流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。———《流莺》唐•李商隐#中华好诗词# 突然觉得这首诗是为打工人量身定做的，李商隐就是代言人。“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”打工人像蓬草，又何尝不是流莺呢？为了碎银几两依然“度陌临流不自持”，漂亮的学历未必能有理想的工作，岂不是“良辰未必有佳期”。朝九晚五有时还要加班至深夜，不就是奔波在“风朝露夜阴晴里”。伤心总是难免的，“凤城何处有花枝”？愿有梦想的人“莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。”

诗人往往有一些美称、雅号，比如，李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”……但这些都是时人或者后人给他们的评价，不是绰号。绰号是对一个人略带戏谑的称呼。

骆宾王被起了个外号“算博士”，这是因为他在诗中喜欢用数字作对。看看他的《帝京篇》，仅在这一首诗里，就有“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开”“小堂绮帐三千户，大道青楼十二重”等句。

诗人的绰号更多是表示欣赏的。比如，温庭筠文思敏捷，叉手八次而成八韵，人们便称他为“温八叉”。郑谷则因为一首诗《鹧鸪》而成了“郑鹧鸪”。唐末诗人郑谷还有一个特殊的称呼——一字师。齐己在《早梅》中有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷看了说：“‘数枝’不算早，不如‘一枝’好。”齐己就改成了“一枝”，从此称郑谷为“一字师”。韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》通过一个少妇的自述，写出了动乱年代人民的痛苦，因此韦庄就有了“秦妇吟秀才”的绰号。

宋朝同样如此。词人贺铸晚年的一首《青玉案》名动一时，尤其是其中“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，广为传唱，贺铸也因此博得“贺梅子”的雅号。

人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”，便给他一个异常轻灵美妙的绰号“红杏尚书”。秦少游写了清新婉丽的《满庭芳》，其中有“山抹微云，天连衰草”一句，便给了他风雅的绰号“山抹微云秦学士”“山抹微云君”。

有的绰号就不那么好消受了。与骆宾王同为“初唐四杰”的杨炯，因为喜欢在诗文中用古人名字作对，当时的人就笑他的作品是“点鬼簿”。

还有更糟糕的。唐代诗人李益，为人苛刻，性格多疑，人们干脆用他的名字来命名一种疾病，把妒忌成性、多疑成癖的毛病叫作“李益疾”。#文学有得聊##读物##上海[地点]#

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清明时节，缅怀故人，珍惜当下
人间四月又清明，万户千门祭故人。山岗野地灰烟起，烧纸焚香寄哀情。悲欢离合人生事，生死轮回不会停。活着总爱分贫富，身后一样化作尘[鲜花][鲜花]

《心声》
认知清明，
懂得人生。
清明，清明：清楚，明白；清醒，明理。多好的节日名称！
认知了清明，就懂得了人生！
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
站到祖先和亲人的坟前，明白了
“自己从何而来，将向何处！”
我是谁，从哪来，到哪去？
从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。
你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。
开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。
这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
生者寻根，叶落归根。
有人烟处，必有血脉传承。
难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！
清明时节，教我做人，扫墓踏青，追念祖先，传承血统，明白做人。
清洁、清廉、清净，无非一个清白；
明事、明礼、明法，无非一个明白！
清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。
红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。那里，自有另一种答案，
让你心如止水、超然物外！
清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！
到哪去？不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在。“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。
我是谁？
当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！

认知了清明，就懂得了人生！

花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。
难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。
来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。
清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。
认知了清明，就懂得了人生！
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