《西游记略讲》第一回 15、感叹生死无常
主讲人：嵇尚强
【有诗为证：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍，现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家，这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话，童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅，它凭什么可以变成白天鹅？因为它原本就是一只白天鹅，它的父亲是天鹅，它的母亲是天鹅，所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕，父母把它生在了养鸭场，等它孵化以后，发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它，说它跟它们长的不一样，嫌它丑，这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事，再看第六意识转识成智的教理，第六意识就是一只丑小鸭，它之所以可以从“识”转为“智”，凭的就是它原本的身份，“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生，天开地辟以后有了人，人生于寅时，寅这个时辰用《周易》里的卦象表示，是地天泰卦（䷊）。地是坤，代表母亲，天是乾，代表父亲，父母结合之后，有了父精母血是不是就有了我们？还不行，还缺少一点神识，这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释，人的生命形成需要三样东西，一样是父亲的精子，一样是母亲的卵子，还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识，有了这三样东西，才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育，孕育之后诞生，诞生之后成长，成长的过程能维持多久？仅仅只有几十年，最多也就一百年，百年之后，不论是谁，生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂，那么我们为什么又要来到人间呢？原因很简单，就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间，目的只有一个，就是证成大道。除此以外，其他统统都是假的。身份是假的，肉体是假的，功名富贵更是假的，所谓“假的”，不是说没有这回事，而是说这些都不坚固，是生灭变化的现象，到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业，等到消散的因缘来了，统统要分离。既然周围的一切都不坚固，那么什么又是坚固的呢？只有“丹”是坚固的。不论用什么方法，儒家的、道家的、佛家的，只要你找到了这个“丹”，找到了不生不灭的本性，人生的目的就达到了，就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的，那么这个丹有没有具体的形象？实相无相，形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象，所以普通人找来找去，都找不到它，这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象，那么古人，前辈们又是如何找到它的呢？要想找到“丹”其实并不困难，一切的现象都是它的现象，一切的作用也都是它的作用，体在相、用中见，一般相用都不着，如此才能见到本体，找到自心本有的“丹”，这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”，从古至今，不论哪个朝代，凡是修道的人，走的都是这条路，悟到生命的本源，然后悟后起修。修行有一分的成就，境界就有一分的不同。换句话说，人修到了某种境界，人生的境界就清净开朗到了某种程度，这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞；不入飞鸟之丛，不从走兽之类；独自为王，享乐天真，何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王，第六意识转成妙观察智，这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用？能够看清自己的思想，能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”，简单的讲，就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例，第六意识在展开认识活动的时候，除了需要自身的主体分别作用之外，还需要一类起到辅助作用的伙伴，协助其完成活动，这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说，心所是心识的伙伴，心识要想活动，需要心所的辅助，没有心所的辅助，心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系，再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子，不仅如此，他还给猴子们分派了职务，称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思，刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为，与第六意识相应的心所有六类，共计五十一种。第一类是遍行心所，有五种。第二类是别境心所，有五种。第三类是善心所，有十一种。第四类是根本烦恼，有六种。第五类是随烦恼，分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，有二十种。第六类是不定心所，有四种。
【一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍，我们了解了与意识相应的心所。换句话说，悟道以后，人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多，还是恶的多啊？对比一下，善心所一共才十一种，但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因，美猴王与群猴喜宴之时，忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜，好比一个流浪在外的人，千辛万苦回到自己的家，这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤，这个流浪在外的人回到家后，推门进去，打开灯光一看，发现家里破败不堪，到处都是垃圾，这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”】
美猴王在喜宴时流下眼泪，就是讲一个人悟了道，生起了妙观察智，这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢？诚恳的讲，因为还没有彻悟，现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里，但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲，悟到了“性空缘起”，但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头，但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案，这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案，生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道，悟到自己有一个像镜子一样的东西，凭此可以照出世间的光景。因此，黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见，一切所知所见都是镜子里的光影，那么光影消失之后跑到哪里去了？对此，黄山谷当时并没有悟出，所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后，很不得了，诗好、字好样样好，好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人，往往很傲慢，除了师父以外，黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说，天下人他都瞧不上眼，傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了，交代自己的得法弟子，比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说：你那位居士师兄黄山谷，悟是悟了，但没有彻悟，只有一半。那么傲慢人，谁都拿他没办法，现在我要走了，你会有办法的，你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷，说师父涅槃了，要火化。
传法的和尚死了，盘腿坐在座上被抬了出去准备火化，得法的弟子举火之前是要说法的。这时，黄山谷赶来，一看这个师弟，居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻，但却是彻悟了的，境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来，黄龙死心悟新拿着火把大声问道：我马上要点火了，我问你，这一把火下去，师父的肉身化掉了，你跟师父两个将来在哪里相见？你说！黄山谷被问住了，答不上来。是呀！这个问题很严重，师父的肉身化掉了，自己将来也要死的，两个人在哪里相见呢？
各位想想看，问题的答案在哪里？有的人说，阴阳相隔，见不了了。这种说法是凡夫的认识，属于断灭的邪见。又有人说，等死了以后，灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识，是恒常的邪见。再有人说，在西方极乐世界相见，黄山谷不会这么讲的，要说极乐世界见面，又有谁能作证呢？不要说别的，你白天出门，晚上回来，老婆孩子回娘家去了。夜里，你睡下了，她们也睡下了，你们一家三口在哪里相见呢？就是这个问题。
黄山谷答不上来，一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了，因为政治上的斗争，被皇帝贬官，调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高，现在一下子摔了下来，一般人怎么忍受得了啊！黄山谷毕竟是有修养的，他没有想不开，人倒霉了，正好可以修道呀。于是在去贵州的路上，他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官，所以一路也没有为难。有一天中午天气很热，黄山谷跟押解的人商量，想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的，他找到一块大石头躺了下去，一不小心，枕头咕咚一声掉到了地上，把他吓了一跳，黄山谷却因此大悟。大悟之后，觉也不要睡了，立刻写信，叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说：之前啊！我的文章，我的道，天下人没有哪个不恭维我的，唯有老和尚你不认可我，现在想来真是感恩不尽。
讲到这里，黄山谷悟道公案就算讲完了，最后请问大家，在故事的下一半，黄山谷彻悟了，他悟到了什么？悟到自己与师父在哪里相见。换句话说，悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”，归于何处。归于何处？归到这一点灵知当中。从哪里来，就归到哪里去，就是这么简单。
【猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知，因为它不晓得人死之后归到什么地方，所以烦恼。
【众猴又笑道：“大王，我等日日在仙山福地，古洞神州，无拘无束，自由自在，乃无量之福，有何忧虑？”】
得知猴王有所烦恼，群猴便做了一番开导，它们的话有没有道理？话有没有道理，要看话是谁讲的。如果是圣人讲的，那么这句话就有十分的道理，在圣人眼里，这个世界是一真法界，无有烦恼，即便有那么一点烦恼，因为烦恼的本性就是菩提，所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲，那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里，现前虽然无拘无束，自由自在，但以后呢？年老体衰，麻烦就来了。
【猴王道：“今日虽不干人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”】
经过群猴的一番劝慰，美猴王还是没能打消心中的忧虑，它为什么总是想着生死的事情呢？因为还没有彻悟，不晓得生命的归宿也是空性，所以才有了这份担忧。
讲到这里，有人就要问了，彻悟之后，晓得后天生命的来源与归宿都是空性，这个时候还有没有六道轮回，有没有地狱阎王？有没有不要问别人，要问自己，要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事，了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师，他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书，书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢？老师给这位同学举了个例子，他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师，这个世界有没有地狱？法师说没有。读书人觉得不对劲，于是转身又去问一位禅师：师傅啊，这个世界有没有地狱？禅师回答：有。读书人又问：这就怪了，我问某某法师，那位法师说没有地狱，但是问您，您却说有，我应该相信谁呢？禅师问读书人：你有没有妻子？读书人回答：有。禅师再问：某某法师有没有妻子？读书人回答：没有。禅师说：你跟你妻子吵架的时候，如果你的妻子拿感情折磨你，带走你心爱的孩子不让相见，你的感受是不是就像落到了地狱？读书人回答：是的。禅师接着说：你有妻子，所以你能体会地狱的感受，但是那位法师没有妻子，所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的，但是对于你来说，地狱却是存在的，不能说没有地狱。
听完这个故事，再看地狱与轮回的事情，到底有没有地狱与轮回？答案很简单，认取生灭的现象，将现象当成是真，地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体，晓得万法皆幻，那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭，原因刚才讲了，认取生灭的现象，把变化无常的境界抓住，自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了，以前种下的种子迎来了生长的缘分，痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
主讲人：嵇尚强
【有诗为证：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。】
有了之前关于转识成智的初步介绍，现在再讲《西游记》里的这首诗就容易了。首先要告诉大家，这首诗的主要内容还是在讲转识成智的事情。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”。这句话讲出了转识成智的理论基础。大家都看过一篇西方童话，童话的名字叫“丑小鸭”。丑小鸭最后变成了白天鹅，它凭什么可以变成白天鹅？因为它原本就是一只白天鹅，它的父亲是天鹅，它的母亲是天鹅，所以它当然就是天鹅。丑小鸭的童年有点糟糕，父母把它生在了养鸭场，等它孵化以后，发现周围的伙伴都是鸭子。鸭子见到这个一出生就很不一样的大家伙便排斥它，说它跟它们长的不一样，嫌它丑，这就是丑小鸭名字的由来。安徒生的这则童话里有一句很要紧的话：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”听完了丑小鸭的故事，再看第六意识转识成智的教理，第六意识就是一只丑小鸭，它之所以可以从“识”转为“智”，凭的就是它原本的身份，“识”的本质就是“智”。
三阳交泰产群生，天开地辟以后有了人，人生于寅时，寅这个时辰用《周易》里的卦象表示，是地天泰卦（䷊）。地是坤，代表母亲，天是乾，代表父亲，父母结合之后，有了父精母血是不是就有了我们？还不行，还缺少一点神识，这点神识就是此诗第二句话所讲的“仙石”。依照佛家对生命的解释，人的生命形成需要三样东西，一样是父亲的精子，一样是母亲的卵子，还有一样就是自己的神识。父精母血加自己的神识，有了这三样东西，才有了我们的后天生命。
后天生命形成以后孕育，孕育之后诞生，诞生之后成长，成长的过程能维持多久？仅仅只有几十年，最多也就一百年，百年之后，不论是谁，生命都要凋谢。既然人这一生如此短暂，那么我们为什么又要来到人间呢？原因很简单，就是此诗第三句话所讲“借卵化猴完大道”。大家来到人间，目的只有一个，就是证成大道。除此以外，其他统统都是假的。身份是假的，肉体是假的，功名富贵更是假的，所谓“假的”，不是说没有这回事，而是说这些都不坚固，是生灭变化的现象，到头来没有一样可以牢牢抓住。
家庭、夫妻、子女、事业，等到消散的因缘来了，统统要分离。既然周围的一切都不坚固，那么什么又是坚固的呢？只有“丹”是坚固的。不论用什么方法，儒家的、道家的、佛家的，只要你找到了这个“丹”，找到了不生不灭的本性，人生的目的就达到了，就不枉你假借他人的名姓到此人世走上一圈了。
既然只有“丹”是坚固的，那么这个丹有没有具体的形象？实相无相，形而上的道体没有具体的形象。因为没有具体固定的形象，所以普通人找来找去，都找不到它，这就是“内观不识因无相”。
既然“丹”没有具体的形象，那么古人，前辈们又是如何找到它的呢？要想找到“丹”其实并不困难，一切的现象都是它的现象，一切的作用也都是它的作用，体在相、用中见，一般相用都不着，如此才能见到本体，找到自心本有的“丹”，这就是“外合明知作有形”。
“历代人人皆属此”，从古至今，不论哪个朝代，凡是修道的人，走的都是这条路，悟到生命的本源，然后悟后起修。修行有一分的成就，境界就有一分的不同。换句话说，人修到了某种境界，人生的境界就清净开朗到了某种程度，这就是“称王称圣任纵横”。
【美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞；不入飞鸟之丛，不从走兽之类；独自为王，享乐天真，何止二三百载。】
前面讲石猴改名为美猴王，第六意识转成妙观察智，这里紧跟着介绍起了妙观察智的作用。有了妙观察智会有什么样的作用？能够看清自己的思想，能够了解与意识相应的心所了。所谓“心所”，简单的讲，就是心识的辅助伙伴。以第六意识为例，第六意识在展开认识活动的时候，除了需要自身的主体分别作用之外，还需要一类起到辅助作用的伙伴，协助其完成活动，这种带有辅助性质的伙伴在唯识学里叫做“心所”。换句话说，心所是心识的伙伴，心识要想活动，需要心所的辅助，没有心所的辅助，心识就不能展开认识的活动。
明白了唯识学里心识与心所的关系，再看本段描写。这里讲美猴王上位之后领导了一群猴子，不仅如此，他还给猴子们分派了职务，称它们为“佐使”。“佐使”就是辅助伙伴的意思，刚好与唯识学里心所的概念对应上了。
唯识学认为，与第六意识相应的心所有六类，共计五十一种。第一类是遍行心所，有五种。第二类是别境心所，有五种。第三类是善心所，有十一种。第四类是根本烦恼，有六种。第五类是随烦恼，分大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，有二十种。第六类是不定心所，有四种。
【一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。】
通过刚才的介绍，我们了解了与意识相应的心所。换句话说，悟道以后，人终于能够看清自己的思想了。这个思想是善的多，还是恶的多啊？对比一下，善心所一共才十一种，但是代表恶的烦恼心所却高达二十六种。就是因为这个原因，美猴王与群猴喜宴之时，忽然落下泪来。
喜宴代表欢喜，好比一个流浪在外的人，千辛万苦回到自己的家，这个时候心中就会生起无比的欢喜。流泪代表悲伤，这个流浪在外的人回到家后，推门进去，打开灯光一看，发现家里破败不堪，到处都是垃圾，这个时候他就会流下泪来。
【众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”】
美猴王在喜宴时流下眼泪，就是讲一个人悟了道，生起了妙观察智，这个时候他仍然会有烦恼。为什么呢？诚恳的讲，因为还没有彻悟，现前只是悟了一半。虽然晓得后天生命的起源在哪里，但是不晓得后天生命的归宿。换句话讲，悟到了“性空缘起”，但是还没有悟到“缘起性空”。虽然晓得自己的本性是万法的源头，但是不晓得万法的归宿在哪里。
下面我们讲一个禅宗公案，这个公案是黄山谷悟道公案的另外一半。只要听懂了这个公案，生命的归宿大家就能找到了。
黄山谷在晦堂禅师的指点下悟了道，悟到自己有一个像镜子一样的东西，凭此可以照出世间的光景。因此，黄山谷认为这面镜子就是“道”。镜子呈现了一切所知所见，一切所知所见都是镜子里的光影，那么光影消失之后跑到哪里去了？对此，黄山谷当时并没有悟出，所以就有了后面一半的故事。
黄山谷悟道以后，很不得了，诗好、字好样样好，好的就像《金刚经》里讲的“第一希有之人”。第一希有之人，往往很傲慢，除了师父以外，黄山谷的眼里摆不下第二个人。换句话说，天下人他都瞧不上眼，傲慢到了极点。后来晦堂禅师要走了，交代自己的得法弟子，比黄山谷年纪还要小的黄龙死心悟新禅师说：你那位居士师兄黄山谷，悟是悟了，但没有彻悟，只有一半。那么傲慢人，谁都拿他没办法，现在我要走了，你会有办法的，你要好好教他。黄龙死心悟新继位后马上通知黄山谷，说师父涅槃了，要火化。
传法的和尚死了，盘腿坐在座上被抬了出去准备火化，得法的弟子举火之前是要说法的。这时，黄山谷赶来，一看这个师弟，居然是个小和尚。黄龙死心悟新禅师虽然年轻，但却是彻悟了的，境界自然比黄山谷高。见黄山谷赶来，黄龙死心悟新拿着火把大声问道：我马上要点火了，我问你，这一把火下去，师父的肉身化掉了，你跟师父两个将来在哪里相见？你说！黄山谷被问住了，答不上来。是呀！这个问题很严重，师父的肉身化掉了，自己将来也要死的，两个人在哪里相见呢？
各位想想看，问题的答案在哪里？有的人说，阴阳相隔，见不了了。这种说法是凡夫的认识，属于断灭的邪见。又有人说，等死了以后，灵魂与师父的相见。这种说法也属于凡夫的认识，是恒常的邪见。再有人说，在西方极乐世界相见，黄山谷不会这么讲的，要说极乐世界见面，又有谁能作证呢？不要说别的，你白天出门，晚上回来，老婆孩子回娘家去了。夜里，你睡下了，她们也睡下了，你们一家三口在哪里相见呢？就是这个问题。
黄山谷答不上来，一声不吭的回去了。接着倒楣的事情也来了，因为政治上的斗争，被皇帝贬官，调到贵州乡下的一个小地方。之前庙堂上的位置那么高，现在一下子摔了下来，一般人怎么忍受得了啊！黄山谷毕竟是有修养的，他没有想不开，人倒霉了，正好可以修道呀。于是在去贵州的路上，他就沿途打坐参禅。押解他的人怕他将来又升高官，所以一路也没有为难。有一天中午天气很热，黄山谷跟押解的人商量，想午睡一会儿。古人睡觉的枕头是木头做的，他找到一块大石头躺了下去，一不小心，枕头咕咚一声掉到了地上，把他吓了一跳，黄山谷却因此大悟。大悟之后，觉也不要睡了，立刻写信，叫人赶快送到庐山给黄龙死心悟新禅师。他在信中说：之前啊！我的文章，我的道，天下人没有哪个不恭维我的，唯有老和尚你不认可我，现在想来真是感恩不尽。
讲到这里，黄山谷悟道公案就算讲完了，最后请问大家，在故事的下一半，黄山谷彻悟了，他悟到了什么？悟到自己与师父在哪里相见。换句话说，悟到了自己的这个“我”与师父的那个“他”，归于何处。归于何处？归到这一点灵知当中。从哪里来，就归到哪里去，就是这么简单。
【猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”】
美猴王的一点远虑是指对生命归宿的未知，因为它不晓得人死之后归到什么地方，所以烦恼。
【众猴又笑道：“大王，我等日日在仙山福地，古洞神州，无拘无束，自由自在，乃无量之福，有何忧虑？”】
得知猴王有所烦恼，群猴便做了一番开导，它们的话有没有道理？话有没有道理，要看话是谁讲的。如果是圣人讲的，那么这句话就有十分的道理，在圣人眼里，这个世界是一真法界，无有烦恼，即便有那么一点烦恼，因为烦恼的本性就是菩提，所以也还是完美的。但如果是凡夫来讲，那么这句话就一点道理都没有了。在凡夫眼里，现前虽然无拘无束，自由自在，但以后呢？年老体衰，麻烦就来了。
【猴王道：“今日虽不干人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”】
经过群猴的一番劝慰，美猴王还是没能打消心中的忧虑，它为什么总是想着生死的事情呢？因为还没有彻悟，不晓得生命的归宿也是空性，所以才有了这份担忧。
讲到这里，有人就要问了，彻悟之后，晓得后天生命的来源与归宿都是空性，这个时候还有没有六道轮回，有没有地狱阎王？有没有不要问别人，要问自己，要看自己是什么水平。下面我们讲一个故事，了解一下轮回与地狱到底是什么回事。
以前有一位同学写信给他的老师，他说最近看了一本名叫《大师在喜马拉雅山》的书，书上说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，作者的这种说法让这位同学感到疑惑。
老师是怎么回答的呢？老师给这位同学举了个例子，他讲了一个故事。从前有一位读书人去问法师，这个世界有没有地狱？法师说没有。读书人觉得不对劲，于是转身又去问一位禅师：师傅啊，这个世界有没有地狱？禅师回答：有。读书人又问：这就怪了，我问某某法师，那位法师说没有地狱，但是问您，您却说有，我应该相信谁呢？禅师问读书人：你有没有妻子？读书人回答：有。禅师再问：某某法师有没有妻子？读书人回答：没有。禅师说：你跟你妻子吵架的时候，如果你的妻子拿感情折磨你，带走你心爱的孩子不让相见，你的感受是不是就像落到了地狱？读书人回答：是的。禅师接着说：你有妻子，所以你能体会地狱的感受，但是那位法师没有妻子，所以他就体会不到。某某法师说没有地狱是对的，但是对于你来说，地狱却是存在的，不能说没有地狱。
听完这个故事，再看地狱与轮回的事情，到底有没有地狱与轮回？答案很简单，认取生灭的现象，将现象当成是真，地狱与轮回就是实在的。认取不生不灭的道体，晓得万法皆幻，那么地狱与轮回也就是虚幻的。
【众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。】
猴子们听了美猴王的烦恼后之所以会哭，原因刚才讲了，认取生灭的现象，把变化无常的境界抓住，自己就种下了地狱与轮回的种子。等到什么时候环境变了，以前种下的种子迎来了生长的缘分，痛苦烦恼的境界就会迫在眼前。
热玛吉如何做到无痛操作，有哪些技巧？
省流版：
1、通过调节表皮层导电率和阻抗，使更多的热玛吉电流导入真皮深层和脂肪纤维间隔，可明显减轻疼痛感，且使疗效更佳
。
2、研究表明，干燥皮肤的导电率低，阻抗高，而湿润皮肤的导电率高，阻抗低。
由于疼痛感主要由表皮层的神经末梢感知，我们可以想办法提高表皮层含水量，使表皮层导电率增高、阻抗降低，从而使射频电流不在表皮层蓄积产热。
3、提高表皮层含水量的方法包括：
（1）提前一个月外擦锁水性好的封闭性保湿剂，首选凡士林。
（2）术前即刻，外敷面膜5-10分钟，快速提高表皮层含水量。
（3）术中反复大量涂抹含有水分的耦合剂。
4. 多数骨性区域覆盖的脂肪层较其他部位薄。
此时，如果反复操作，即便表皮层含水量高，但由于向下渗透的电流减少，将导致表皮层蓄积电流增加，从而使疼痛明显。因此，在操作颧骨部位时，可以把下方的皮肤组织提拉堆积在颧骨上方，使组织层增厚再进行操作，这样就可以大大降低颧骨部位的疼痛感。
5. 当在治疗过程中因皮温高而产生难以忍受的疼痛时可以使用手持式小风扇对面部皮肤吹30-60秒钟，通过吹风给皮肤表面降温。
热玛吉做到“舒适无痛”的几个前提：
1、热玛吉的治疗发数充足，对于多数人来说，只多不少。这就决定了，并不需要打到非常高的能量值（例如5以上），就能取得很好的疗效。
2、热玛吉的独特作用原理
多数射频美容设备，是通过电流加热皮肤中的“极性水分子”，通过极性水分子在交变电场作用下高速旋转，相互摩擦，产生热量，从而达到给真皮、脂肪间隔加热及加速脂肪代谢的作用。而热玛吉采用的是容积式加热的单极回路射频。热玛吉的作用原理不是水分子摩擦产热，而是依赖于电流穿过组织产生的电阻产热。
电阻产热广泛应用于各种电热设备中，如电热毯。
当然，热玛吉的功率远高于家用电器。因此，可以合理运用不同组织的阻抗大小和导电率，来达到提高疗效和减轻疼痛的目的（重要）。
3、疼痛源于高温热玛吉
通常对组织加热发挥治疗作用，60℃-70℃的高温是达到疗效的基本条件。而正是高温导致了难以忍受的疼痛。
所以，要想不疼，就得想办法给皮肤降温。
4、感觉疼痛的神经末梢在表皮层
我们知道，神经主干在真皮层，但感觉疼痛的神经末梢在表皮层。如果可以降低表皮层的温度，而不降低真皮层和皮下脂肪层的温度，就可以达到减轻疼痛，又加强疗效的作用！
舒适无痛热玛吉的方法和技巧
（1）不同组织的阻抗与导电率
请注意，射频属于电磁波，也就是电流。我们知道不同组织与导电率是不同的。
如图3️⃣阻抗通常与导电率成反比。
•阻抗值：骨 ＞ 脂肪 ＞ 皮肤（纤维间隔） ＞ 肌腱 ＞ 肌肉 ＞ 血管 ＞ 神经
不同组织的导电率 ，是操作者通过运用不同组织不同导电率来引导电流的重要依据。
从图3️⃣可以看出，血液的导电率最高（不过这个与热玛吉的技术没有直接关联）。湿润皮肤和纤维间隔次之，骨、脂肪和干燥皮肤的导电率都很低。也就是说，干燥皮肤的阻抗高，容易产生高温而引发疼痛。
（2）怎么理解导电率的意义？
许多人对导电率和阻抗的理解并不准确。实际上，导电率高的组织会有更多的电流流过，流过的电流越多，累积的能量越多，产生的温度就越高。人体被形容为一种并联电路。而电流会绕开阻抗值高的组织。也就是说不止一条电路，当电流面临高阻抗的组织时，会饶开，并选择阻抗值低，导电率高的组织通过。
（3）通过增加表皮层含水量提高表皮层导电率
这是本文最重要的内容。当表皮层干燥时，导电率低，阻抗高，会因为高阻抗而产生高温，从而导致明显的疼痛。
此外，表皮层干燥也容易因高温而烫伤。基于干燥皮肤、湿润皮肤不同的导电率和阻抗值。
可以通过给表皮层补水来使表皮层导电率增加，阻抗值降低。导电率增高，可以使电流更容易导向深层的真皮层和脂肪纤维间隔。
那么，表皮层导电率增高会不会因为在表皮流过的电流多而累积过多的能量而烫伤呢？
这个是不会的，主要原因是表皮层相比真皮层和脂肪层要薄的多，因此，并不会有太多能量蓄积，加上热玛吉治疗头喷出冷气给表皮降温，就更加避免了表皮层烫伤的风险。
（4）怎样给表皮层补水
在做热玛吉之前连续擦2-4周的保湿性强的封闭性保湿剂（首选），是可以提高皮肤含水量的。
但更加推荐简单粗暴的快速提高表皮层含水量的方法。
在平时的护肤中经常通过敷面膜来补水，虽然不建议经常敷面膜。
但在热玛吉术前通过敷面膜来达到补水，快速提高皮肤含水量却是一种很好的方法。研究发现，5-10分钟的水合作用就会导致皮肤阻抗发生剧烈变化。
因此，在热玛吉术前敷10分钟面膜即可快速提高皮肤含水量，增加导电率，降低表皮层阻抗（重要）。
这种方法，被热玛吉厂家称为“阻抗下移法”！
不过，在术中由于热玛吉产生的高温，会使得表皮层的水分蒸发。
为了保持表皮层的高含水量，医生在操作过程中要不断大量涂抹含有水分的耦合剂。
耦合剂的配方主要由凝胶和水分构成。凝胶具有很好的保湿性和导热作用。可以使热量更好的导出到空气中，并表皮层水分。在操作中频繁大量涂抹耦合剂是保持表皮层含水量的重要方法。
个人建议，应当作为规范化操作的重要步骤。
切记！不要等皮肤耦合剂明显减少再补涂，一定要勤涂
上面是最重要的通过提高表皮层含水量，使得表皮层阻抗降低，电流被更多的导向真皮深层和皮下层的重要手段。
（5）只补水是不够的
① 在颧骨这个热玛吉重点操作的区域，覆盖的脂肪层较其他部位薄。
此时，如果反复在颧骨部位操作，即便表皮层含水量高，但由于向下渗透的电流减少，将导致表皮层蓄积电流增加，从而使疼痛明显。因此，我们在操作颧骨部位时，可以把下方的皮肤组织提拉堆积在颧骨上方，使组织层增厚再进行操作，这样就可以大大降低颧骨部位的疼痛感。
提拉的手法也有助于组织复位，达到提升下垂的脂肪组织的目的。
② 另外，由于热玛吉操作的时间比较长，皮肤时通过逐渐蓄热达到高温而发挥作用的。
而高温会蒸发皮肤表面的水分，虽然耦合剂有一定的保湿作用，显然达不到敷面膜的快速补水作用。我们在治疗过程中也不太可能因为求美者的疼痛而停下来再敷一张面膜。这里给大家分享我自己的一个独家小技巧。
当在治疗过程中因皮温高而产生难以忍受的疼痛时可以使用手持式小风扇对面部皮肤吹30-60秒钟，通过吹风给皮肤表面降温。由于小风扇的功率低，吹风时间短，不太可能影响到真皮深层的温度。但又通过降低皮肤表面的温度减轻了求美者的疼痛感。
在热玛吉操作过程中，告知顾客出现了明显疼痛及时向医生反馈，可以反复吹风降温，可以说是，屡试不爽。
通过上述方法，完全可以在不明显降低能量的情况下，达到舒适无痛的。
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省流版：
1、通过调节表皮层导电率和阻抗，使更多的热玛吉电流导入真皮深层和脂肪纤维间隔，可明显减轻疼痛感，且使疗效更佳
。
2、研究表明，干燥皮肤的导电率低，阻抗高，而湿润皮肤的导电率高，阻抗低。
由于疼痛感主要由表皮层的神经末梢感知，我们可以想办法提高表皮层含水量，使表皮层导电率增高、阻抗降低，从而使射频电流不在表皮层蓄积产热。
3、提高表皮层含水量的方法包括：
（1）提前一个月外擦锁水性好的封闭性保湿剂，首选凡士林。
（2）术前即刻，外敷面膜5-10分钟，快速提高表皮层含水量。
（3）术中反复大量涂抹含有水分的耦合剂。
4. 多数骨性区域覆盖的脂肪层较其他部位薄。
此时，如果反复操作，即便表皮层含水量高，但由于向下渗透的电流减少，将导致表皮层蓄积电流增加，从而使疼痛明显。因此，在操作颧骨部位时，可以把下方的皮肤组织提拉堆积在颧骨上方，使组织层增厚再进行操作，这样就可以大大降低颧骨部位的疼痛感。
5. 当在治疗过程中因皮温高而产生难以忍受的疼痛时可以使用手持式小风扇对面部皮肤吹30-60秒钟，通过吹风给皮肤表面降温。
热玛吉做到“舒适无痛”的几个前提：
1、热玛吉的治疗发数充足，对于多数人来说，只多不少。这就决定了，并不需要打到非常高的能量值（例如5以上），就能取得很好的疗效。
2、热玛吉的独特作用原理
多数射频美容设备，是通过电流加热皮肤中的“极性水分子”，通过极性水分子在交变电场作用下高速旋转，相互摩擦，产生热量，从而达到给真皮、脂肪间隔加热及加速脂肪代谢的作用。而热玛吉采用的是容积式加热的单极回路射频。热玛吉的作用原理不是水分子摩擦产热，而是依赖于电流穿过组织产生的电阻产热。
电阻产热广泛应用于各种电热设备中，如电热毯。
当然，热玛吉的功率远高于家用电器。因此，可以合理运用不同组织的阻抗大小和导电率，来达到提高疗效和减轻疼痛的目的（重要）。
3、疼痛源于高温热玛吉
通常对组织加热发挥治疗作用，60℃-70℃的高温是达到疗效的基本条件。而正是高温导致了难以忍受的疼痛。
所以，要想不疼，就得想办法给皮肤降温。
4、感觉疼痛的神经末梢在表皮层
我们知道，神经主干在真皮层，但感觉疼痛的神经末梢在表皮层。如果可以降低表皮层的温度，而不降低真皮层和皮下脂肪层的温度，就可以达到减轻疼痛，又加强疗效的作用！
舒适无痛热玛吉的方法和技巧
（1）不同组织的阻抗与导电率
请注意，射频属于电磁波，也就是电流。我们知道不同组织与导电率是不同的。
如图3️⃣阻抗通常与导电率成反比。
•阻抗值：骨 ＞ 脂肪 ＞ 皮肤（纤维间隔） ＞ 肌腱 ＞ 肌肉 ＞ 血管 ＞ 神经
不同组织的导电率 ，是操作者通过运用不同组织不同导电率来引导电流的重要依据。
从图3️⃣可以看出，血液的导电率最高（不过这个与热玛吉的技术没有直接关联）。湿润皮肤和纤维间隔次之，骨、脂肪和干燥皮肤的导电率都很低。也就是说，干燥皮肤的阻抗高，容易产生高温而引发疼痛。
（2）怎么理解导电率的意义？
许多人对导电率和阻抗的理解并不准确。实际上，导电率高的组织会有更多的电流流过，流过的电流越多，累积的能量越多，产生的温度就越高。人体被形容为一种并联电路。而电流会绕开阻抗值高的组织。也就是说不止一条电路，当电流面临高阻抗的组织时，会饶开，并选择阻抗值低，导电率高的组织通过。
（3）通过增加表皮层含水量提高表皮层导电率
这是本文最重要的内容。当表皮层干燥时，导电率低，阻抗高，会因为高阻抗而产生高温，从而导致明显的疼痛。
此外，表皮层干燥也容易因高温而烫伤。基于干燥皮肤、湿润皮肤不同的导电率和阻抗值。
可以通过给表皮层补水来使表皮层导电率增加，阻抗值降低。导电率增高，可以使电流更容易导向深层的真皮层和脂肪纤维间隔。
那么，表皮层导电率增高会不会因为在表皮流过的电流多而累积过多的能量而烫伤呢？
这个是不会的，主要原因是表皮层相比真皮层和脂肪层要薄的多，因此，并不会有太多能量蓄积，加上热玛吉治疗头喷出冷气给表皮降温，就更加避免了表皮层烫伤的风险。
（4）怎样给表皮层补水
在做热玛吉之前连续擦2-4周的保湿性强的封闭性保湿剂（首选），是可以提高皮肤含水量的。
但更加推荐简单粗暴的快速提高表皮层含水量的方法。
在平时的护肤中经常通过敷面膜来补水，虽然不建议经常敷面膜。
但在热玛吉术前通过敷面膜来达到补水，快速提高皮肤含水量却是一种很好的方法。研究发现，5-10分钟的水合作用就会导致皮肤阻抗发生剧烈变化。
因此，在热玛吉术前敷10分钟面膜即可快速提高皮肤含水量，增加导电率，降低表皮层阻抗（重要）。
这种方法，被热玛吉厂家称为“阻抗下移法”！
不过，在术中由于热玛吉产生的高温，会使得表皮层的水分蒸发。
为了保持表皮层的高含水量，医生在操作过程中要不断大量涂抹含有水分的耦合剂。
耦合剂的配方主要由凝胶和水分构成。凝胶具有很好的保湿性和导热作用。可以使热量更好的导出到空气中，并表皮层水分。在操作中频繁大量涂抹耦合剂是保持表皮层含水量的重要方法。
个人建议，应当作为规范化操作的重要步骤。
切记！不要等皮肤耦合剂明显减少再补涂，一定要勤涂
上面是最重要的通过提高表皮层含水量，使得表皮层阻抗降低，电流被更多的导向真皮深层和皮下层的重要手段。
（5）只补水是不够的
① 在颧骨这个热玛吉重点操作的区域，覆盖的脂肪层较其他部位薄。
此时，如果反复在颧骨部位操作，即便表皮层含水量高，但由于向下渗透的电流减少，将导致表皮层蓄积电流增加，从而使疼痛明显。因此，我们在操作颧骨部位时，可以把下方的皮肤组织提拉堆积在颧骨上方，使组织层增厚再进行操作，这样就可以大大降低颧骨部位的疼痛感。
提拉的手法也有助于组织复位，达到提升下垂的脂肪组织的目的。
② 另外，由于热玛吉操作的时间比较长，皮肤时通过逐渐蓄热达到高温而发挥作用的。
而高温会蒸发皮肤表面的水分，虽然耦合剂有一定的保湿作用，显然达不到敷面膜的快速补水作用。我们在治疗过程中也不太可能因为求美者的疼痛而停下来再敷一张面膜。这里给大家分享我自己的一个独家小技巧。
当在治疗过程中因皮温高而产生难以忍受的疼痛时可以使用手持式小风扇对面部皮肤吹30-60秒钟，通过吹风给皮肤表面降温。由于小风扇的功率低，吹风时间短，不太可能影响到真皮深层的温度。但又通过降低皮肤表面的温度减轻了求美者的疼痛感。
在热玛吉操作过程中，告知顾客出现了明显疼痛及时向医生反馈，可以反复吹风降温，可以说是，屡试不爽。
通过上述方法，完全可以在不明显降低能量的情况下，达到舒适无痛的。
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#趣玩东川·梦想续航#“趣玩东川·情燃阿旺”歌舞达人秀展阿旺独特魅力
5月1日，随着第十八届中国东川泥石流国际汽车越野赛暨全国汽车越野锦标赛东川站的开赛，一场别开生面的文娱盛宴在阿旺大白泥沟赛车营地激情上演。
这是“趣玩东川·情燃阿旺”歌舞达人秀评选活动决赛现场，旨在通过歌舞才艺展示，传递阿旺独特的风土人情，为游客和观众带来一场视听盛宴。
当晚，大白泥沟赛车营地人头攒动，大白泥沟独特的自然风貌为赛事增添了别样风情，来自四面八方的游客与车手齐聚一堂，共同见证这场文娱盛宴。舞台上，参赛选手们身着盛装，精神抖擞，用他们美妙的歌声和激情四溢的舞蹈，展现了自己的才华与魅力。无论是高亢激昂的民族歌曲，还是动感十足的现代舞蹈，都赢得了现场观众的阵阵掌声和喝彩。
除了紧张的比赛和精彩的演出，还设置了抽奖环节，现场抽出一等奖阿旺云上黑山羊1只，二等奖阿旺六溪谷白酒6箱，三等奖阿旺芦笋面礼盒6个。活动现场还有烧烤、啤酒派对等美食区，游客和观众在欣赏表演的同时，还能品尝到地道的美食，感受东川的风味。
本次比赛评选出才艺顶流奖1个，才艺达人奖3个、才艺大神奖2个，春苗奖1个，青松奖1个，记者注意到现年74岁高龄的邵朝宽老人是本次参赛年龄最大的参演者，老人精神矍铄，愿为阿旺发展助力。
“趣玩东川·情燃阿旺”歌舞达人秀活动，让车手们在体验速度与激情中感受东川文化魅力的同时，也在放松心情中体验到东川的独特风情。无论是越野爱好者还是文化探索者，都能在这里找到属于自己的乐趣和感动。（记者：张丽 杨春露）
5月1日，随着第十八届中国东川泥石流国际汽车越野赛暨全国汽车越野锦标赛东川站的开赛，一场别开生面的文娱盛宴在阿旺大白泥沟赛车营地激情上演。
这是“趣玩东川·情燃阿旺”歌舞达人秀评选活动决赛现场，旨在通过歌舞才艺展示，传递阿旺独特的风土人情，为游客和观众带来一场视听盛宴。
当晚，大白泥沟赛车营地人头攒动，大白泥沟独特的自然风貌为赛事增添了别样风情，来自四面八方的游客与车手齐聚一堂，共同见证这场文娱盛宴。舞台上，参赛选手们身着盛装，精神抖擞，用他们美妙的歌声和激情四溢的舞蹈，展现了自己的才华与魅力。无论是高亢激昂的民族歌曲，还是动感十足的现代舞蹈，都赢得了现场观众的阵阵掌声和喝彩。
除了紧张的比赛和精彩的演出，还设置了抽奖环节，现场抽出一等奖阿旺云上黑山羊1只，二等奖阿旺六溪谷白酒6箱，三等奖阿旺芦笋面礼盒6个。活动现场还有烧烤、啤酒派对等美食区，游客和观众在欣赏表演的同时，还能品尝到地道的美食，感受东川的风味。
本次比赛评选出才艺顶流奖1个，才艺达人奖3个、才艺大神奖2个，春苗奖1个，青松奖1个，记者注意到现年74岁高龄的邵朝宽老人是本次参赛年龄最大的参演者，老人精神矍铄，愿为阿旺发展助力。
“趣玩东川·情燃阿旺”歌舞达人秀活动，让车手们在体验速度与激情中感受东川文化魅力的同时，也在放松心情中体验到东川的独特风情。无论是越野爱好者还是文化探索者，都能在这里找到属于自己的乐趣和感动。（记者：张丽 杨春露）
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