡，天岂容之？——清太祖昨天今天看了一些太祖的历史，从25
岁开始到67岁，可以说戎马一生
带入的看了一些，真是伟人啊，佩服的五体投地
看那些事迹，读着时候都觉得太累了
读些太祖历史，再说说发型，更加理解辽东时期为什么选择这种发型，因为不需要特殊打理
作为辽东人，知道辽东冬天气候寒冷，估计春天天气暖和剃光头，剃一次发可以管半年，过完夏天秋天再剃一次，整个冬天不需要再剃
这才符合当时的条件
把祖传辫子最小化，像铜钱面积一样大，像老鼠尾巴一样长
网上搜一下老鼠尾巴最长18
厘米，1-1
5
厘米周长
那个小辫萨满意味着灵魂所居，所以留着
其他别的地方就是短发，这是武士的发型
满洲人在努尔哈赤时期几乎人人都是武士军人，常年打仗，所以选择可以自理，不需要打理，随时起来投入战斗的发型
清朝后期那种辫发打仗多不方便
承平日久，清后期辫发太需要他人帮助才能完成，怎么可能是辽东山林里满洲武士集团的原始发型呢
安第斯山脈的薩滿，秘魯 （三）
©戴安娜·巴尼奧利
將精神世界和物質世界結合在一起的神秘巫師：秘魯神秘的 Curanderos 相信他們可以用大地母親的力量治愈任何疾病。薩滿被認為是今世與來世之間的橋樑，能夠與靈魂溝通。在秘魯亞馬遜盆地，巫師使用名為 icaros 的巫醫歌曲來聯繫精神世界。
在西班牙征服和隨後在秘魯進行土著鎮壓之後，異教傳統已被其他宗教吸收，特別是通過使用異教聖像在天主教傳統中。其中一個例子是 Qoyllur Rit'i 節，這是一項異教和天主教活動，每年在秘魯庫斯科地區的 Sinakara 山谷舉行。
在 2012 年 12 月瑪雅人的「世界末日」預言引發全球關注後，攝影師 Diana Bagnoli 決定更多地了解巫師或 Curanderos ，以及他們錯綜複雜的傳統。2015 年 6 月和 7 月期間，戴安娜前往秘魯的三個不同地點尋找真正的薩滿並記錄他們的做法。這位義大利攝影師前往的的喀喀湖上的塔基勒島、海拔 4600 米的 Ausangate 山——人們居住的地方，以及亞馬遜森林中的 Mayantuyacu 中心。
她說：「在秘魯，從科迪勒拉山脈的高地到南部的的喀喀湖島嶼，再到亞馬遜叢林的深處——這是一個仍然存在的傳統，確實吸引了新一波的神秘之旅。」
「第一個困難是找到真正的薩滿，而不是旅遊者。一位名叫達里奧·阿斯滕戈 (Dario Astengo) 的人類學家幫助了我，他指導我前往 5000 米的高處尋找祖先和真正的巫師。很難找到合適的人，聯繫到他們並與他們交流，因為他們通常說的唯一語言是克丘亞語。他們對我的興趣和動力感到非常驚訝，所以他們大多歡迎我。」
Bagnoli 說，每個農村社區都有自己的薩滿，儘管很多人都是老年人，因為很少有人遵守傳統儀式。她解釋說：「今天，庫蘭德羅的形象遠沒有那麼普遍，因為它在社會上不再被認可。但仍然有少數，而且大部分是老年人，他們擁有祖先口頭傳下來的祖傳智慧。」
「每個農村社區都有自己的 Curandero 作為村莊的精神嚮導。他們通過使用宇宙和 Pacha Mama（地球母親）的能量來幫助他的社區驅散邪惡之眼，獲得更健康的收成或治愈不治之症。他是解決社會神秘而又實用問題的人。他是人與物質以及精神和深奧世界之間的橋樑。通過他的魔法、儀式和精神願景，他能夠與兩個世界交流，甚至影響物質世界。」
Bagnoli 還參加了 Qoyllur Ritíi 音樂節。該聚會被稱為雪星節，每年在科珀斯克里斯蒂基／督教盛宴前不久舉行。
它匯集了薩滿教徒和安第斯山脈的原住民以及大批虔誠的天主教徒。每年有多達 100,000 名朝聖者參加該活動。這個節日清楚地展示了異教偶像是如何被天主教信仰所接受的。在 8 公里的朝聖之旅結束時，基督徒向山谷高處的一塊巨石上的基督像致敬，而傳統主義者則通過色彩繽紛的舞蹈、點燃蠟燭、唱歌和祈禱來慶祝他們的虔誠。
薩滿教徒跨越了秘魯的許多文化鴻溝，即使與該地區日益增長的旅遊業和天主教的主導地位相悖，他們的傳統依然堅定不移。
戴安娜補充說：「我睡在山上的露營帳篷裡，在的的喀喀湖上的薩滿家庭的房子裡，在亞馬遜河一條炎熱的河流上的一間小屋裡。我和他們一起參加的每一個儀式都以個人和精神的方式令人難忘，這很難用語言來形容。那裡的自然風光如此壯麗和未受破壞，很容易讓人一直為之著迷。」
漢娜·奧特曼 (HANNAH AL-OTHMAN)
©戴安娜·巴尼奧利
將精神世界和物質世界結合在一起的神秘巫師：秘魯神秘的 Curanderos 相信他們可以用大地母親的力量治愈任何疾病。薩滿被認為是今世與來世之間的橋樑，能夠與靈魂溝通。在秘魯亞馬遜盆地，巫師使用名為 icaros 的巫醫歌曲來聯繫精神世界。
在西班牙征服和隨後在秘魯進行土著鎮壓之後，異教傳統已被其他宗教吸收，特別是通過使用異教聖像在天主教傳統中。其中一個例子是 Qoyllur Rit'i 節，這是一項異教和天主教活動，每年在秘魯庫斯科地區的 Sinakara 山谷舉行。
在 2012 年 12 月瑪雅人的「世界末日」預言引發全球關注後，攝影師 Diana Bagnoli 決定更多地了解巫師或 Curanderos ，以及他們錯綜複雜的傳統。2015 年 6 月和 7 月期間，戴安娜前往秘魯的三個不同地點尋找真正的薩滿並記錄他們的做法。這位義大利攝影師前往的的喀喀湖上的塔基勒島、海拔 4600 米的 Ausangate 山——人們居住的地方，以及亞馬遜森林中的 Mayantuyacu 中心。
她說：「在秘魯，從科迪勒拉山脈的高地到南部的的喀喀湖島嶼，再到亞馬遜叢林的深處——這是一個仍然存在的傳統，確實吸引了新一波的神秘之旅。」
「第一個困難是找到真正的薩滿，而不是旅遊者。一位名叫達里奧·阿斯滕戈 (Dario Astengo) 的人類學家幫助了我，他指導我前往 5000 米的高處尋找祖先和真正的巫師。很難找到合適的人，聯繫到他們並與他們交流，因為他們通常說的唯一語言是克丘亞語。他們對我的興趣和動力感到非常驚訝，所以他們大多歡迎我。」
Bagnoli 說，每個農村社區都有自己的薩滿，儘管很多人都是老年人，因為很少有人遵守傳統儀式。她解釋說：「今天，庫蘭德羅的形象遠沒有那麼普遍，因為它在社會上不再被認可。但仍然有少數，而且大部分是老年人，他們擁有祖先口頭傳下來的祖傳智慧。」
「每個農村社區都有自己的 Curandero 作為村莊的精神嚮導。他們通過使用宇宙和 Pacha Mama（地球母親）的能量來幫助他的社區驅散邪惡之眼，獲得更健康的收成或治愈不治之症。他是解決社會神秘而又實用問題的人。他是人與物質以及精神和深奧世界之間的橋樑。通過他的魔法、儀式和精神願景，他能夠與兩個世界交流，甚至影響物質世界。」
Bagnoli 還參加了 Qoyllur Ritíi 音樂節。該聚會被稱為雪星節，每年在科珀斯克里斯蒂基／督教盛宴前不久舉行。
它匯集了薩滿教徒和安第斯山脈的原住民以及大批虔誠的天主教徒。每年有多達 100,000 名朝聖者參加該活動。這個節日清楚地展示了異教偶像是如何被天主教信仰所接受的。在 8 公里的朝聖之旅結束時，基督徒向山谷高處的一塊巨石上的基督像致敬，而傳統主義者則通過色彩繽紛的舞蹈、點燃蠟燭、唱歌和祈禱來慶祝他們的虔誠。
薩滿教徒跨越了秘魯的許多文化鴻溝，即使與該地區日益增長的旅遊業和天主教的主導地位相悖，他們的傳統依然堅定不移。
戴安娜補充說：「我睡在山上的露營帳篷裡，在的的喀喀湖上的薩滿家庭的房子裡，在亞馬遜河一條炎熱的河流上的一間小屋裡。我和他們一起參加的每一個儀式都以個人和精神的方式令人難忘，這很難用語言來形容。那裡的自然風光如此壯麗和未受破壞，很容易讓人一直為之著迷。」
漢娜·奧特曼 (HANNAH AL-OTHMAN)
安第斯山脈的薩滿，秘魯 （二）
©戴安娜·巴尼奧利
將精神世界和物質世界結合在一起的神秘巫師：秘魯神秘的 Curanderos 相信他們可以用大地母親的力量治愈任何疾病。薩滿被認為是今世與來世之間的橋樑，能夠與靈魂溝通。在秘魯亞馬遜盆地，巫師使用名為 icaros 的巫醫歌曲來聯繫精神世界。
在西班牙征服和隨後在秘魯進行土著鎮壓之後，異教傳統已被其他宗教吸收，特別是通過使用異教聖像在天主教傳統中。其中一個例子是 Qoyllur Rit'i 節，這是一項異教和天主教活動，每年在秘魯庫斯科地區的 Sinakara 山谷舉行。
在 2012 年 12 月瑪雅人的「世界末日」預言引發全球關注後，攝影師 Diana Bagnoli 決定更多地了解巫師或 Curanderos ，以及他們錯綜複雜的傳統。2015 年 6 月和 7 月期間，戴安娜前往秘魯的三個不同地點尋找真正的薩滿並記錄他們的做法。這位義大利攝影師前往的的喀喀湖上的塔基勒島、海拔 4600 米的 Ausangate 山——人們居住的地方，以及亞馬遜森林中的 Mayantuyacu 中心。
她說：「在秘魯，從科迪勒拉山脈的高地到南部的的喀喀湖島嶼，再到亞馬遜叢林的深處——這是一個仍然存在的傳統，確實吸引了新一波的神秘之旅。」
「第一個困難是找到真正的薩滿，而不是旅遊者。一位名叫達里奧·阿斯滕戈 (Dario Astengo) 的人類學家幫助了我，他指導我前往 5000 米的高處尋找祖先和真正的巫師。很難找到合適的人，聯繫到他們並與他們交流，因為他們通常說的唯一語言是克丘亞語。他們對我的興趣和動力感到非常驚訝，所以他們大多歡迎我。」
Bagnoli 說，每個農村社區都有自己的薩滿，儘管很多人都是老年人，因為很少有人遵守傳統儀式。她解釋說：「今天，庫蘭德羅的形象遠沒有那麼普遍，因為它在社會上不再被認可。但仍然有少數，而且大部分是老年人，他們擁有祖先口頭傳下來的祖傳智慧。」
「每個農村社區都有自己的 Curandero 作為村莊的精神嚮導。他們通過使用宇宙和 Pacha Mama（地球母親）的能量來幫助他的社區驅散邪惡之眼，獲得更健康的收成或治愈不治之症。他是解決社會神秘而又實用問題的人。他是人與物質以及精神和深奧世界之間的橋樑。通過他的魔法、儀式和精神願景，他能夠與兩個世界交流，甚至影響物質世界。」
Bagnoli 還參加了 Qoyllur Ritíi 音樂節。該聚會被稱為雪星節，每年在科珀斯克里斯蒂基／督教盛宴前不久舉行。
它匯集了薩滿教徒和安第斯山脈的原住民以及大批虔誠的天主教徒。每年有多達 100,000 名朝聖者參加該活動。這個節日清楚地展示了異教偶像是如何被天主教信仰所接受的。在 8 公里的朝聖之旅結束時，基督徒向山谷高處的一塊巨石上的基督像致敬，而傳統主義者則通過色彩繽紛的舞蹈、點燃蠟燭、唱歌和祈禱來慶祝他們的虔誠。
薩滿教徒跨越了秘魯的許多文化鴻溝，即使與該地區日益增長的旅遊業和天主教的主導地位相悖，他們的傳統依然堅定不移。
戴安娜補充說：「我睡在山上的露營帳篷裡，在的的喀喀湖上的薩滿家庭的房子裡，在亞馬遜河一條炎熱的河流上的一間小屋裡。我和他們一起參加的每一個儀式都以個人和精神的方式令人難忘，這很難用語言來形容。那裡的自然風光如此壯麗和未受破壞，很容易讓人一直為之著迷。」
漢娜·奧特曼 (HANNAH AL-OTHMAN)
©戴安娜·巴尼奧利
將精神世界和物質世界結合在一起的神秘巫師：秘魯神秘的 Curanderos 相信他們可以用大地母親的力量治愈任何疾病。薩滿被認為是今世與來世之間的橋樑，能夠與靈魂溝通。在秘魯亞馬遜盆地，巫師使用名為 icaros 的巫醫歌曲來聯繫精神世界。
在西班牙征服和隨後在秘魯進行土著鎮壓之後，異教傳統已被其他宗教吸收，特別是通過使用異教聖像在天主教傳統中。其中一個例子是 Qoyllur Rit'i 節，這是一項異教和天主教活動，每年在秘魯庫斯科地區的 Sinakara 山谷舉行。
在 2012 年 12 月瑪雅人的「世界末日」預言引發全球關注後，攝影師 Diana Bagnoli 決定更多地了解巫師或 Curanderos ，以及他們錯綜複雜的傳統。2015 年 6 月和 7 月期間，戴安娜前往秘魯的三個不同地點尋找真正的薩滿並記錄他們的做法。這位義大利攝影師前往的的喀喀湖上的塔基勒島、海拔 4600 米的 Ausangate 山——人們居住的地方，以及亞馬遜森林中的 Mayantuyacu 中心。
她說：「在秘魯，從科迪勒拉山脈的高地到南部的的喀喀湖島嶼，再到亞馬遜叢林的深處——這是一個仍然存在的傳統，確實吸引了新一波的神秘之旅。」
「第一個困難是找到真正的薩滿，而不是旅遊者。一位名叫達里奧·阿斯滕戈 (Dario Astengo) 的人類學家幫助了我，他指導我前往 5000 米的高處尋找祖先和真正的巫師。很難找到合適的人，聯繫到他們並與他們交流，因為他們通常說的唯一語言是克丘亞語。他們對我的興趣和動力感到非常驚訝，所以他們大多歡迎我。」
Bagnoli 說，每個農村社區都有自己的薩滿，儘管很多人都是老年人，因為很少有人遵守傳統儀式。她解釋說：「今天，庫蘭德羅的形象遠沒有那麼普遍，因為它在社會上不再被認可。但仍然有少數，而且大部分是老年人，他們擁有祖先口頭傳下來的祖傳智慧。」
「每個農村社區都有自己的 Curandero 作為村莊的精神嚮導。他們通過使用宇宙和 Pacha Mama（地球母親）的能量來幫助他的社區驅散邪惡之眼，獲得更健康的收成或治愈不治之症。他是解決社會神秘而又實用問題的人。他是人與物質以及精神和深奧世界之間的橋樑。通過他的魔法、儀式和精神願景，他能夠與兩個世界交流，甚至影響物質世界。」
Bagnoli 還參加了 Qoyllur Ritíi 音樂節。該聚會被稱為雪星節，每年在科珀斯克里斯蒂基／督教盛宴前不久舉行。
它匯集了薩滿教徒和安第斯山脈的原住民以及大批虔誠的天主教徒。每年有多達 100,000 名朝聖者參加該活動。這個節日清楚地展示了異教偶像是如何被天主教信仰所接受的。在 8 公里的朝聖之旅結束時，基督徒向山谷高處的一塊巨石上的基督像致敬，而傳統主義者則通過色彩繽紛的舞蹈、點燃蠟燭、唱歌和祈禱來慶祝他們的虔誠。
薩滿教徒跨越了秘魯的許多文化鴻溝，即使與該地區日益增長的旅遊業和天主教的主導地位相悖，他們的傳統依然堅定不移。
戴安娜補充說：「我睡在山上的露營帳篷裡，在的的喀喀湖上的薩滿家庭的房子裡，在亞馬遜河一條炎熱的河流上的一間小屋裡。我和他們一起參加的每一個儀式都以個人和精神的方式令人難忘，這很難用語言來形容。那裡的自然風光如此壯麗和未受破壞，很容易讓人一直為之著迷。」
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