佛说四不可得经
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天龙神阿须伦，闻经莫不欢喜。
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天龙神阿须伦，闻经莫不欢喜。
甲辰年农历三月二十三，恭祝妈祖诞辰1064周年[鲜花] 妈祖娘娘祖师
#道家# 《太上老君說天妃救苦靈驗經》
仰啟勑封號無極，仁慈輔斗至靈神。
威容顯現大海中，德廣徧施天下仰。
護國救民無壅滯，扶危救險在須臾。
或遊天界或人間，或徧波濤并地府。
邪魔鬼魅總歸依，魍魎妖精皆潜伏。
變凶為吉如彈指，賜福消灾若殄微。
凡人有禱捧金爐，一切歸心從懇禱。
至心歸命禮：浦沱勝境，興化湄州，靈應威德非常，孝感神通廣大，救厄而平波息浪，扶危而起死迴生，大慈大悲，救苦救難，勑封護國庇民明著妙靈昭應弘仁普濟天妃。
啟請咒
奉請三天都總管，九天遊奕不曾停。
上聖天妃功護國，勑封靈惠衛朝廷。
頭戴花冠乘鳳輦，身披翬服仗龍形。
東列西華排鬼將，南征北討助神兵。
劍佩斗牛光凜冽，簡書勑命掃妖精。
威容顯現人欽仰，心運慈悲雨露均。
救民護國施恩德，扶害除灾利澤興。
威德周圓通上界，垂慈降世度群生。
山河社稷永安鎮，雨順風調保太平。
散影分輝遍三界，人間天上日月明。
天龍鬼神咸恭敬，奉勑皆令達上清。
我今誓願永受持，一心歸命奉真經。
奉禮咒
陰德始生，陽光吉貞。威容烜赫，救度生民。斬鬼除魔，速達上清。三台來護，眾聖皆迎。戴天履地，步斗魁星。無憂不滅，無願不成。誦持神咒，道炁長存。
爾時太上老君在無極境界，觀見大洋溟渤、河瀆川源、四海九江、五湖水澤、蛟蜃魚龍，出沒變化精妖鬼怪，千狀萬端。有諸眾生，或以興商買賣，採寶求珍，出使遐荒，交通異域，外邦進貢，上國頒恩，輪運錢糧，進納貢賦，舟船往復，風水不便，潮勢洶湧，驚濤倉卒，或風雷震擊，雨雹滂沱，其諸鬼神，乘此陰陽變化，翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫，以致捉生代死，怨怒上衝，何由救免。於是廣救真人上白天尊曰：斗中有妙行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。
於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消灾，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。於是老君勑下輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。於是天妃聽宣法音，弘是願言：自今以後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難不分，或官非撓聒，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病纏綿，無有休息，但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行天界，徧察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆遂願。
於是廣救真人聞是願言，稽首歸依，而說偈曰：
勑封輔斗，顯跡威靈。飛符走印，統領天丁。收捕奸盜，斬滅妖精。扶危濟險，護助天兵。邪魔永殄，疾病安寧。敬順者泰，橫逆者傾。厭息火盜，斷絕邪冥。東西南北，四方肅清。神威震肅，家國咸寧。
英烈天妃，善慶明時。遊行三界，徧察靈祇。風雷衛護，兵將維持。中臨人世，為殄灾非。下通地府，徧告神司。枉橫者戮，殺人者誅。施人者愛，謀人者追。一心歸仰，萬物咸熙。急急如律令！
爾時天妃聞說偈已，稽首天尊道前，而說誓言：一者，誓救舟船達于彼岸。二者，誓護客商，咸令安樂。三者，袪逐邪祟，永得消除。四者，蕩滅灾述，家門清浄。五者，搜捕奸盜，屏跡濳形。六者，收斬惡人，誅鋤強梗。七者，救民護國，民稱太平。八者，釋罪解愆，離諸報對。九者，扶持產難，母子安全。十者，庇護良民，兔遭橫逆。十一者，衛護法界，風雨順時。十二者，凡有歸向，保佑安寧。十三者，修學至人，功行果滿。十四者，求官進職，爵禄亨通。十五者，過去超生，九幽息對。
是時老君聞天妃誓言，乃勑玄妙玉女錫以無極輔斗助政普濟天妃之號，賜珠冠雲履，玉珮寶圭，緋衣青绶，龍車鳳輦，佩劍持印，前後導從，部衛精嚴，黃蜂兵帥，白馬將軍，丁壬使者，檉香大聖，晏公大神，有千里眼之察奸，順風耳之報事，青衣童子，水部判官，佐助威靈，顯揚正化。世間若有男女恭敬信禮，稱其名號，或修齋設醮，建置道場，或清浄家庭，或江河水上轉誦是經一徧，乃至百徧千徧，即得袪除灾難，殄滅邪魔，疾病自痊，官灾永息，行兵臨陣，凶惡自離，囚獄之中，自然清泰，賊寇不侵，惡言無害，田蚕呎百倍，牛畜孳生，財禄盈餘，經營獲利，行商坐賈，採寶求珍，海途平善，無諸驚恐，求官作事，遂意稱心。
是時天尊說是經畢，天龍鬼神咸願護持，於是廣救真人復說偈曰：
金闕聖后，勑封輔斗。天人顯跡，嶽瀆毓秀。三月建辰，下弦應候。護國靈長，嵩呼萬壽。□福不臻，何難不救。與道合真，玉皇眷佑。依經轉誦，魔靈束首。燒香散花，修齋設醮。應有急難，即當虔告。如法受持，無不應驗。急急如律令！
真后斗仙，位列九天。上佐金闕，下及泉源。七元使者，道合自然。人間皈仰，福報無邊。昊天罔極，降福綿延。
英烈天妃，應感無方。人間天上，成敬其名。貞風顯佑，國土清平。臣今遵奉，永保利貞。
是時廣救說是偈已，妙行天妃稽首天尊，奉辭而退。三界靈祇，天龍神鬼，咸生歡喜，信受奉行。
勑符咒曰
輔斗真人，感應化生。一符一水，救濟萬民。除灾去障，永保安寧。急急如律令！
齊天聖后，北斗降身。三界顯跡，巨海通靈。神通變化，順濟稱名。三十二相，相貌端成。隨念隨應，至聖至靈。威光顯赫，護國庇民。海風吹浪，至祝降臨。一心瞻仰，顯現真身。虛空出現，統領天兵。威神下降，鬼伏神驚。莆田土主，聖化竹林。北斗大聖，驅逐邪精。消灾散禍，家國安寧。急急如律令！
右天妃靈符，如有急告焚香，念前咒七遍，書此符，用井花水磨乳香調服，自然安好，無不應驗。
太上老君說天妃救苦靈驗經竟
#道家# 《太上老君說天妃救苦靈驗經》
仰啟勑封號無極，仁慈輔斗至靈神。
威容顯現大海中，德廣徧施天下仰。
護國救民無壅滯，扶危救險在須臾。
或遊天界或人間，或徧波濤并地府。
邪魔鬼魅總歸依，魍魎妖精皆潜伏。
變凶為吉如彈指，賜福消灾若殄微。
凡人有禱捧金爐，一切歸心從懇禱。
至心歸命禮：浦沱勝境，興化湄州，靈應威德非常，孝感神通廣大，救厄而平波息浪，扶危而起死迴生，大慈大悲，救苦救難，勑封護國庇民明著妙靈昭應弘仁普濟天妃。
啟請咒
奉請三天都總管，九天遊奕不曾停。
上聖天妃功護國，勑封靈惠衛朝廷。
頭戴花冠乘鳳輦，身披翬服仗龍形。
東列西華排鬼將，南征北討助神兵。
劍佩斗牛光凜冽，簡書勑命掃妖精。
威容顯現人欽仰，心運慈悲雨露均。
救民護國施恩德，扶害除灾利澤興。
威德周圓通上界，垂慈降世度群生。
山河社稷永安鎮，雨順風調保太平。
散影分輝遍三界，人間天上日月明。
天龍鬼神咸恭敬，奉勑皆令達上清。
我今誓願永受持，一心歸命奉真經。
奉禮咒
陰德始生，陽光吉貞。威容烜赫，救度生民。斬鬼除魔，速達上清。三台來護，眾聖皆迎。戴天履地，步斗魁星。無憂不滅，無願不成。誦持神咒，道炁長存。
爾時太上老君在無極境界，觀見大洋溟渤、河瀆川源、四海九江、五湖水澤、蛟蜃魚龍，出沒變化精妖鬼怪，千狀萬端。有諸眾生，或以興商買賣，採寶求珍，出使遐荒，交通異域，外邦進貢，上國頒恩，輪運錢糧，進納貢賦，舟船往復，風水不便，潮勢洶湧，驚濤倉卒，或風雷震擊，雨雹滂沱，其諸鬼神，乘此陰陽變化，翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫，以致捉生代死，怨怒上衝，何由救免。於是廣救真人上白天尊曰：斗中有妙行玉女，於昔劫以來，修諸妙行，誓揚正化，廣濟眾生，普令安樂。
於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦，乃於甲申之歲，三月二十三日辰時，降生世間。生而通靈，長而神異，精修妙行，示大神通，救度生民，願與一切含靈解厄消灾，扶難拔苦，功圓果滿，白日上升，土神社主奏上三天。於是老君勑下輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。於是天妃聽宣法音，弘是願言：自今以後，若有行商坐賈，買賣求財，或農工伎藝，種作經營，或行兵布陣，或產難不分，或官非撓聒，或口舌所侵，多諸惱害，或疾病纏綿，無有休息，但能起恭敬心稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。吾常遊行天界，徧察人間，以致地府泉源江河海上，一切去處，令諸所求，悉皆遂願。
於是廣救真人聞是願言，稽首歸依，而說偈曰：
勑封輔斗，顯跡威靈。飛符走印，統領天丁。收捕奸盜，斬滅妖精。扶危濟險，護助天兵。邪魔永殄，疾病安寧。敬順者泰，橫逆者傾。厭息火盜，斷絕邪冥。東西南北，四方肅清。神威震肅，家國咸寧。
英烈天妃，善慶明時。遊行三界，徧察靈祇。風雷衛護，兵將維持。中臨人世，為殄灾非。下通地府，徧告神司。枉橫者戮，殺人者誅。施人者愛，謀人者追。一心歸仰，萬物咸熙。急急如律令！
爾時天妃聞說偈已，稽首天尊道前，而說誓言：一者，誓救舟船達于彼岸。二者，誓護客商，咸令安樂。三者，袪逐邪祟，永得消除。四者，蕩滅灾述，家門清浄。五者，搜捕奸盜，屏跡濳形。六者，收斬惡人，誅鋤強梗。七者，救民護國，民稱太平。八者，釋罪解愆，離諸報對。九者，扶持產難，母子安全。十者，庇護良民，兔遭橫逆。十一者，衛護法界，風雨順時。十二者，凡有歸向，保佑安寧。十三者，修學至人，功行果滿。十四者，求官進職，爵禄亨通。十五者，過去超生，九幽息對。
是時老君聞天妃誓言，乃勑玄妙玉女錫以無極輔斗助政普濟天妃之號，賜珠冠雲履，玉珮寶圭，緋衣青绶，龍車鳳輦，佩劍持印，前後導從，部衛精嚴，黃蜂兵帥，白馬將軍，丁壬使者，檉香大聖，晏公大神，有千里眼之察奸，順風耳之報事，青衣童子，水部判官，佐助威靈，顯揚正化。世間若有男女恭敬信禮，稱其名號，或修齋設醮，建置道場，或清浄家庭，或江河水上轉誦是經一徧，乃至百徧千徧，即得袪除灾難，殄滅邪魔，疾病自痊，官灾永息，行兵臨陣，凶惡自離，囚獄之中，自然清泰，賊寇不侵，惡言無害，田蚕呎百倍，牛畜孳生，財禄盈餘，經營獲利，行商坐賈，採寶求珍，海途平善，無諸驚恐，求官作事，遂意稱心。
是時天尊說是經畢，天龍鬼神咸願護持，於是廣救真人復說偈曰：
金闕聖后，勑封輔斗。天人顯跡，嶽瀆毓秀。三月建辰，下弦應候。護國靈長，嵩呼萬壽。□福不臻，何難不救。與道合真，玉皇眷佑。依經轉誦，魔靈束首。燒香散花，修齋設醮。應有急難，即當虔告。如法受持，無不應驗。急急如律令！
真后斗仙，位列九天。上佐金闕，下及泉源。七元使者，道合自然。人間皈仰，福報無邊。昊天罔極，降福綿延。
英烈天妃，應感無方。人間天上，成敬其名。貞風顯佑，國土清平。臣今遵奉，永保利貞。
是時廣救說是偈已，妙行天妃稽首天尊，奉辭而退。三界靈祇，天龍神鬼，咸生歡喜，信受奉行。
勑符咒曰
輔斗真人，感應化生。一符一水，救濟萬民。除灾去障，永保安寧。急急如律令！
齊天聖后，北斗降身。三界顯跡，巨海通靈。神通變化，順濟稱名。三十二相，相貌端成。隨念隨應，至聖至靈。威光顯赫，護國庇民。海風吹浪，至祝降臨。一心瞻仰，顯現真身。虛空出現，統領天兵。威神下降，鬼伏神驚。莆田土主，聖化竹林。北斗大聖，驅逐邪精。消灾散禍，家國安寧。急急如律令！
右天妃靈符，如有急告焚香，念前咒七遍，書此符，用井花水磨乳香調服，自然安好，無不應驗。
太上老君說天妃救苦靈驗經竟
前两天家里发生了一些事，孩子与教育机构的事，工作上的事，都一团糟的扑面而来，让原本不想抱怨的我，也开始了内心的不平衡，感觉命运的各种不公
幸得身边有高人指导，顺丰快递了这本书给我。今天深度的看完了第一篇：立命之学，感悟颇深，所以趁热来分享一下心得感受
《了凡四训》这本书，我在18年时，就有朋友送了很多本给我。当时大概浏览了一下，并没深入研读，所以在大脑里并没有形成概念。时过境迁，再次拜读这本书，心情不言而喻
这本书特别适合当下这个大环境下研读，可以让我们能静下心来向内而求
很多人对“命运”这个词是听说的，甚至在经历了很多事后，也向命运开始低头，觉得人生已经不过如此，再无法翻身改变了。而袁了凡用自己的亲身经历告诉了我们：命可能是注定的，但运真的可以改变。
这本书一共分为四个部分，以下是关于第一篇：立命之学的读后收获
先了解袁了凡的简介：
✅本名袁黄，江苏吴江人，1586年进士
✅69岁作戒子家训即《了凡四训》
✅对天文、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定的造诣
✅家训作为立命、修身、治世的教育经典，也是先生一生道德学问的涵养和凝聚，通过四个部份，现身说法：改命与心想事成
㊙️生命中的两位贵人：
1️⃣孔先生，推算其命中注定的人生，所以他开始信命不可改而心无杂念
2️⃣云谷禅师：帮助其开悟并开始改运的事，从而开始做善事积累功德
☘️袁了凡在还未成人时，因为父亲过世，所以母命弃举学医，在这个过程中遇到一位仙气飘飘的孔先生。这位先生会占卜之术，预测其命中注定的职业、寿命、子嗣等已成定数，同时很多预言推测都已成真。
所以这一望到头的结果提前让了凡知道了并也认命这个结果了，从而心无杂念无欲无求。
就在他认命的过程中，机缘巧合，认识了一位在栖霞山的云谷禅师，也就是另一位改变他后面运势的贵人。
的点拔分析知道了：
㊙️命运并不是天注定的，而是自己决定的。福份也是一样，一切都取决于自己的“内心”也就是向内求。
但前提是：先自我检讨反省，先要具备道德仁义之心。同时了凡为人坦诚真实，不虚伪不掩饰不做作，可以坦然面对自己的内心，承认自身的不足，所以他信必行，开始了自我反省很多事得不到的原因。
他给自己做了以下的总结：
✅总结1:从性格分析，过于棱角分明、性情急躁不能容人，即：不能积功累行，不容人、直心直行，轻言妄谈，所以不应得科第
✅总结2:他觉得自己为人不和善易发怒
✅总结3:他觉得自己是冷漠之人不能舍己救人
✅总结4:他觉得自己多言耗气，精气神不足身体不好
✅总结5:他喜饮酒，也影响身体健康
✅总结6:他经常熬夜破坏人体阴阳平衡，损耗身体健康
㊙️所以不应有子。
云谷禅师：从科弟、富贵、后代子孙三个方面说明了“积善行德”的重要性。
并告诉他四个改过之法：
❤️积德：日常生活的一言一行，心怀善念
❤️包荒：包容之心，内心平和
❤️和爱：自己与他人相处的原则，己所不欲，勿施于人
❤️惜精神：改变生活作息注重养生
⭕️也就是让他放下过去，一切归0，不破不立，从现在开始活在当下。
了凡因为对云谷禅师的认可，也开始了行动
1️⃣先求功名，立誓三千件善事
㊙️云谷禅师建议：
用功过格记录，以及准提咒加持，可以心无杂念
细分立命：
✅贫富之命：需丰歉不贰，无论丰收还是歉收不管贫贱还是富贵都能淡然处之
✅贵贱之命：消除分别心，对待穷人富人态度一致，穷则独善其身，达则兼济天下
✅生死之命：除了生死其它都是闲事，看破生死，让生命的价值更有意义
⭕️完成这三千件善事，他用时10年
2️⃣改名号“学海”为“了凡”
3️⃣求儿子：后断恶行善：立誓一万件善事，善心真切，即一行可当万善，他因为减少百姓赋税，所以一件事抵万件善事
最后他通过修身齐家治国平天下，也教会儿子对人对事的孝、忠、善、自省的优良品德
《立命之学》让我们知道：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，安身立命，无非看自己存心何处而已，所谓“命由我作，福自己求”，也如《诗经》所云：“永言配命，自求多福”。
在人生的关键诀择期，或者低谷期时，可以看看这本书，或许能给迷途的自己一些力量与方向。
人生路上不孤单，至少还有很多同频之人相伴，加油哦。
明日继续分享《改过之法》，敬请期待哦 ##人生感悟# 知命改运
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✅贫富之命：需丰歉不贰，无论丰收还是歉收不管贫贱还是富贵都能淡然处之
✅贵贱之命：消除分别心，对待穷人富人态度一致，穷则独善其身，达则兼济天下
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⭕️完成这三千件善事，他用时10年
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3️⃣求儿子：后断恶行善：立誓一万件善事，善心真切，即一行可当万善，他因为减少百姓赋税，所以一件事抵万件善事
最后他通过修身齐家治国平天下，也教会儿子对人对事的孝、忠、善、自省的优良品德
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