#蔡依林[超话]##马赛克#
每次在這個環節可以聽到來自他們的故事，從他們故事中
從一開始的
“噢原來我不是一個人在經歷著那樣的悲傷。”
再到
“其實我們都很棒已經學著從傷口中開始讓它怒放出屬於自己的色彩。”
也不再有過多的情緒化表達，有些孤單和悲傷總會隨著時間的遷移而沉澱出獨有的一面。
正如最近開始有了的想法，我真的很用心在過著生活，很努力在對自己的人生那點責任負責著，我只想好好過好自己的人生，拋棄以前那個總是會對於他人的評價耿耿於懷的自己，讓快樂變得更專屬自己點。
於是即便看了好幾遍，還是能從每一次中找到不一樣感動，可能是所謂的精神價值，也可能是自我意識的生長。
這個世界的標準，隱藏得完美無瑕的傷口，還有每一個對世界大喊的妳，模糊不清馬賽克
#蔡依林泉州演唱会##蔡依林#
@蔡依林 謝謝姐妳一直在努力給我們帶來不同的情緒支撐，我們更加幸運能擁有妳泉州好嗨妳也揪裡嗨

自由
一种自为的显现就是此在，它是非正题的意识 ，自为的存在在自由中诞生，它以一种恒久的观望永恒，在世界，在时间性中，它的形式并非是瞬间性的，也就是说在诞生与毁灭时自为不能与自在同时共存，自在是在自为虚无化之后奠基和涌现的，作为非正题意识，它拥有一种豁免权，它试图逃逸它自身所具有的种种匮乏以寻求真正的自由。而自为显然是不能被剥夺和降低它要成为自在的形式，自为首先是肯定它所是的东西，它涉及一条无条件的必然性，自为是需要被超越的东西，它从来不以一种过去的形式自居，超越的人为性才称为过去。这种对虚无化的超越而存在的自为，试图掩盖过去的原始性时间关系，于是我们可以说自为的自由是完全不受自在的控制和束缚的，它以一种平和的温从的姿态降临在自在者面前，自为的这种自由的显现为对自在的启示做出了率真的示范和典型作用。在此，如果我们深究自为的这种显现，也就是此在，似乎可以从中发现，它所是的东西正是基于过去，它的过去反噬它的现在，它的现在并未对它自身的过去有任何导向性，它的现在只是对它的过去有一种描绘和摹仿，当它试图建立起一种直观的可以为理性所认知的建构性结构时，也就是自由的本体论。自为的这种显现，在某种意义上来说，它与以虚无做基础的彼在是具有不相容性，同样是无法共存的，如果我们可以明晰出一条通往自由的必经之路，那就是，期待着彼在，彼在意味着未来，无论它是否是以虚无做基础前提的，为此，自由所涉及的种种窥视在彼在完全消亡之前仍是一种充盈着完全的人生意义。自由是并非是由自我的在场奠定存在的，而是自我意识不在场的体现所裹挟产生出来的，因而此在的意义就在于是对被感知物存在的价值，在时间性中，一切裹挟着的虚无化的自由，在交涉并把握着思想的表象或涵义时，它就由认知变成了意识。这种存在于理性秩序王国的存在的结构思维，在意识中沉淀下来，当我们提及或运用它时，它就一种迅速快捷的形式达到彼在，并试图完全扬弃虚无。这种扬弃是否定形式的，它以虚无化自身，将这非正题种意识完全笼罩在自我理性之上，所有可以认知否定的意向，在它被产涌现生出来的那一刻，它都以一种通往虚无的自由逃逸，并在这种逃逸中安身立命。自为只有在这样不断虚无化的自在之中寻求存在的意义，它所是的过去，就是我思的过程，不过它得一直保持自我意识的正确时间性，才有可能完全演绎成逻辑上正确的自洽。自为无论何时是在面对在场存在，它必然得延续和复用，一种严格的逻辑性的秩序，因而自在的存在才可以为其赋予了价值，虚无是自由存在的基础，对于已存在的过去，无论是泛指的过去还是已经存在证实过的过去，都是由自由所表现出的对过去和现在的综合，它好似一个寓存关系，因而得把自由赋予生命，是一件合乎理性的正确抉择。

#冷月的沪漂生活#
五一回了趟乡下，发现家里的桃树已经结了果儿，等到8月份才成熟，也算是积攒一些小期待吧。

不过最近发现了一些很重要的事，发现自己工作了两年并没有积攒到很多的相关经验，这让我非常焦虑。只能先当作是Gap了两年，自我欺骗一下[干饭人]

其实这两年的情况很复杂也有挑战，心性上的磨砺大于工作中的锻炼。另外一直在想自己到底适合什么样的工作，直到发现自己的人格#infj# 绿老头最传统的名字“提倡者”，才有点明白自己过去一些比较顺利的事情的关键都源自哪里～

小小黄桃都需要经过岁月的沉淀才能成为甜美的果实，又何况是自己呢[锦鲤附体]