——王维笔下的少年——
王维早年诗作中，有《少年行》四首：
其一：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
其二：出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
其三：一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
其四：汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
前三首写少年之豪情侠气、勇武善战。读起来痛快淋漓，仿佛可以亲眼见到那重然诺轻生死、虽千万人吾其往矣的英雄少年，曾经纵马长街、呼朋唤友、纵酒高歌，也曾经驰骋沙场、张弓引箭、所当辟易。酒意酣畅而诗意纵横。
年少时只读这前三首。对第四首是视而不见的。
或许因为，年少之时，是一个崇尚悲壮之美的文艺时代，也是一个武侠小说与武侠影视深入大多数学生生活的时代。所以，痛饮狂歌、慷慨赴死的长安少年，是如此符合我们心目中的英雄形象。
英雄少年归何处？
那时觉得，“纵死犹闻侠骨香”，是最悲壮也最合乎常理的结局，求仁得仁，令后世永志不忘，是何等意气风发、浓墨重彩的人生！
但现在再读，慢慢有了不一样的感触。
开始注意到第四首。
在这个系列之中，为什么会有风格迥异的第四首？
庙堂之中的雍容揖让，与侠客少年的飞扬洒脱，看起来是如此格格不入。
有评论者认为，第四首诗，写的是游侠少年功成无赏，领赏者是将军而不是少年，原本的主角消失不见，全诗并无明言，但讽刺之意、不平之鸣昭然若揭。
这个分析很有道理。这种明讽暗喻，唐诗中常见。诸如“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”（高适《燕歌行》）、“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”（杜甫《丽人行》）、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（李商隐《宣室》）、“遂令天下父母心，不重生男重生女”（白居易《长恨歌》）等等，皆其中一例。
但是，王维的诗作，向来不以讽喻见称。
安史之乱前的王维诗，往往有着鲜明的繁华盛世的印迹。比如那首《和贾舍人早朝大明宫之作》，写大明宫早朝时的庄严华贵，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”一联，更是常常被引用来描述大唐万国来朝的鼎盛气象。
唐代宗称王维为“天下文宗”，周莹的《天下文宗旨归处——浅谈长安文化区中的王维与李白》一文，对比李白与王维，认为王维诗相对李白诗而言，更符合唐代统治阶层主流情感与审美，其主要观点是：
于王维而言，应制诗并非纯粹是为奉诏而写，也是他对自身悠游贵族的生活记录和情感表达；
王维早期的边塞诗表现了一个雄姿英发、积极建功的少年形象。（后期）但即使是在抒发不满的诗篇中，王维仍抱有一颗矢志效国的心（《老将行》节选：“愿得弯弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！”），正是由于如此这般地心系朝廷，王维的边塞诗才能很好地引起长安文化区之人的共鸣；
王维的山水诗不染尘烟，物我两忘，禅宗意味浓厚，是一种悟道的表现。没有波澜壮阔的情绪起伏，更多的是对自然景观的客观观照，从而传达恬淡明净的心境。这种中庸平和的风格也正是长安文化所看重的儒者高雅。
从这篇文章的分析来看，王维《少年行》第四首，恐怕并不是讽喻。
那么，以游侠少年开篇的《少年行》，为什么会结束于赐印封侯的将军？
或许是因为，在王维心目中，投身边庭奋勇杀敌的英雄少年，最好的结局，其实就应该是这样的吧：
——百战归来，欢宴既罢，论功行赏。
——于是曾经的游侠少年，功成名就，衣锦还乡。
王维早年诗作中，有《少年行》四首：
其一：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
其二：出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
其三：一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
其四：汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
前三首写少年之豪情侠气、勇武善战。读起来痛快淋漓，仿佛可以亲眼见到那重然诺轻生死、虽千万人吾其往矣的英雄少年，曾经纵马长街、呼朋唤友、纵酒高歌，也曾经驰骋沙场、张弓引箭、所当辟易。酒意酣畅而诗意纵横。
年少时只读这前三首。对第四首是视而不见的。
或许因为，年少之时，是一个崇尚悲壮之美的文艺时代，也是一个武侠小说与武侠影视深入大多数学生生活的时代。所以，痛饮狂歌、慷慨赴死的长安少年，是如此符合我们心目中的英雄形象。
英雄少年归何处？
那时觉得，“纵死犹闻侠骨香”，是最悲壮也最合乎常理的结局，求仁得仁，令后世永志不忘，是何等意气风发、浓墨重彩的人生！
但现在再读，慢慢有了不一样的感触。
开始注意到第四首。
在这个系列之中，为什么会有风格迥异的第四首？
庙堂之中的雍容揖让，与侠客少年的飞扬洒脱，看起来是如此格格不入。
有评论者认为，第四首诗，写的是游侠少年功成无赏，领赏者是将军而不是少年，原本的主角消失不见，全诗并无明言，但讽刺之意、不平之鸣昭然若揭。
这个分析很有道理。这种明讽暗喻，唐诗中常见。诸如“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”（高适《燕歌行》）、“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”（杜甫《丽人行》）、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（李商隐《宣室》）、“遂令天下父母心，不重生男重生女”（白居易《长恨歌》）等等，皆其中一例。
但是，王维的诗作，向来不以讽喻见称。
安史之乱前的王维诗，往往有着鲜明的繁华盛世的印迹。比如那首《和贾舍人早朝大明宫之作》，写大明宫早朝时的庄严华贵，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”一联，更是常常被引用来描述大唐万国来朝的鼎盛气象。
唐代宗称王维为“天下文宗”，周莹的《天下文宗旨归处——浅谈长安文化区中的王维与李白》一文，对比李白与王维，认为王维诗相对李白诗而言，更符合唐代统治阶层主流情感与审美，其主要观点是：
于王维而言，应制诗并非纯粹是为奉诏而写，也是他对自身悠游贵族的生活记录和情感表达；
王维早期的边塞诗表现了一个雄姿英发、积极建功的少年形象。（后期）但即使是在抒发不满的诗篇中，王维仍抱有一颗矢志效国的心（《老将行》节选：“愿得弯弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！”），正是由于如此这般地心系朝廷，王维的边塞诗才能很好地引起长安文化区之人的共鸣；
王维的山水诗不染尘烟，物我两忘，禅宗意味浓厚，是一种悟道的表现。没有波澜壮阔的情绪起伏，更多的是对自然景观的客观观照，从而传达恬淡明净的心境。这种中庸平和的风格也正是长安文化所看重的儒者高雅。
从这篇文章的分析来看，王维《少年行》第四首，恐怕并不是讽喻。
那么，以游侠少年开篇的《少年行》，为什么会结束于赐印封侯的将军？
或许是因为，在王维心目中，投身边庭奋勇杀敌的英雄少年，最好的结局，其实就应该是这样的吧：
——百战归来，欢宴既罢，论功行赏。
——于是曾经的游侠少年，功成名就，衣锦还乡。
茶余饭后（213）——写在初春
五律
一、立春
好个大关东，迎新喜庆中。
纷纷今夕雪，瑟瑟立春风。
腊尽梅三弄，年开酒一盅。
寒冬威渐退，望眼盼归鸿。
（上平一冬）
二、除夕
残雪渐消镕，风敲子夜钟。
依依春影动，岁岁酒香浓。
爆竹追银兔，烟花接玉龙。
今宵除夕又，别了漫长冬。
（上平二冬）
三、过年
春节世无双，名扬我大邦。
返乡千万里，备酒两三缸。
岁月添新调，声音有旧腔。
天涯思父母，游子恋寒窗。
（上平三江）
四、听春
乍嗳尚寒时，东风渐可期。
疑闻梅欲放，或见雪飞姿。
一笛春声晚，千山雁影迟。
新年元月里，寻景且吟诗。
（上平四支）
五、春情
残雪已凋微，梅催春意归。
野塘飘雾影，岸柳扫寒威。
冬夏凉和热，江湖是与非。
青山唯自信，朋友莫相违。
（上平五微）
六、写在雨水
雨雪落年初，晨风心垢除。
鸡鸣三径晓，雁足一笺书。
索句终难得，闲吟亦自如。
春迟添景色，点缀旧田庐。
（上平六鱼）
七、元宵
赏月自倾壶，元宵夜景殊。
盈盈千颗列，皎皎一轮孤。
焰火连银汉，华灯似彩珠。
汤圆香溢远，举国共欢呼。
（上平七虞）
八、问春
向晚日平西，炊烟隐鹤栖。
风摇疏柳绿，雁过白云低。
近浦听春水，长街踏雪泥。
身清心自远，烦恼问菩提。
（上平八齐）
九、早春
时雨逐阴霾，朝霞柳径筛。
东风轻拂面，辽水敞开怀。
一睹山河美，深知岁月乖。
园林春问讯，花草有安排。
（上平九佳）
十、春思
冬去又春来，冰河次第开。
唤醒新气象，扫尽旧尘埃。
远信知鸿寄，孤愁哪个猜。
光阴何荏苒，冷暖却徘徊。
（上平十灰）
十一、惊蛰
冰融满目春，处处吐芳茵。
唤起千虫醒，迎来一树新。
东风吹雪迹，细雨洗心尘。
漫步长堤上，遥思那个人。
（上平十一真）
十二、回春
东风献殷勤，池柳暖阳曛。
树影藏啼鸟，清波映白云。
谁吟词赋句，又见石榴裙。
曲岸平流处，轻舟漾水纹。
（上平十二）
十三、报春
鸡犬绕柴门，枯枝显绿痕。
清风吹柳眼，妙笔写梅魂。
袅袅炊烟处，遥遥夕照村。
园林添景色，草木报春恩。
（上平 十三元）
十四、浅春
和风雪涅槃，季节暖还寒。
春转雨初落，冰融河渐宽。
关山鸿雁影，野水鲤鱼欢。
细柳牵衣袖，园林改旧观。
十五、访春
冷色换春颜，长空客雁还。
炊烟烟袅袅，野水水潺潺。
倚柳影成趣，垂钩意自闲。
登高宜望远，大美在人间。
（上平十五删）
五律
一、立春
好个大关东，迎新喜庆中。
纷纷今夕雪，瑟瑟立春风。
腊尽梅三弄，年开酒一盅。
寒冬威渐退，望眼盼归鸿。
（上平一冬）
二、除夕
残雪渐消镕，风敲子夜钟。
依依春影动，岁岁酒香浓。
爆竹追银兔，烟花接玉龙。
今宵除夕又，别了漫长冬。
（上平二冬）
三、过年
春节世无双，名扬我大邦。
返乡千万里，备酒两三缸。
岁月添新调，声音有旧腔。
天涯思父母，游子恋寒窗。
（上平三江）
四、听春
乍嗳尚寒时，东风渐可期。
疑闻梅欲放，或见雪飞姿。
一笛春声晚，千山雁影迟。
新年元月里，寻景且吟诗。
（上平四支）
五、春情
残雪已凋微，梅催春意归。
野塘飘雾影，岸柳扫寒威。
冬夏凉和热，江湖是与非。
青山唯自信，朋友莫相违。
（上平五微）
六、写在雨水
雨雪落年初，晨风心垢除。
鸡鸣三径晓，雁足一笺书。
索句终难得，闲吟亦自如。
春迟添景色，点缀旧田庐。
（上平六鱼）
七、元宵
赏月自倾壶，元宵夜景殊。
盈盈千颗列，皎皎一轮孤。
焰火连银汉，华灯似彩珠。
汤圆香溢远，举国共欢呼。
（上平七虞）
八、问春
向晚日平西，炊烟隐鹤栖。
风摇疏柳绿，雁过白云低。
近浦听春水，长街踏雪泥。
身清心自远，烦恼问菩提。
（上平八齐）
九、早春
时雨逐阴霾，朝霞柳径筛。
东风轻拂面，辽水敞开怀。
一睹山河美，深知岁月乖。
园林春问讯，花草有安排。
（上平九佳）
十、春思
冬去又春来，冰河次第开。
唤醒新气象，扫尽旧尘埃。
远信知鸿寄，孤愁哪个猜。
光阴何荏苒，冷暖却徘徊。
（上平十灰）
十一、惊蛰
冰融满目春，处处吐芳茵。
唤起千虫醒，迎来一树新。
东风吹雪迹，细雨洗心尘。
漫步长堤上，遥思那个人。
（上平十一真）
十二、回春
东风献殷勤，池柳暖阳曛。
树影藏啼鸟，清波映白云。
谁吟词赋句，又见石榴裙。
曲岸平流处，轻舟漾水纹。
（上平十二）
十三、报春
鸡犬绕柴门，枯枝显绿痕。
清风吹柳眼，妙笔写梅魂。
袅袅炊烟处，遥遥夕照村。
园林添景色，草木报春恩。
（上平 十三元）
十四、浅春
和风雪涅槃，季节暖还寒。
春转雨初落，冰融河渐宽。
关山鸿雁影，野水鲤鱼欢。
细柳牵衣袖，园林改旧观。
十五、访春
冷色换春颜，长空客雁还。
炊烟烟袅袅，野水水潺潺。
倚柳影成趣，垂钩意自闲。
登高宜望远，大美在人间。
（上平十五删）
#补气血# 仅需两味中药就能补气血，还不上火，最重要的是人人都能吃得起！
李东垣，是中国医学史上的“金元四大家”之一，其著作中有一个著名的补气血的良方：黄芪当归汤。
材料：黄芪30克，当归、红枣各10克。
做法：
1、将黄芪、当归、红枣洗净，加水适量，煎煮40分钟，取汁；
2、药渣再加水适量，煎煮30分钟，取汁，合并药汁。在每日的清晨饮上一碗即可。
功效：补养气血，可用于气血不足所引起的面色萎黄、头昏目眩、疮疡及不收口、关节疼痛等症的辅助食疗。
据史书记载，远在唐朝时期，黄芪就已是寻常百姓家经常食用的大众保健药品。到了清朝，皇宫内称其为“补气诸药之最”，尤其是对于脾胃虚弱的人来说，因为黄芪性微温，药性不那么猛烈，不容易出现虚不受补的情况。
当归则是补血良药，常用于妇科各种病症，被称为妇科圣药，最大的特点就是不仅补血还能活血，气血充足而不活，相当于一潭死水，对人体来说也没有什么好处。
黄芪和当归还可以作为炖料，与乌鸡一起炖，这样味道既鲜美，同时也调理脾胃，补充气血，这种汤尤其是对于月子期间的产妇来说更适合。
黄帝内经讲的很清楚，胃经主血。就是说胃是气血生化的源头，是我们的后天之本。人活着所需要的一切营养物质都要依靠胃腐熟，然后经过脾来将全部精华上输给心肺等脏器。
所以脾在《黄帝内经》中被称为“谏议之官，知周出焉”。这句话是什么意思呢？就是脾需要了解四方的情况，知道各个脏腑对气血的需要来保障供应。又被称为仓廪之官，所以脾是五腑六脏的后勤部长，胃是气血原料的制造者。
脾胃合起来就是气血的来源。
既然脾胃是气血的来源，那么就说明食物是气血的原料而非是药物和补品，因为胃的存在是为了让我们能够吃饭、活下去，而不是为了吃补药吃补品才长出来的。
血的真正来源是脾胃，明白了这一点，您就应该明白吃饭的重要性。不要再去天天惦记着什么补药补品能养气血了。养气血就是要好好的吃饭，补血最有效的办法是通过食物来补。
在中医诊断中对胃气的强弱非常重视，胃气的强弱直接关乎到病情的轻重。
《黄帝内经》在平人气象论中写道：平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气者曰逆，逆者死！就是说正常人的脉气都来源于胃，所以说胃气就是正常人的脉气。
人的脉象中如果没有胃气，那就叫做“逆”，逆就是会死亡！所以胃气虚弱就可以直接引发多种疾病，因为胃气虚弱直接的结果就是气血不足，而气血不足才会百病缠身。知道了这些您大概就明白了养护脾胃的重要性了吧！（仅供参考如需使用请咨询专业医师）
李东垣，是中国医学史上的“金元四大家”之一，其著作中有一个著名的补气血的良方：黄芪当归汤。
材料：黄芪30克，当归、红枣各10克。
做法：
1、将黄芪、当归、红枣洗净，加水适量，煎煮40分钟，取汁；
2、药渣再加水适量，煎煮30分钟，取汁，合并药汁。在每日的清晨饮上一碗即可。
功效：补养气血，可用于气血不足所引起的面色萎黄、头昏目眩、疮疡及不收口、关节疼痛等症的辅助食疗。
据史书记载，远在唐朝时期，黄芪就已是寻常百姓家经常食用的大众保健药品。到了清朝，皇宫内称其为“补气诸药之最”，尤其是对于脾胃虚弱的人来说，因为黄芪性微温，药性不那么猛烈，不容易出现虚不受补的情况。
当归则是补血良药，常用于妇科各种病症，被称为妇科圣药，最大的特点就是不仅补血还能活血，气血充足而不活，相当于一潭死水，对人体来说也没有什么好处。
黄芪和当归还可以作为炖料，与乌鸡一起炖，这样味道既鲜美，同时也调理脾胃，补充气血，这种汤尤其是对于月子期间的产妇来说更适合。
黄帝内经讲的很清楚，胃经主血。就是说胃是气血生化的源头，是我们的后天之本。人活着所需要的一切营养物质都要依靠胃腐熟，然后经过脾来将全部精华上输给心肺等脏器。
所以脾在《黄帝内经》中被称为“谏议之官，知周出焉”。这句话是什么意思呢？就是脾需要了解四方的情况，知道各个脏腑对气血的需要来保障供应。又被称为仓廪之官，所以脾是五腑六脏的后勤部长，胃是气血原料的制造者。
脾胃合起来就是气血的来源。
既然脾胃是气血的来源，那么就说明食物是气血的原料而非是药物和补品，因为胃的存在是为了让我们能够吃饭、活下去，而不是为了吃补药吃补品才长出来的。
血的真正来源是脾胃，明白了这一点，您就应该明白吃饭的重要性。不要再去天天惦记着什么补药补品能养气血了。养气血就是要好好的吃饭，补血最有效的办法是通过食物来补。
在中医诊断中对胃气的强弱非常重视，胃气的强弱直接关乎到病情的轻重。
《黄帝内经》在平人气象论中写道：平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气者曰逆，逆者死！就是说正常人的脉气都来源于胃，所以说胃气就是正常人的脉气。
人的脉象中如果没有胃气，那就叫做“逆”，逆就是会死亡！所以胃气虚弱就可以直接引发多种疾病，因为胃气虚弱直接的结果就是气血不足，而气血不足才会百病缠身。知道了这些您大概就明白了养护脾胃的重要性了吧！（仅供参考如需使用请咨询专业医师）
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