相信能量的人。那你必须知道人的能量是流动的，是动态的，而一切都发乎于心。
#心灵奇旅#

心理学发现很多人体的病症都是因为心理情绪引起的。而这一切都是因为我们的心，
人的起心动念决定了人的磁场能量，也决定了吸引什么事情发生。
但不管发生了什么，去面对就好。
只要存乎善心，再糟糕的事情都会过去，日子都会往美好发展。
    而你必须相信这一切的发生。如果你相信奇迹，那么奇迹就会发生。如果你相信美好，那么日子就会美好。#灵气疗愈#

慧律法师：
【大珠和尚顿悟入道要门论卷上】30

【问：三学等用。何者是三学？云何是等用？】
【答：三学者。戒定慧是也。】

【问：其义云何是戒定慧？】
你看禅宗所回答的，跟一般宗派答的就是不同，一般所答的《持戒》就是：
身不要杀生、偷盗、邪淫，口不要妄语、两舌、绮语，意不要贪、瞋、痴，一般都是以这样叫做持戒。
你看禅宗祖师在解释持戒，跟一般的说法完全不同，什么叫做持戒？
不离自性，清净无染才是真正的持戒。
【答：清净无染是戒。】
你看看，这实在是太好了！
这本《顿悟入道要门论》看了实在非常清凉，「清净无染」，这才是真正在《持戒》。

【知心不动。】因为万法空寂。知道我们这个心如如不动，不生不灭。

【对境寂然是定。】面对一切境界，他都一样，完全清清净净。
「寂然」就是不动，叫做「寂然」，很安静的意思。不喧哗、不会烦躁，很安详，面对一切境界，还是那么的安祥。这就是真正的定。

【知心不动时。不生不动想。】你若是知道「心不动」，知道「不动」就好了，不要想：我的「心不动」，又起「心动念」。想控制我的「心不动」，多一个念头。作「不生不动想」，不要产生「不动」的想法。 了悟，这个「知」就指了悟的心，如如不动的那颗心。

「对境寂然」，对一切境界「寂然」就是心境如如不动。这个特重要，修行这个是关键，你要“如如不动，不取于相”。“于内觉观，一念顷，即得成佛”。

所以我再三的重复劝导诸位众生，不要轻视为恶的众生，造恶的众生在一念回光返照亦得成佛。

诸位！要包容他、宽恕他，实在是这个人，实在是恶劣到极点了，就合个掌，莫共言语，不要谈，再谈下去不相应了，伤感情。

记得：解脱自己是最重要的。
今天不是说善知识不救众生，善知识想要救众生，手伸出去，他不一定要把手伸出来，我把他拉他一把，不一定啊，众生他卡死自我的观念，非常严重的。要不然什么叫做众生，救不了他叫做众生，为什么？死执不放。

【知心清净时。不生清净想。】就是说加一个「清净」的执着，又变成不清净，知见又立知。所以「知心清净时」，「不能生清净想」，不行！简单讲就是不能着，「不生不动想」，「知心清净」的时候，也「不生清净想」。

【乃至善恶皆能分别。】 【于中无染。得自在者。是名为慧也。】于当「中无污染」，能够得到「自在」，你就是有「智慧」。

【若知戒定慧体。俱不可得时。】那么都「不可得」。

【即无分别。】「无分别心」【即同一体。】戒就是定，定就是慧，一体三面，所以【是名三学等用。】
为什么「等用」呢？同一个心性嘛！清净自性持戒，清净自性本来有定，清净自性本来就有般若智慧，「三学等用」为什么？同一个清净自性嘛！

#学佛基础知识[超话]#什么叫“随缘起用”？

我们的本来面目虽然是不变的体，属于空性真如，空性真如就是我们的法身，就是实相般若，但是由于是迷惑到以后，众生就必须要随因果律转化，就要随缘起用，随缘而起用。就是说本来面目、本性、本身不变，本身自己就是自己的本来面目，但是，由于迷妄而觅真，因此不知道真谛而迷在妄境里头执妄为实，所以说啊，一切因果律的行业就把你自己转化了，随缘法而起用，随缘谛而起用，一棒敲到你头上来，马上随这个痛极之缘业产生的果是痛得你一下就大叫一声，就起用了，心境意识等等分别，觉受就接收进去，就起用了。一下子明天把你弄去当领导了，给你戴上一个大红花，觉得你领导能力最强，你马上随缘起用，你今天晚上回去心头就高兴得很，你想到，嗯，对了，我梦寐以求，我终于当了这么大一个官，这叫随缘起用。随缘起用的道理呢，大家去细察，随时随地，细微得来呀，就包括我们坐在这里随时在随缘起用。如电冰箱，本体不动，无有冷暖，就是好像我们的本性，本身不动，它无有分别，若执电开关，则生缘起，电冰箱没有冷暖，若把电开关打开，它缘起就产生了，动这个冷的扣钮开关，那么寒气马上就上升，就会产生冰冻。如果动这个暖热的开关，冰就会化，就会除冰。故执则生缘，缘起空体。因此啊，只要起心动念，就落入因果，就跟电冰箱一样的，它本身电冰箱，如果说不动缘起，不把电一下打开去充它，它就不会产生作用，那么我们把电打开，你要把冰除掉，就要动热扣才会除掉。你要想它结冰，那么就要动冷扣才会结冰，这个动作，具体去动扣就叫做启动缘起。我们人同样是这样的，本性本体不动，万相俱空。但是，当我们只要去一启动缘起，起心动念，马上就启动了，启动了缘起以后就有意识，有意识就落入凡夫，就会生用，凡夫就是分别起用，圣人境界就是空寂无相，真空妙有而起渡生之用。

完整法义详见《藉心经说真谛》p317～318。