八德故事—初集

忠篇

但愿主公常清明

---清明节的由来

《德育故事》白话解

 
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

(谨以此文,献给年复一年,缅怀先祖的清明时分。)

在那冬去春来,万物复苏的时节,有一个中国人共同追念的日子,那就是公历四月五日前后的清明节。清明节的前一、二日,是中国传统的寒食节。寒食节禁绝烟火,只吃冷食,这个传统渊源于,晋文公与介之推等人唇齿相依的感人故事。

春秋战国时期,晋献公的宠妃骊姬,为了让儿子奚齐继承王位,而陷害太子申生,申生含冤自尽。申生的弟弟重耳,是一位礼贤下士的贤者。他为了躲避杀身的祸患,不得以之下,带着五位大臣、数位随从出逃列国,开始了长达十九年的艰难的流亡生活。

当重耳等人走到五鹿之时,饥渴交加,只好在乡间野路中乞讨。然而路上的一位乡人,送给他们的却是一把无法食用的、厚厚的黄土,重耳看到之后威怒不已。风餐露宿的流亡生活,与有家难归的苦难遭遇,使他内心百感交集。

然而此时赵衰站了出来,他说:「这把黄土代表的是我们的国土。护佑这块土地上的子民,是上天赋予主上的重责。这把土,我们要跪在地上接受它,这是皇天后土恩泽主公的祝福。」

重耳一行,沉痛地凝视着茫茫大地。他手握着这把国土,跪倒在苍渺的皇天之下。

到了齐国,齐桓公对重耳礼遇有加,不但把宗族的女子许配给他,而且还送他很多财物。漂泊在外的人,能过上这样安定的生活,实在是弥足珍贵。然而好景不长,数年后桓公过世,齐国又发生了动乱。重耳依恋他的妻子,不忍心离去。赵衰和咎犯商议,再不离开这个是非之地,恐怕是凶多吉少。重耳的妻子得知后,就劝他赶紧离开,重耳却难舍难分,他说:「人的一生,能过上如此幸福的生活,还有其他什么好希求的呢?就算有生命危险,我也不会离开这里,我注定要和此地共存共亡。」

深明大义的妻子,此时表情凝重地对他说:「您是一国的公子,面临国与家的深重灾难,困顿逃亡而来到齐国。多少的人都期待着你,重振家国的基业。而今,你却为了我一个孤弱的女子,忘却了身负的重责,忘却了多少贤臣良相为你出生入死那深重的恩德。连我都为您感到羞愧啊。」于是妻子和赵衰等人密谋,把重耳灌醉了之后,日夜兼程地赶着车子,把他送离齐国。妻子含着泪,目送丈夫一行远行而逝,消失在辽远的天际之中。

身为晋国的公子,重耳以他的贤德昭名于诸侯间。追随他的几位忠心耿耿的贤臣,也被时人称为德才足以辅国的「国相」与「国器」。十九年后,公子重耳得到秦君的帮助,回到晋国继承了王位,这就是著名的晋文公。

晋文公即位之后,勤政清明,励精图治,德政泽及百姓,成为了春秋五霸之一。他把国家治理得很好,子民都感戴他的恩惠。文公知恩图报,对曾追随他飘泊在外,同甘共苦的功臣们,给予丰厚的封赏。他赏罚分明,以「导以仁义,防以德惠」为上赏,以辅佐国政、出外征战为次赏。然而还没有封赏完,晋国遭遇到了新的内忧与外患,晋文公无暇顾及封赏之事,归隐在家的介之推就这样被遗忘了。

介之推,又名介子推,「子」是古代对贤者的一种尊称。当年介子推离家别母,追随重耳在外流浪了一十九年。在他们最艰难的时候,眼看食物都吃光了,重耳饥饿到了极处,连路都走不动。介之推感到非常沉痛,他不忍心看着自己的主人,就此饿死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉,把肉烧给主人吃。这就是历史上著名的「割股侍君」的感人故事。

流亡生活结束后,咎犯对个人的功劳念念在心。介子推感到很不以为然,他说:「公子得以复国,这是民心所向、天心所归,而您却认为是个人的功劳,真是令人感到羞耻啊。我不愿意和这样的人同处一朝。」于是介子推功成身退,归隐而去。他告别了十九年来患难与共的君上,独自驾船离去,隐居于山水之中。

晋文公赏赐功臣,没有顾及隐居在外的介子推,介子推也从来不标榜自己的功劳。他感叹地说:「上天绝不会眼看着晋国灭绝,而舍之不顾。在晋国的王室中,主上承受了多少心志的磨练,成为众望所归的贤明之君。他注定会成为晋国的国主,那是子民殷殷的众望,也是上天赋予的大任。然而随从的大臣却认为是自己的功劳,这是多么虚无不实的想法!窃取他人的财物尚且称之为盗,何况是贪求皇天的功业,把它看作是自己的呢!这样的人怎么能与之共处?」

介之推的母亲劝他说:「与其如此穷苦不堪,还不如向君王求取一些封赏,日子兴许过得宽裕一些。而今你就是死了,也不知向谁申诉,这又何苦呢?」介之推说:「指责这样的行为,却又效法于它,这个罪过不是更大吗?既然有言在先,我是绝不会接受晋国的俸禄的。」

母亲说:「你的功劳这么大,又不求任何的回报,把这样的志节告知晋国的人,又有何妨?」介之推说:「言语是处事立身的文采与华章。我既然一心想要归隐,哪里还需再为自己表白什么?如果去邀功请赏,这不是念念还希求显达吗?」他的母亲感叹地说:「有你这样有志节的儿子,是为人母亲最大的幸福。既然你要坚守美善的德行,我就和你一起隐居吧。」

时人曾经赞美介子推,说他就像是辅助龙主升天的祥龙。当龙主得以纵横万里的时候,其他的四条龙,也都随之飞黄腾达了。但却只有介子推不求利禄,归隐而去。

晋文公感念介子推的恩德,想尽办法要召请他入朝,但都被拒绝了。介子推坚持自己与人无争的志节,与「不如归去」的追求,一再地避开晋文公的追访。最后文公终于打听到,介之推隐居在绵山之中。于是他决定放火烧山,只留下一条通路,希望介子推背着他的母亲,从这条路上逃下来。然而大火烧了三天三夜,却始终没有见到母子二人的身影。等到火光绝灭之后,人们发现介子推和他的母亲,已经被烧死在一棵柳树之下。

晋文公缓步走在绵山之中,遥想那些患难与共的日子,内心无限感慨。「就把这座山封为介山,记下我的罪过,旌表忠孝清烈的善人吧。」

晋文公把介子推和他的母亲安葬在柳树之下,并为介之推建立了祠堂。他率领文武大臣来拜祭他,内心沉痛异常。晋文公用那棵烧焦的柳树,做成了一双木鞋,每天伤心地流着眼泪,哭喊着「悲哉足下」,痛惜追念股肱之臣那真挚不渝的忠诚与清烈。想不到第二年,就在那棵烧焦的柳树上,一条条嫩绿的枝芽,又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条,戴在了自己的头冠上。他晓谕全国,把放火烧山的日子定为寒食节,每年的这一天禁绝烟火,不生火做饭,只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。

在寒食节那天,人们用面粉和枣泥制成「子推饼」,并捏成燕子的形状,称之为「之推燕」。百姓们用柳条把「之推燕」串起来,插在门上,召唤着他的回来。人们还把柳条编成圈戴在头上,把柳枝插在房前屋后,以示追念。介子推以他的忠义与清烈,长长远远地活在了人们的心间。

「清明无客不思家」,伴随着家庭、宗族那深厚的凝聚力,千百年来,寒食节与清明节以其特有的「慎终追远」的蕴涵,表现和传承了中国人万代久远相袭而继的敦厚良善的民风。在每个感念祖德的共享时分,它就像绵绵无尽的细雨一般,润泽在这片广袤而又深厚的土地上,静静地流淌在属于华夏子孙的血脉之中。

 



太史公曾经说过:「晋文公是古人所谓的明君,流亡在外十九年,举步维艰,历经磨难。然而即位后追赏大臣,尚且遗忘了介子推,那么那些无心治国的骄主们,又会是怎样的呢!所以说在上位的领导者,要统御万邦、安抚百官,是多么不容易的一件事啊。」到了东汉时代,三万名太学生的首领、「介休三贤」之一的郭泰,在绵山为介子推修建了一座孝廉牌坊,以表达对先贤的追念与崇敬。

八德故事—初集

忠篇

但愿主公常清明

---清明节的由来

《德育故事》白话解

 
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

(谨以此文,献给年复一年,缅怀先祖的清明时分。)

在那冬去春来,万物复苏的时节,有一个中国人共同追念的日子,那就是公历四月五日前后的清明节。清明节的前一、二日,是中国传统的寒食节。寒食节禁绝烟火,只吃冷食,这个传统渊源于,晋文公与介之推等人唇齿相依的感人故事。

春秋战国时期,晋献公的宠妃骊姬,为了让儿子奚齐继承王位,而陷害太子申生,申生含冤自尽。申生的弟弟重耳,是一位礼贤下士的贤者。他为了躲避杀身的祸患,不得以之下,带着五位大臣、数位随从出逃列国,开始了长达十九年的艰难的流亡生活。

当重耳等人走到五鹿之时,饥渴交加,只好在乡间野路中乞讨。然而路上的一位乡人,送给他们的却是一把无法食用的、厚厚的黄土,重耳看到之后威怒不已。风餐露宿的流亡生活,与有家难归的苦难遭遇,使他内心百感交集。

然而此时赵衰站了出来,他说:「这把黄土代表的是我们的国土。护佑这块土地上的子民,是上天赋予主上的重责。这把土,我们要跪在地上接受它,这是皇天后土恩泽主公的祝福。」

重耳一行,沉痛地凝视着茫茫大地。他手握着这把国土,跪倒在苍渺的皇天之下。

到了齐国,齐桓公对重耳礼遇有加,不但把宗族的女子许配给他,而且还送他很多财物。漂泊在外的人,能过上这样安定的生活,实在是弥足珍贵。然而好景不长,数年后桓公过世,齐国又发生了动乱。重耳依恋他的妻子,不忍心离去。赵衰和咎犯商议,再不离开这个是非之地,恐怕是凶多吉少。重耳的妻子得知后,就劝他赶紧离开,重耳却难舍难分,他说:「人的一生,能过上如此幸福的生活,还有其他什么好希求的呢?就算有生命危险,我也不会离开这里,我注定要和此地共存共亡。」

深明大义的妻子,此时表情凝重地对他说:「您是一国的公子,面临国与家的深重灾难,困顿逃亡而来到齐国。多少的人都期待着你,重振家国的基业。而今,你却为了我一个孤弱的女子,忘却了身负的重责,忘却了多少贤臣良相为你出生入死那深重的恩德。连我都为您感到羞愧啊。」于是妻子和赵衰等人密谋,把重耳灌醉了之后,日夜兼程地赶着车子,把他送离齐国。妻子含着泪,目送丈夫一行远行而逝,消失在辽远的天际之中。

身为晋国的公子,重耳以他的贤德昭名于诸侯间。追随他的几位忠心耿耿的贤臣,也被时人称为德才足以辅国的「国相」与「国器」。十九年后,公子重耳得到秦君的帮助,回到晋国继承了王位,这就是著名的晋文公。

晋文公即位之后,勤政清明,励精图治,德政泽及百姓,成为了春秋五霸之一。他把国家治理得很好,子民都感戴他的恩惠。文公知恩图报,对曾追随他飘泊在外,同甘共苦的功臣们,给予丰厚的封赏。他赏罚分明,以「导以仁义,防以德惠」为上赏,以辅佐国政、出外征战为次赏。然而还没有封赏完,晋国遭遇到了新的内忧与外患,晋文公无暇顾及封赏之事,归隐在家的介之推就这样被遗忘了。

介之推,又名介子推,「子」是古代对贤者的一种尊称。当年介子推离家别母,追随重耳在外流浪了一十九年。在他们最艰难的时候,眼看食物都吃光了,重耳饥饿到了极处,连路都走不动。介之推感到非常沉痛,他不忍心看着自己的主人,就此饿死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉,把肉烧给主人吃。这就是历史上著名的「割股侍君」的感人故事。

流亡生活结束后,咎犯对个人的功劳念念在心。介子推感到很不以为然,他说:「公子得以复国,这是民心所向、天心所归,而您却认为是个人的功劳,真是令人感到羞耻啊。我不愿意和这样的人同处一朝。」于是介子推功成身退,归隐而去。他告别了十九年来患难与共的君上,独自驾船离去,隐居于山水之中。

晋文公赏赐功臣,没有顾及隐居在外的介子推,介子推也从来不标榜自己的功劳。他感叹地说:「上天绝不会眼看着晋国灭绝,而舍之不顾。在晋国的王室中,主上承受了多少心志的磨练,成为众望所归的贤明之君。他注定会成为晋国的国主,那是子民殷殷的众望,也是上天赋予的大任。然而随从的大臣却认为是自己的功劳,这是多么虚无不实的想法!窃取他人的财物尚且称之为盗,何况是贪求皇天的功业,把它看作是自己的呢!这样的人怎么能与之共处?」

介之推的母亲劝他说:「与其如此穷苦不堪,还不如向君王求取一些封赏,日子兴许过得宽裕一些。而今你就是死了,也不知向谁申诉,这又何苦呢?」介之推说:「指责这样的行为,却又效法于它,这个罪过不是更大吗?既然有言在先,我是绝不会接受晋国的俸禄的。」

母亲说:「你的功劳这么大,又不求任何的回报,把这样的志节告知晋国的人,又有何妨?」介之推说:「言语是处事立身的文采与华章。我既然一心想要归隐,哪里还需再为自己表白什么?如果去邀功请赏,这不是念念还希求显达吗?」他的母亲感叹地说:「有你这样有志节的儿子,是为人母亲最大的幸福。既然你要坚守美善的德行,我就和你一起隐居吧。」

时人曾经赞美介子推,说他就像是辅助龙主升天的祥龙。当龙主得以纵横万里的时候,其他的四条龙,也都随之飞黄腾达了。但却只有介子推不求利禄,归隐而去。

晋文公感念介子推的恩德,想尽办法要召请他入朝,但都被拒绝了。介子推坚持自己与人无争的志节,与「不如归去」的追求,一再地避开晋文公的追访。最后文公终于打听到,介之推隐居在绵山之中。于是他决定放火烧山,只留下一条通路,希望介子推背着他的母亲,从这条路上逃下来。然而大火烧了三天三夜,却始终没有见到母子二人的身影。等到火光绝灭之后,人们发现介子推和他的母亲,已经被烧死在一棵柳树之下。

晋文公缓步走在绵山之中,遥想那些患难与共的日子,内心无限感慨。「就把这座山封为介山,记下我的罪过,旌表忠孝清烈的善人吧。」

晋文公把介子推和他的母亲安葬在柳树之下,并为介之推建立了祠堂。他率领文武大臣来拜祭他,内心沉痛异常。晋文公用那棵烧焦的柳树,做成了一双木鞋,每天伤心地流着眼泪,哭喊着「悲哉足下」,痛惜追念股肱之臣那真挚不渝的忠诚与清烈。想不到第二年,就在那棵烧焦的柳树上,一条条嫩绿的枝芽,又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条,戴在了自己的头冠上。他晓谕全国,把放火烧山的日子定为寒食节,每年的这一天禁绝烟火,不生火做饭,只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。

在寒食节那天,人们用面粉和枣泥制成「子推饼」,并捏成燕子的形状,称之为「之推燕」。百姓们用柳条把「之推燕」串起来,插在门上,召唤着他的回来。人们还把柳条编成圈戴在头上,把柳枝插在房前屋后,以示追念。介子推以他的忠义与清烈,长长远远地活在了人们的心间。

「清明无客不思家」,伴随着家庭、宗族那深厚的凝聚力,千百年来,寒食节与清明节以其特有的「慎终追远」的蕴涵,表现和传承了中国人万代久远相袭而继的敦厚良善的民风。在每个感念祖德的共享时分,它就像绵绵无尽的细雨一般,润泽在这片广袤而又深厚的土地上,静静地流淌在属于华夏子孙的血脉之中。

 



太史公曾经说过:「晋文公是古人所谓的明君,流亡在外十九年,举步维艰,历经磨难。然而即位后追赏大臣,尚且遗忘了介子推,那么那些无心治国的骄主们,又会是怎样的呢!所以说在上位的领导者,要统御万邦、安抚百官,是多么不容易的一件事啊。」到了东汉时代,三万名太学生的首领、「介休三贤」之一的郭泰,在绵山为介子推修建了一座孝廉牌坊,以表达对先贤的追念与崇敬。

启迪心灵的钥匙. 忠篇(24忠) .但 愿 主 公 常 清 明

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
(谨以此文,献给年复一年,缅怀先祖的清明时分。)


在那冬去春来、万物复苏的时节,有一个中国人共同追念的日子,那就是公历四月五日前后的清明节。清明节的前一、二日是中国传统的寒食节。寒食节禁绝烟火,只吃冷食,这个传统渊源于晋文公与介之推等人唇齿相依的感人故事。

春秋时期,晋献公的宠妃骊姬,为了让儿子奚齐继承王位,设计陷害太子申生,申生含冤自尽。申生的弟弟重耳,是一位礼贤下士的贤者。他为了躲避杀身之祸,带着五位大臣、数位随从出逃列国,开始了长达十九年的流亡生活。

当重耳等人走到五鹿之时,饥渴交加,只好在乡间野路中乞讨。然而路上的一位乡民,送给他们的却是一把无法食用的、厚厚的黄土,重耳看到之后愤怒不已。风餐露宿的流亡生活,有家难归的苦难遭遇,使他内心百感交集。

然而此时赵衰站了出来,他说:“这把黄土代表的是我们的国土。护佑这块土地上的子民,是上天赋予主上的重责。这把土,我们要跪在地上接受它,这是皇天后土恩泽主公的祝福。”

重耳沉痛地凝视着茫茫大地,手握着这把国土,跪倒在苍渺的皇天之下……

到了齐国,齐桓公对重耳礼遇有加,不但把宗族的女子许配给他,而且还送他很多财物。漂泊在外的人,能过上这样安定的生活,实在是弥足珍贵。然而好景不长,数年后桓公逝世,齐国又发生了动乱。重耳依恋他的妻子,不忍心离去。赵衰和咎犯商议,再不离开这个是非之地,恐怕是凶多吉少。重耳的妻子得知后,就劝他赶紧离开,重耳却难舍难分,他说:“人的一生,能过上如此幸福的生活,还有其他什么好希求的呢?就算有生命危险,我也不会离开这里,我注定要和此地共存共亡。”

深明大义的妻子,此时表情凝重地对他说:“您是一国的公子,面临国与家的深重灾难,困顿逃亡而来到齐国。多少的人都期待着你,重振家国的基业。而今,你却为了我这么一个孤弱的女子,忘却了身负的重责,忘却了多少贤臣良相为你出生入死那深重的恩德。连我都为您感到羞愧啊。”于是妻子和赵衰等人密谋,把重耳灌醉了之后,日夜兼程地赶着车子,把他送离齐国。妻子含着泪,目送丈夫一行消失在辽远的天际之中。

身为晋国的公子,重耳以他的贤德昭名于诸侯间。追随他的几位忠心耿耿的贤臣,也被时人称为德才足以辅国的“国相”与“国器”。十九年后,公子重耳得到秦君的帮助,回到晋国继承了王位,这就是著名的晋文公。

晋文公即位之后,勤政清明,励精图治,德政泽及百姓,成为春秋五霸之一。他把国家治理得很好,子民都感戴他的恩惠。文公知恩图报,对曾追随他飘泊在外,同甘共苦的功臣们,给予丰厚的封赏。他赏罚分明,以“导以仁义,防以德惠”为上赏,以辅佐国政、出外征战为次赏。然而还没有封赏完,晋国遭遇到了新的内忧与外患,晋文公无暇顾及封赏之事,归隐在家的介之推就这样被遗忘了。
介之推,又名介子推,“子”是古代对贤者的一种尊称。当年介之推离家别母,追随重耳在外流浪了一十九年。在他们最艰难的时候,眼看食物都吃光了,重耳饥饿到了极处,连路都走不动。介之推感到非常沉痛,他不忍心看着自己的主人,就此饿死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉,把肉烧给主人吃。这就是历史上著名的“割股侍君”的感人故事。

流亡生活结束后,咎犯对个人的功劳念念在心。介之推感到很不以为然,他说:“公子得以复国,这是民心所向、天心所归,而您却认为是个人的功劳,真是令人感到羞耻啊。我不愿意和这样的人同处一朝。”于是介之推功成身退,归隐而去。他告别了十九年来患难与共的君上,独自驾船离去,隐居于山水之中。

晋文公赏赐功臣,没有顾及隐居在外的介之推,介之推也从来不标榜自己的功劳。他感叹地说:“上天绝不会眼看着晋国灭绝,而舍之不顾。在晋国的王室中,主上承受了多少心志的磨练,成为众望所归的贤明之君。他注定会成为晋国的国主,那是子民殷殷的期望,也是上天赋予的大任。然而随从的大臣却认为是自己的功劳,这是多么虚无不实的想法!窃取他人的财物尚且称之为盗,何况是贪求皇天的功业,把它看作是自己的呢!这样的人怎么能与之共处?”

介之推的母亲劝他说:“与其如此穷苦不堪,还不如向君王求取一些封赏,日子兴许过得宽裕一些。而今你就是死了,也不知向谁申诉,这又何苦呢?”介之推说:“指责这样的行为,却又效法于它,这个罪过不是更大吗?既然有言在先,我是绝不会接受晋国的俸禄的。”

母亲说:“你的功劳这么大,又不求任何的回报,把这样的志节告知晋国的人,又有何妨?”介之推说:“言语是处事立身的文采与华章。我既然一心想要归隐,哪里还需再为自己表白什么?如果去邀功请赏,这不是念念还希求显达吗?”他的母亲感叹地说:“有你这样有志节的儿子,是为人母亲最大的幸福。既然你要坚守美善的德行,我就和你一起隐居吧。”

时人曾经赞美介之推,说他就像是辅助龙主升天的祥龙。当龙主得以纵横万里的时候,其他的四条龙,也都随之飞黄腾达了。但却只有介之推不求利禄,归隐而去。

晋文公感念介之推的恩德,想尽办法要召请他入朝为官,但都被拒绝了。介之推坚持自己与人无争的志节,与“不如归去”的追求,一再地避开晋文公的追访。最后文公终于打听到,介之推隐居在绵山之中。于是他决定放火烧山,只留下一条通路,希望介之推背着他的母亲,从这条路上逃下来。然而大火烧了三天三夜,却始终没有见到母子二人的身影。等到火光绝灭之后,人们发现介之推和他的母亲,已经被烧死在一棵柳树之下。

晋文公缓步走在绵山之中,遥想那些患难与共的日子,内心无限感慨。“就把这座山封为介山,记下我的罪过,旌表忠孝清烈的善人吧。”

晋文公把介之推和他的母亲安葬在柳树之下,并为介之推建立了祠堂。他率领文武大臣来拜祭他,内心沉痛异常。晋文公用那棵烧焦的柳树,做成了一双木鞋,每天伤心地流着眼泪,哭喊着:“悲哉足下”,痛惜追念股肱之臣那真挚不渝的忠诚与清烈。想不到第二年,就在那棵烧焦的柳树上,一条条嫩绿的枝芽,又开始迎风招展了。晋文公折下了一束枝条,戴在了自己的头冠上。他晓谕全国,把放火烧山的日子定为寒食节,每年的这一天禁绝烟火,不生火做饭,只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介之推的怀念。
在寒食节那天,人们用面粉和枣泥制成“子推饼”,并捏成燕子的形状,称之为“之推燕”。百姓们用柳条把燕子串起来,插在门上,召唤着他的回来。人们还把柳条编成圈戴在头上,把柳枝插在房前屋后,以示追念。介之推以他的忠义与清烈,永远地活在了人们的心间。

“清明无客不思家”,伴随着家庭、宗族那深厚的凝聚力,千百年来,寒食节与清明节以其特有的“慎终追远”的蕴涵,表现和传承了中国人万代久远相袭而继的敦厚良善的民风。在每个感念祖德的共享时分,它就像绵绵无尽的细雨一般,润泽在这片广袤而又深厚的土地上,静静地流淌在属于华夏子孙的血脉之中。

编后语:太史公司马迁曾经说过:“晋文公是古人所谓的明君,流亡在外十九年,举步维艰,历经磨难。然而即位后追赏大臣,尚且遗忘了介之推,那么那些无心治国的骄主们,又会是怎样的呢!所以说在上位的领导者,要统御万邦、安抚百官,是多么不容易的一件事啊。”到了东汉时代,三万名太学生的首领、“介休三贤”之一的郭泰,在绵山为介之推修建了一座孝廉牌坊,以表达对先贤的追念与崇敬。

尽忠

一秉真诚,不被妄侵,事亲接物,了无二心。
只期尽分,不计人知,如是之人,堪为世仪。


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  • 害 还好还好 栗子是真栗子——————————————前阵子买了好几支雪糕放在冰箱里一直忘记吃今天突然想起来黑糖珍奶雪糕还蛮好吃嘿嘿骑士也蛮好吃的准备再去买几支
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  • 今天大家共修的功德供 养十方三世一切佛回向给所有的大德出家师父们法体安康、长久住世、弘法利生事业广大圆满让我们的功德融入上师三宝的功德海中直至菩提永不干涸回向自