#山东高考[超话]#高考押题卷到底有没有用?
每一年王后雄的高考押题卷都会押中很多原型题，但是这里要强调的是，原型题不等于原题，原型题是指具有相同考点，考查方式几乎一样的题目，为什么会压中呢？以高中数学为例，高中数学知识点本就那么几百个，而高频考点基本圈定在近百个知识点以内，再加上王后雄是考试学博士，30年深耕高考这一块，能压中不足为奇，比如高考作文，基本在八大主题之内，他的十大作文猜想，基本覆盖这些主题。#山东高考#

古大德常讲:成佛的法华，开悟的楞严。不读“华严”不知佛家之富贵。

《华严经》是经中之王，是大乘经典，它的境界不是凡夫境界，也不是二乘声闻、缘觉的境界，是地上菩萨的境界。所以说《华严经》的境界《华严经》的内容，不是一般凡夫可以了解的。如果以一般凡夫的境界来看，以现在有些有偏见的人来看，那么他就会认为《华严经》的境界不可信，是玄虚、神秘的。他不知道，《华严经》的境界不是我们一般凡夫所能了解的。

凡夫的境界很狭隘，只能见到眼前不知道世界，只能看到现在而不知道过去和未来。就好像井底之蛙一样，只能看到那么小的一块天地。凡夫看问题往往都是片面的，就好像瞎子摸象一样，很片面，不是整体的。所以我们一定要注意这个问题。经是佛陀真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛有三十二相，其中有一相是“广长舌相”，就是由于不说谎的因而感得的善果。

《华严经》的境界是佛陀亲证的境界。就像佛陀介绍西方极乐世界，这也是佛陀亲证的;佛陀介绍华藏世界，也是佛陀亲证的。千万不能以普通学者考证的眼光来看待佛法，那种看法是不正确的。曾经就有个别的学者以片面的眼光来看待佛法，一会儿说《楞严经》《《圆觉经》《起信论》是假的，一会儿又说大乘不是佛说的，因此引起很多争论，这就是以世俗眼光来对待佛经。我们做为正信的佛弟子，一定要相信佛经，千万不能偏听偏信这些片面的言论。

本师释迦牟尼佛的报身是卢舍那佛那报土就是华藏世界。《华严经》有好几卷的内容就是讲华藏世界品。华藏世界很广大、很庄严，依正庄严重重无尽。根据《华严经·华藏世界品》的叙说:我们这个世界下面有风轮，风轮上面有水轮，水轮上面有金轮。水，就是香水海，在香水海的中心就是莲花藏，大莲花，莲花从底到上一共是二十层。

这二十层里面就包括诸佛世界，包括四种土:第一是凡圣同居土，也就是凡圣同居在一起，为娑婆世界;第二是方便有余士，就是声闻、缘觉所修就是菩萨所的;第三是实报庄严士，京居住的;第四是常寂光土，就是法身佛的世界。这就是华藏世界，很广大，四周是十一边，十一边外各各又有十边。这是佛的境界，广大微妙层层无尽，不是我们凡夫能够想得到的，是不可思议的。

《华严经》的核心就在于《入法界品》的《普贤行愿品》，而《普贤菩萨行愿品》的核心就在于十大愿王导归极乐、往生西方极乐世界。

南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨

第四篇 第九章 誓护佛法迎菩提（一）

菩提萨埵寂护属于大乘佛教的中观学派，传说是中观自续派创始人清辨论师的五传弟子。
 
寂护在秦蒲住了四个月，向赤松德赞宣讲：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语：五、不恶口；六、不两舌(指不说离间双方的话)；七、不绮语(指不说真话，只说取悦于人的话)；八、不贪欲；九、不瞋恚；十、不邪见等十善教法。并宣说了眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根，色、声、香、味、触、法，是为六境，及眼识等六识等十八界的教说。又讲解了生灭轮回相续的：一、无明；二、行；三、识：四、名色；五、六入；六、触；七、受；八、爱；九、取；十、有；十一、生；十二、老死的十二因缘教法。
 
由于正法的传播，因此触怒了藏地所有的凶恶鬼神，吐蕃很快就发生了雷击红山宫，傍塘殿为洪水冲淹，以及年荒、人病、畜瘟等灾祸。
 
这样一来，那些以信奉黑教的大臣们为首的藏民都说，这是信奉佛法所得的恶报，因而对佛法大生反感。
 
藏王于是向堪布寂护询问到底这是什么原因?堪布回答道：“藏王!在你祖先父王的朝代，虽然曾经作过修建寺庙、塑造佛像、建造佛塔和翻译经典等善业，但是那时未能将此间凶恶鬼神降伏，因此一些藏王遭到夭寿的危难，佛法也发生一些中断的灾障。为了要用威猛法力来降伏此间所有一切凶恶鬼神，未来你必须去迎请乌仗那的阿阇黎莲华生大士。他确实是南瞻部洲中的一位大密师，过去生中我们共同在尼泊尔苏瓦扬布拿(Swayambhunath)大佛塔共修时，曾发过三昧耶誓愿，具有宿世的因缘。如果能将他迎请到西藏，一定能使藏王你的清净善愿，都获得圆满。”堪布对藏王作出了这些预记之后，就回到尼泊尔去了。

——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷