宋代方岳写过一首《《别子才司令》》：“不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”这首诗只凭前两句封神，大多知道前两句不知后两句，也不知道作者是谁，是典型的诗红人不红。
他说，人生中不如意的事情，十件里有八九件，可是能与人倾诉的却连两三件都没有。这两句诗我身同感受，成年人的世界从没有容易这两个字。
庆幸的是，即便成年人的世界不是一地鸡毛就是一身跳蚤，我也有一段跳出五行外，不在三界中的留白时光去应对。
身处信息爆炸的时代，很容易被网络舆论诱导左右，总以为拼命工作赚足够的钱才有安全感，总陷入躺又躺不平卷又卷不赢的纠结痛苦中……不知道究竟怎样才能让自己过得轻松写意点。
其实，忙和拼命是对人生最大的误解。任何事情，过犹不及，当一个人把所有精力投入到赚钱钻营，不专注自己的内需，最终会失去生而为人活着的意义，思想庸俗不堪，灵魂失去光泽。
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”空旷的房间明亮宽敞，倘若堆满杂物，光线便难以照进屋子。人生亦如是，学会给自己留白，能减少很多无谓的烦恼。
真正聪慧的人，每天会给自己时间留白。纵然忙碌难以避免，可时间就像海绵里的水，挤挤总是有的。留白独处，不是单纯为了享受，而是给自己的心灵留一个渊明的桃花源，短暂的逃离世俗。
清代文学家张潮说：“人生之乐莫于闲，闲非无所事事也。闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。”给自己时间留白放空，是回归平静，找回自我的良药，更是抵御世俗的利器。
给生活留白是一种心态，是一门哲学。留白是生活的调味剂，不是有时间休假旅行就叫留白，也不是周末能睡个昏天暗地就叫留白，留白是即使有很急的事也不忘抬头看晚霞晕染天际的诗意，是即使下着瓢泼大雨，也能闲庭信步，不急不忙的淡定！
雨夜的美，只可意会不可言喻。 https://t.cn/R2WxELY
他说，人生中不如意的事情，十件里有八九件，可是能与人倾诉的却连两三件都没有。这两句诗我身同感受，成年人的世界从没有容易这两个字。
庆幸的是，即便成年人的世界不是一地鸡毛就是一身跳蚤，我也有一段跳出五行外，不在三界中的留白时光去应对。
身处信息爆炸的时代，很容易被网络舆论诱导左右，总以为拼命工作赚足够的钱才有安全感，总陷入躺又躺不平卷又卷不赢的纠结痛苦中……不知道究竟怎样才能让自己过得轻松写意点。
其实，忙和拼命是对人生最大的误解。任何事情，过犹不及，当一个人把所有精力投入到赚钱钻营，不专注自己的内需，最终会失去生而为人活着的意义，思想庸俗不堪，灵魂失去光泽。
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”空旷的房间明亮宽敞，倘若堆满杂物，光线便难以照进屋子。人生亦如是，学会给自己留白，能减少很多无谓的烦恼。
真正聪慧的人，每天会给自己时间留白。纵然忙碌难以避免，可时间就像海绵里的水，挤挤总是有的。留白独处，不是单纯为了享受，而是给自己的心灵留一个渊明的桃花源，短暂的逃离世俗。
清代文学家张潮说：“人生之乐莫于闲，闲非无所事事也。闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。”给自己时间留白放空，是回归平静，找回自我的良药，更是抵御世俗的利器。
给生活留白是一种心态，是一门哲学。留白是生活的调味剂，不是有时间休假旅行就叫留白，也不是周末能睡个昏天暗地就叫留白，留白是即使有很急的事也不忘抬头看晚霞晕染天际的诗意，是即使下着瓢泼大雨，也能闲庭信步，不急不忙的淡定！
雨夜的美，只可意会不可言喻。 https://t.cn/R2WxELY
福地。
论语里记载，一天，孔子想要搬到四方蛮夷的地方去居住。有人说：“可是那些地方非常简陋落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说： “有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？” （子欲居九夷。或曰： “陋，如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有！” ）
也就是说，君子是有德行的人，人的德行好、福德好，天道护佑得好，生命能量旺、气场正、吉祥止止。因此其所在之处也会带去相应的能量，周围都好像净化了。福人所居，他的德行气场净化了他周围的环境，陋室也成了福地。有人说风水影响人，人又何尝不是影响了风水。
另一种解释还可以看出，人说的简陋，是从生活环境、行为方式上，认为蛮夷环境恶劣、文化粗鄙。而在孔子看来，有德行的君子本身就是最珍贵的宝贝，珍贵在他们的德行福德，带着一身最宝贵的力量，去到哪里都是宝贝，就算身处蛮夷，宝贝在他身上，蛮夷之地也变得蓬荜生辉。简陋与繁华，是德行的匮乏与丰盛，不在外，而在内，不在物而在人心。
论语里记载，一天，孔子想要搬到四方蛮夷的地方去居住。有人说：“可是那些地方非常简陋落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说： “有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？” （子欲居九夷。或曰： “陋，如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有！” ）
也就是说，君子是有德行的人，人的德行好、福德好，天道护佑得好，生命能量旺、气场正、吉祥止止。因此其所在之处也会带去相应的能量，周围都好像净化了。福人所居，他的德行气场净化了他周围的环境，陋室也成了福地。有人说风水影响人，人又何尝不是影响了风水。
另一种解释还可以看出，人说的简陋，是从生活环境、行为方式上，认为蛮夷环境恶劣、文化粗鄙。而在孔子看来，有德行的君子本身就是最珍贵的宝贝，珍贵在他们的德行福德，带着一身最宝贵的力量，去到哪里都是宝贝，就算身处蛮夷，宝贝在他身上，蛮夷之地也变得蓬荜生辉。简陋与繁华，是德行的匮乏与丰盛，不在外，而在内，不在物而在人心。
#箴言书苑[超话]#
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
——李白《赠孟浩然》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如？
寻常不省曾如此，应是江州司马书。
——元稹《得乐天书》
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
你读过这些让人心神摇荡的诗篇吗？你知道这些诗句背后的故事吗？
如果你仔细观察中国文学史、中国文化史，会发现，很多大诗人、大文学家，都是“成对”出现，闪耀在中国文化的灿烂星河里。
他们的邂逅，如同伯牙子期，高山流水一相逢，从此生命中有你，不再是踽踽独行。
他们的友情，盛满心期神会，千载光阴如野马，那殷殷切切的词句，仍诉说着不绝的深情。
他们的相遇与相知，就像吉祥止止在《长安月下与君逢》中所写：
“暗夜里各自独行一座深山，中间隔着不能渡过的逝水，却能在深山里听见彼此的呼应，一时春鸟齐鸣，人间不再孤寂。”
而如果你细细深寻，又会发现，虽然这些知己组合都是心意拳拳，情真意切，但是却又都有着自己的特色，可以让人读出不同的友谊模样，以及人生况味：
比如孟浩然之于李白，和李白之于杜甫，很显然前者对于后者来说，既是可以把臂同游，痛饮狂歌的知己，更是人生的榜样，仰望的星辰，是如同迷弟一般心慕神往，一生念念的亦师亦友；而对于前者来说，后者虽然也令人欣赏和亲近，但却只是漫漫人生中兴会相逢的过客，别后山长水阔，从此相忘于江湖。
比如王维与裴迪，因为相同的心性和生活志趣而倾心相交，我不会因为身居高位、名声在外，而鄙夷你一介布衣；你也不会因为我的风光而谄媚阿谀，更不会因我的沦落惨淡而见风使舵、落井下石。
又比如刘禹锡和柳宗元，元稹和白居易，都是同代的知己，都是感情深厚到可以卜邻而居，通家相好，但是却因为各自的性格品性，人生际遇，而成就不同的故事。
柳宗元高洁孤介，刘禹锡豪爽耿直，作为政治上的同盟，文学上的知音，他们会为对方鸣不平，会为对方的困难以身相替，会对对方托以后事。
而元稹和白居易，因为各自的性格、背景不同，在屡屡碰壁之后做出了不同的人生抉择——白居易大隐隐于朝，元稹则对宦官集团妥协，以求进阶。但是可贵的是，他们彼此并没有因此分道扬镳，反而都对对方包容而同情，只因为那份懂得——懂得你的无奈和不得已，懂得你在兼济天下和独善其身之间的百转千回，懂得你妥协之下内心深处的煎熬和痛楚……
更有趣的是，当柳宗元、元稹先后早逝，因缘际会，白居易在扬州偶遇刘禹锡，为其写下“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”的叹惋，刘回以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，从此互相引为知己，成为忘年之交，诗酒唱和，世人以“刘白”称之。
《诗经》里说：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！
诚哉斯言！
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
——李白《赠孟浩然》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如？
寻常不省曾如此，应是江州司马书。
——元稹《得乐天书》
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》
你读过这些让人心神摇荡的诗篇吗？你知道这些诗句背后的故事吗？
如果你仔细观察中国文学史、中国文化史，会发现，很多大诗人、大文学家，都是“成对”出现，闪耀在中国文化的灿烂星河里。
他们的邂逅，如同伯牙子期，高山流水一相逢，从此生命中有你，不再是踽踽独行。
他们的友情，盛满心期神会，千载光阴如野马，那殷殷切切的词句，仍诉说着不绝的深情。
他们的相遇与相知，就像吉祥止止在《长安月下与君逢》中所写：
“暗夜里各自独行一座深山，中间隔着不能渡过的逝水，却能在深山里听见彼此的呼应，一时春鸟齐鸣，人间不再孤寂。”
而如果你细细深寻，又会发现，虽然这些知己组合都是心意拳拳，情真意切，但是却又都有着自己的特色，可以让人读出不同的友谊模样，以及人生况味：
比如孟浩然之于李白，和李白之于杜甫，很显然前者对于后者来说，既是可以把臂同游，痛饮狂歌的知己，更是人生的榜样，仰望的星辰，是如同迷弟一般心慕神往，一生念念的亦师亦友；而对于前者来说，后者虽然也令人欣赏和亲近，但却只是漫漫人生中兴会相逢的过客，别后山长水阔，从此相忘于江湖。
比如王维与裴迪，因为相同的心性和生活志趣而倾心相交，我不会因为身居高位、名声在外，而鄙夷你一介布衣；你也不会因为我的风光而谄媚阿谀，更不会因我的沦落惨淡而见风使舵、落井下石。
又比如刘禹锡和柳宗元，元稹和白居易，都是同代的知己，都是感情深厚到可以卜邻而居，通家相好，但是却因为各自的性格品性，人生际遇，而成就不同的故事。
柳宗元高洁孤介，刘禹锡豪爽耿直，作为政治上的同盟，文学上的知音，他们会为对方鸣不平，会为对方的困难以身相替，会对对方托以后事。
而元稹和白居易，因为各自的性格、背景不同，在屡屡碰壁之后做出了不同的人生抉择——白居易大隐隐于朝，元稹则对宦官集团妥协，以求进阶。但是可贵的是，他们彼此并没有因此分道扬镳，反而都对对方包容而同情，只因为那份懂得——懂得你的无奈和不得已，懂得你在兼济天下和独善其身之间的百转千回，懂得你妥协之下内心深处的煎熬和痛楚……
更有趣的是，当柳宗元、元稹先后早逝，因缘际会，白居易在扬州偶遇刘禹锡，为其写下“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”的叹惋，刘回以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，从此互相引为知己，成为忘年之交，诗酒唱和，世人以“刘白”称之。
《诗经》里说：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！
诚哉斯言！
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