这个世界的如母众生，感觉良好，觉得幸福安乐的事，永远是如何满足一己私欲，就如肚子饿了要吃饭，饿得难受，吃饱了而觉得幸福安乐。南无阿弥陀佛。
如果不饿，何须疲累不堪劳作而不断吃饭。南无阿弥陀佛。
所以应当关注的是如何不饿，如何去除饥饿，而不是关注如何去满足不断饿了，要吃饭，不断饿了，要吃饭，不断饿了，要吃饭……没完没了，南无阿弥陀佛。
愚痴颠倒的如母众生总是在关注肚子饿了，如何满足一己私欲如何吃饭的问题，想着如何吃饭，如何吃得更好，而不是如何去除饥饿，也即如何离开一己私欲，如何去除贪心，如何不再心外求法，南无阿弥陀佛。
因为愚痴颠倒，关注的点在于如何不断满足饥饿感，去贪取更多，造作种种恶业，受苦无量。南无阿弥陀佛。
如果终于明白了，与其总是疲累不堪地去满足永无止境的贪心，不如去断除它，如此清凉自在，不再疲累劳作去满足永远也满足不了的贪心，岂不是自在。南无阿弥陀佛。
这才是幸福安乐。
而非世人觉得的如何不断满足一己私欲，而想尽办法去贪取，心外求法，以为不断疲累地满足一己私欲就是安乐幸福。
人们苦恼为何别人贪取那么多，而自己拥有这么少？心生不平，以为幸福安乐在于如何贪取更多。就是这个浊恶愚痴颠倒的认知，导致人们受苦无量从无始劫以来。南无阿弥陀佛。
如果明白，幸福安乐在于如何停下这永远也满足不了的贪心，那么人们就会甘愿清心寡欲，追求无欲无求的佛性。
开始走向内求的佛性修行，南无阿弥陀佛。
归命佛。
而不是沉沦心外求法的贪取无边生死苦海。
一旦明白这个，就会安贫乐道，去清心寡欲，视一己私欲为魔。
断掉贪心，不再生死苦海轮回，不用再去满足任何。岂不自在清凉，不用忙碌生死苦海了。南无阿弥陀佛。
如果不饿，何须疲累不堪劳作而不断吃饭。南无阿弥陀佛。
所以应当关注的是如何不饿，如何去除饥饿，而不是关注如何去满足不断饿了，要吃饭，不断饿了，要吃饭，不断饿了，要吃饭……没完没了，南无阿弥陀佛。
愚痴颠倒的如母众生总是在关注肚子饿了，如何满足一己私欲如何吃饭的问题，想着如何吃饭，如何吃得更好，而不是如何去除饥饿，也即如何离开一己私欲，如何去除贪心，如何不再心外求法，南无阿弥陀佛。
因为愚痴颠倒，关注的点在于如何不断满足饥饿感，去贪取更多，造作种种恶业，受苦无量。南无阿弥陀佛。
如果终于明白了，与其总是疲累不堪地去满足永无止境的贪心，不如去断除它，如此清凉自在，不再疲累劳作去满足永远也满足不了的贪心，岂不是自在。南无阿弥陀佛。
这才是幸福安乐。
而非世人觉得的如何不断满足一己私欲，而想尽办法去贪取，心外求法，以为不断疲累地满足一己私欲就是安乐幸福。
人们苦恼为何别人贪取那么多，而自己拥有这么少？心生不平，以为幸福安乐在于如何贪取更多。就是这个浊恶愚痴颠倒的认知，导致人们受苦无量从无始劫以来。南无阿弥陀佛。
如果明白，幸福安乐在于如何停下这永远也满足不了的贪心，那么人们就会甘愿清心寡欲，追求无欲无求的佛性。
开始走向内求的佛性修行，南无阿弥陀佛。
归命佛。
而不是沉沦心外求法的贪取无边生死苦海。
一旦明白这个，就会安贫乐道，去清心寡欲，视一己私欲为魔。
断掉贪心，不再生死苦海轮回，不用再去满足任何。岂不自在清凉，不用忙碌生死苦海了。南无阿弥陀佛。
最近看到一个说法：如果有一定的福报，就不会投身到原生家庭太差的家庭。
（看图）
首先，这句话是肯定不对的，并且这个说法太极端，但凡真的懂的话也不该那么说。同时，不管是从玄学角度或是各种角度说都是不对的。我们可以在这句话的基础上重新浅显的解释一下什么是福报或者是说什么是命运。
首先要相信科学，拒绝封建迷信。
以下文字虽然都是原创，但是说法上都是猜想，没有科学依据，大家当作故事来看。
我们所在的地球，本质上可能存在于各种灵魂，关于猜想上有很多说法，就是所谓的玄学上也有多说法，当然肯定有外星人，甚至存在地心的蜥蜴人。
传说地球就是各种等级灵魂的修炼场，在宇宙里除了地球之外，余下的世界，都是等级分明的，但是只有地球是不管高等的灵魂或是低等灵魂，都能来修炼的地方，同时受到地球法则的限制。
这里在解释下，有传说讲除了地球之外，剩下的所谓三千大世界，三千小世界，阶级等级森严分明。也就是说，也只有在地球上，一般的灵魂或低等的灵魂，有机会碰到或接触到更高等的灵魂，就是我们认为的菩萨的存在，也是曾老说的有一批菩萨来历劫这个意思。
地球可以说是各种高层次的灵魂的修炼场。有菩萨，当然也有六道轮回来的灵魂，这些道家和佛家以及很多大家都有解释，就不赘述了。
所以说，有福报甚至福泽深厚的人也会投身在很差的原生家庭里。同时，一个人先天的福报是无法决定了一个人这一生的上限的。
先不说六道轮回的一般的灵魂，就单说菩萨来历劫，可能会应在各个方面，但是不管是生在穷困的家庭，或是孤独终老，甚至生来有残缺的都有，都不能说人家不是给福报深厚的人，所以才活该原生家庭不好。
有些原生家庭不好的小朋友，反而极度的心地善良，自己遭受了很多痛苦，但是同情心同理心特别的高，经常性为一些别人的事情特别的难受，其实这就是菩萨心肠了。
同时菩萨来人世间经历这些艰难，必然是因为有任务或者说要遭遇一些历练。
所谓人生八苦，五福不全不管福泽多深厚，都要遭遇的事，因为就是作为人的这一世的任务。因为菩萨来就是要来经历人间的苦难，才知道这些苦难，不经历又怎么知道。有句老话说：未经她人苦，莫劝她人善。
所以即便是福泽深厚的人，也可能要经历很多痛苦苦难不好的原生家庭不好的对象，或者是被骗，甚至是被新人陷害。比如有些人就认为英国的女皇，就是为了来经历爱情的。
那么同时根据人生的小剧本的不同。
即便有些人福泽深厚的人，也可能会有不好的原生家庭，或是要遭遇各种问题。
同时，很多好的命盘一眼看过去就是先苦后甜的，甚至是有大成的命盘，都要经历一些坎坷，那么同时我们看盘的时候，也知道很多星星是大器晚成的。
当然，有的时候我们也见过年少起运，但是他就这20年的运气。可是年少的时候是不会珍惜这些运气和福气的，反而容易挥霍，因为没有攒住福报，后面每十年都会朝下坡路走一节，到了晚年反而没个好。
我们说过人真正的有没有福报，反而要看晚年。
一个人安贫乐道清清白白做了一辈子好人，到最后在睡梦中去世，这就是最大的一个福报了。
所以，到底有没有福报？
绝对不是说原生家庭是什么样的，学历是什么样的，这一生都经历是什么的，反而是看这个人的晚年是什么样的，在去判断这一生比较靠谱。
最近我看一个老人家，在 Icu里面听说已经躺了很多年了。其实老人好像已经没有知觉了，但是儿女还是非常开心的病床前与人合影，让老人坚持下去，猜猜是为什么？猜猜这叫福报吗？
也有很多富贵的人生是先苦后甜的，就是说在玄学上来说，人就是五福不全，小圆满已经是一种非常美好的事了。
人生的债，或是有些高等灵魂的劫，那么肯定是在各种方面，有的人欠原生家庭的债，有的人欠钱的债，有的人欠情的债，有的人欠事业债。
比如我们前几天说到跳水女王，她是一个学体育出身的，年少的时候开始学体育能坚持下来，得吃多少苦，我看过她小学的作息，一般人没有极好的毅力和坚强的意志是根本无法坚持，她原生家庭在富裕程度上也是很一般的。
她也是真的经历了苦中苦，才成为人上人的人。即便是她现在过的日子很好，但是不能否认与她的少年学体育的苦，可是这一切本身也是福报的表现呀。
写了那么多，就是为给大家说，不是说原生家庭不好，学历不好，是因为福报不够，福气不够，并且人生也就到此为止了，这样的说法甚至很荒谬。
如果看见这种说法，并自伤其身，想一想《了凡四训》。
（看图）
首先，这句话是肯定不对的，并且这个说法太极端，但凡真的懂的话也不该那么说。同时，不管是从玄学角度或是各种角度说都是不对的。我们可以在这句话的基础上重新浅显的解释一下什么是福报或者是说什么是命运。
首先要相信科学，拒绝封建迷信。
以下文字虽然都是原创，但是说法上都是猜想，没有科学依据，大家当作故事来看。
我们所在的地球，本质上可能存在于各种灵魂，关于猜想上有很多说法，就是所谓的玄学上也有多说法，当然肯定有外星人，甚至存在地心的蜥蜴人。
传说地球就是各种等级灵魂的修炼场，在宇宙里除了地球之外，余下的世界，都是等级分明的，但是只有地球是不管高等的灵魂或是低等灵魂，都能来修炼的地方，同时受到地球法则的限制。
这里在解释下，有传说讲除了地球之外，剩下的所谓三千大世界，三千小世界，阶级等级森严分明。也就是说，也只有在地球上，一般的灵魂或低等的灵魂，有机会碰到或接触到更高等的灵魂，就是我们认为的菩萨的存在，也是曾老说的有一批菩萨来历劫这个意思。
地球可以说是各种高层次的灵魂的修炼场。有菩萨，当然也有六道轮回来的灵魂，这些道家和佛家以及很多大家都有解释，就不赘述了。
所以说，有福报甚至福泽深厚的人也会投身在很差的原生家庭里。同时，一个人先天的福报是无法决定了一个人这一生的上限的。
先不说六道轮回的一般的灵魂，就单说菩萨来历劫，可能会应在各个方面，但是不管是生在穷困的家庭，或是孤独终老，甚至生来有残缺的都有，都不能说人家不是给福报深厚的人，所以才活该原生家庭不好。
有些原生家庭不好的小朋友，反而极度的心地善良，自己遭受了很多痛苦，但是同情心同理心特别的高，经常性为一些别人的事情特别的难受，其实这就是菩萨心肠了。
同时菩萨来人世间经历这些艰难，必然是因为有任务或者说要遭遇一些历练。
所谓人生八苦，五福不全不管福泽多深厚，都要遭遇的事，因为就是作为人的这一世的任务。因为菩萨来就是要来经历人间的苦难，才知道这些苦难，不经历又怎么知道。有句老话说：未经她人苦，莫劝她人善。
所以即便是福泽深厚的人，也可能要经历很多痛苦苦难不好的原生家庭不好的对象，或者是被骗，甚至是被新人陷害。比如有些人就认为英国的女皇，就是为了来经历爱情的。
那么同时根据人生的小剧本的不同。
即便有些人福泽深厚的人，也可能会有不好的原生家庭，或是要遭遇各种问题。
同时，很多好的命盘一眼看过去就是先苦后甜的，甚至是有大成的命盘，都要经历一些坎坷，那么同时我们看盘的时候，也知道很多星星是大器晚成的。
当然，有的时候我们也见过年少起运，但是他就这20年的运气。可是年少的时候是不会珍惜这些运气和福气的，反而容易挥霍，因为没有攒住福报，后面每十年都会朝下坡路走一节，到了晚年反而没个好。
我们说过人真正的有没有福报，反而要看晚年。
一个人安贫乐道清清白白做了一辈子好人，到最后在睡梦中去世，这就是最大的一个福报了。
所以，到底有没有福报？
绝对不是说原生家庭是什么样的，学历是什么样的，这一生都经历是什么的，反而是看这个人的晚年是什么样的，在去判断这一生比较靠谱。
最近我看一个老人家，在 Icu里面听说已经躺了很多年了。其实老人好像已经没有知觉了，但是儿女还是非常开心的病床前与人合影，让老人坚持下去，猜猜是为什么？猜猜这叫福报吗？
也有很多富贵的人生是先苦后甜的，就是说在玄学上来说，人就是五福不全，小圆满已经是一种非常美好的事了。
人生的债，或是有些高等灵魂的劫，那么肯定是在各种方面，有的人欠原生家庭的债，有的人欠钱的债，有的人欠情的债，有的人欠事业债。
比如我们前几天说到跳水女王，她是一个学体育出身的，年少的时候开始学体育能坚持下来，得吃多少苦，我看过她小学的作息，一般人没有极好的毅力和坚强的意志是根本无法坚持，她原生家庭在富裕程度上也是很一般的。
她也是真的经历了苦中苦，才成为人上人的人。即便是她现在过的日子很好，但是不能否认与她的少年学体育的苦，可是这一切本身也是福报的表现呀。
写了那么多，就是为给大家说，不是说原生家庭不好，学历不好，是因为福报不够，福气不够，并且人生也就到此为止了，这样的说法甚至很荒谬。
如果看见这种说法，并自伤其身，想一想《了凡四训》。
很多人替我不平，这都叫多事，我自己都没有事，你们为什么心这么容易受外面境界影响，受外面境界的干扰？要学，你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我若无其事，心里只有一句阿弥陀佛就对了，你是真正佛弟子。你要为我抱不平还是怎么，你是凡夫一个，你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道，时间久了真相大白，问题全解决了。冤枉，哪个朝代没有冤枉？岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时？在这一时你要替我鸣冤，你要替我伸冤，障碍你不能往生，哪一桩事大？往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。
社会现在真正有公正的人少了，早年就有人陷害我，毁谤我造谣生事，但是赵朴老贤明。陷害我的这些资料送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚，这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我。再有人帮助我的时候总得再过个几十年，最快二、三十年，五、六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。
所以，没有必要为自己，更没有必要为别人，我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学，不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉，我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障、增福慧。
第三是讲忍辱波罗蜜，忍辱里面有事、有理。事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。现代的社会诱惑的力量非常之强大，一切物欲的享受，日新月异，天天有新的发明，天天有新的花样，如果你要是追求物欲上的享受，你心太苦了；如果你福报不太大，力量又不济，那真是苦不堪言。纵然是有财力、有福报，你的精神耗费在这方面真正是太可惜，也是不值得的，得不偿失。因为你没有把你有限宝贵的光阴，用在了生死出三界，一了百了的大事业上，你疏忽这点。因此忍辱在修学里面占的分量相当之重，我们第一个要能够忍受饥寒之苦，刚才讲安贫乐道，我们远离名闻利养。
第二我们要忍受人为的加害，这是必然的道理。释迦牟尼佛在世的时候，佛的功德大！还有提婆达多在外面找麻烦，恶意的毁谤，千方百计的陷害，释迦牟尼佛能够忍受。内里面僧团里面有六群比丘，那是他的学生，他学生里面有一千二百五十五人，这里头也是良莠不齐！有好学生，也有顽皮捣蛋的学生，天天出事情，在外面干坏事情，人家报告给佛，佛也来处理。所以佛的僧团，不是像西方极乐世界个个都是诸上善人，阿弥陀佛没烦恼。戒律怎么制的？不杀生戒从什么制的？就是他里头徒弟学生在外面干杀生的事情，有人来报告，佛才制定这些戒，以后不准杀生。为什么有邪淫？因为他徒弟里头有外头跟别人妇女有奸淫，人家来报告释迦牟尼佛，释迦牟尼佛制定这个戒律。那是六群比丘，坏比丘天天在外面顽皮，不守规矩，在外面出事情。
但是诸位细细想想，这些人都是大菩萨，故意干坏事情叫释迦牟尼佛制定戒律；如果他们不干那个事情，佛法就没戒律。这是菩萨示现，大慈大悲为后人做榜样的。正是佛在世，就好像舞台上唱戏一样，有唱正派的，有唱反派的，正派、反派都叫我们得很多的利益，都给我们很多的启示。所以忍辱这是内对于本身的僧团里面，种种障碍要能够忍受。你看六祖大师他得道之后，不能马上弘法利生，当时他的师兄弟们对他不服气，各个人想夺回衣钵，甚至于想把他害死，置他于死地，都有这种人。他在猎人队里面受苦受难一十五年，那不能忍怎么能成就？
社会现在真正有公正的人少了，早年就有人陷害我，毁谤我造谣生事，但是赵朴老贤明。陷害我的这些资料送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚，这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我。再有人帮助我的时候总得再过个几十年，最快二、三十年，五、六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。
所以，没有必要为自己，更没有必要为别人，我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学，不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉，我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障、增福慧。
第三是讲忍辱波罗蜜，忍辱里面有事、有理。事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。现代的社会诱惑的力量非常之强大，一切物欲的享受，日新月异，天天有新的发明，天天有新的花样，如果你要是追求物欲上的享受，你心太苦了；如果你福报不太大，力量又不济，那真是苦不堪言。纵然是有财力、有福报，你的精神耗费在这方面真正是太可惜，也是不值得的，得不偿失。因为你没有把你有限宝贵的光阴，用在了生死出三界，一了百了的大事业上，你疏忽这点。因此忍辱在修学里面占的分量相当之重，我们第一个要能够忍受饥寒之苦，刚才讲安贫乐道，我们远离名闻利养。
第二我们要忍受人为的加害，这是必然的道理。释迦牟尼佛在世的时候，佛的功德大！还有提婆达多在外面找麻烦，恶意的毁谤，千方百计的陷害，释迦牟尼佛能够忍受。内里面僧团里面有六群比丘，那是他的学生，他学生里面有一千二百五十五人，这里头也是良莠不齐！有好学生，也有顽皮捣蛋的学生，天天出事情，在外面干坏事情，人家报告给佛，佛也来处理。所以佛的僧团，不是像西方极乐世界个个都是诸上善人，阿弥陀佛没烦恼。戒律怎么制的？不杀生戒从什么制的？就是他里头徒弟学生在外面干杀生的事情，有人来报告，佛才制定这些戒，以后不准杀生。为什么有邪淫？因为他徒弟里头有外头跟别人妇女有奸淫，人家来报告释迦牟尼佛，释迦牟尼佛制定这个戒律。那是六群比丘，坏比丘天天在外面顽皮，不守规矩，在外面出事情。
但是诸位细细想想，这些人都是大菩萨，故意干坏事情叫释迦牟尼佛制定戒律；如果他们不干那个事情，佛法就没戒律。这是菩萨示现，大慈大悲为后人做榜样的。正是佛在世，就好像舞台上唱戏一样，有唱正派的，有唱反派的，正派、反派都叫我们得很多的利益，都给我们很多的启示。所以忍辱这是内对于本身的僧团里面，种种障碍要能够忍受。你看六祖大师他得道之后，不能马上弘法利生，当时他的师兄弟们对他不服气，各个人想夺回衣钵，甚至于想把他害死，置他于死地，都有这种人。他在猎人队里面受苦受难一十五年，那不能忍怎么能成就？
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