#妇女节# 祝大家妇女节快乐✨
推荐一个我自己这两年的女性主义书单，基本都是文学作品，评论里抽一个老婆送崔恩荣《明亮的夜晚》。希望大家做自己的主体，活得快乐自在！
————书————
伍尔夫《奥兰多》
这本书我是先看了电影再看小说的，两者同样精彩，但各有所长。电影里对时间的处理干脆利落，每一段时间都有清晰的课题，爱，死亡，政治，性别。小说里时间的流动暧昧模糊了许多，这样也好，因为奥兰多的每个阶段不是泾渭分明的，数百年匆匆而过，他还在寻求自我的路上走着。你很难说奥兰多是男人还是女人，我们只能说，他是一个困惑的人类。因困惑而持续不断地寻求。性别的界限变得很模糊，我觉得这是个很有趣的点。
柯克帕特里克《成为波伏瓦》
这本书我想推荐的点有二，一是波伏瓦本人是著名的女性主义者，了解她的生平对于了解女性主义很有帮助；二是波伏瓦的爱情生活，我并不是要歌颂她的爱情，而是这本书打破了大众对于萨特和波伏瓦的爱情印象，把二者割离开。许多人觉得波伏瓦是萨特的伴侣和附庸，仅此而已，但这本书告诉我们，波伏瓦作为一个独立的灵魂，有自己丰富的爱情生活，也有独立的爱情观念。成为女性主义者并不意味着要和传统的异性恋框架割离，也不意味着我们不能欣赏漂亮的男人，恋爱和喜欢帅哥并不羞耻，只要在此过程中我们保持着自己的主体性，不变成父权社会里的客体即可。
上野千鹤子、铃木凉美《始于极限：女性主义往复书简》
这本是上野老师的书里我最喜欢的一本，我喜欢观察别人的思想与生活方式，而在上野老师的耐心挖掘和铃木凉美坦诚到近乎自剖的叙述里，我看到了一个和自己从前所想完全不一样的铃木凉美。很久之前听说过她的事迹，那时我只为她的离经叛道感到惊叹，读了此书后才看到她近乎行为艺术的选择下的细腻感受与深思。
崔恩荣《明亮的夜晚》
四代女性的故事，崔恩荣很擅长用轻盈的笔调缓缓流泻出沉重的过往与浅淡的希望。读的时候总是时而压抑时而又觉得松快，压抑是因为换汤不换药的父权制社会，松快是因为她们还有友谊，也就相当于还有属于自己的精神空间。夜晚于女性而言，是长久，是亘古，可慢慢会变得明亮。小小的希望在闪光。
岳本野蔷薇《下妻物语》
故事很简单，一个爱穿Lolita的女孩和机车女孩之间的友谊。最触动我的是桃子对于生活的态度。在她居住的偏远城市，路上的人灰头土脸，只有她顶着华丽的fullset淡然出街，旁人的调笑和目光浑不在意，她只是一个按着自己喜欢的方式生活的女孩而已。作为一个总是被外界目光困扰的人，桃子的生活于我而言像勇气加油站。小小的服饰透露出来的是桃子的灵魂本身。正像王尔德所说，只有肤浅的人才不以貌取人，因为外在表征实在是灵魂的外化。
埃莱娜·费兰特《我的天才女友》《烦人的爱》
那不勒斯四部曲已经被推烂了，我就不多说了，的确是非常优秀，非常值得一读。两个主角都是非常有抗争性，有精神力量的女性，只是表现的方式不同。《烦人的爱》可能小众一点，这本书里讨论的母女关系我非常感兴趣，母女的关系是复杂微妙的，但可惜以往的文学作品里鲜少提及，在这本书里，你可以看到一种与传统文学截然不同的母女关系。
安吉拉·卡特《焚舟纪》
卡特是我最喜欢的当代女作家之一，她的风格灵动、鬼魅又极其靡丽。当然这只是表面，最打动我的是卡特故事里理所当然、毫不刻意的性别反转，我很难用语言形容，但非常有趣，很能令女读者会心一笑。读卡特的时候我突然为这种愉悦感到震惊，这才意识到，以前读男作家的经典名著时，总是觉得哪里被冒犯到，然后自我安慰说这是时代局限性，但读完总觉得有根小针，可读卡特、阿特伍德等作家的作品时却完全没有这种感觉，真的很棒。
玛德琳·米勒《喀耳刻》
从史诗里的女角色的角度重述史诗里的故事，很有意思且值得反思的视角。那些曾经被一笔带过、被视作理所当然的东西，换一个角度考虑时就会发现，它漠视了多少鲜活的生命。
邱妙津《鳄鱼手记》《蒙马特遗书》
放在图片里啦。
————电影————
《紫》
原著小说是《紫颜色》，西方女性主义文学的经典作品。我很难用短的篇幅描述这部电影有多么好，但它正像海报文案所说，It’s about life. It’s about love. It’s about us.去看吧，不会后悔的。
《诺拉》
具体感想放在图片里啦，希望之后这部能在网络上映。
《燃烧女子的肖像》
说到“凝视”我就会想起来这部。看导演访谈时提到缪斯，说缪斯这个概念本身就带着一种被动，女性处于被盲目崇拜的被动地位，像玛丽安只能借着父亲的名字展览自己的作品一样，无数女性在艺术史里被忽视，缪斯女神这个形象也从本身的创作者、参与者变成为灵感服务、不发声的优雅存在。考虑到这样的惯例，两位主角作为画家和模特相处却以互相凝视的方式相爱着才格外难得格外宝贵。还有个很小的点是看电影的时候我忽然意识到，“小姐”，不一定要美丽，典雅，衣着华贵。就……作为客体被凝视，和作为主体，是截然不同的。
推荐一个我自己这两年的女性主义书单，基本都是文学作品，评论里抽一个老婆送崔恩荣《明亮的夜晚》。希望大家做自己的主体，活得快乐自在！
————书————
伍尔夫《奥兰多》
这本书我是先看了电影再看小说的，两者同样精彩，但各有所长。电影里对时间的处理干脆利落，每一段时间都有清晰的课题，爱，死亡，政治，性别。小说里时间的流动暧昧模糊了许多，这样也好，因为奥兰多的每个阶段不是泾渭分明的，数百年匆匆而过，他还在寻求自我的路上走着。你很难说奥兰多是男人还是女人，我们只能说，他是一个困惑的人类。因困惑而持续不断地寻求。性别的界限变得很模糊，我觉得这是个很有趣的点。
柯克帕特里克《成为波伏瓦》
这本书我想推荐的点有二，一是波伏瓦本人是著名的女性主义者，了解她的生平对于了解女性主义很有帮助；二是波伏瓦的爱情生活，我并不是要歌颂她的爱情，而是这本书打破了大众对于萨特和波伏瓦的爱情印象，把二者割离开。许多人觉得波伏瓦是萨特的伴侣和附庸，仅此而已，但这本书告诉我们，波伏瓦作为一个独立的灵魂，有自己丰富的爱情生活，也有独立的爱情观念。成为女性主义者并不意味着要和传统的异性恋框架割离，也不意味着我们不能欣赏漂亮的男人，恋爱和喜欢帅哥并不羞耻，只要在此过程中我们保持着自己的主体性，不变成父权社会里的客体即可。
上野千鹤子、铃木凉美《始于极限：女性主义往复书简》
这本是上野老师的书里我最喜欢的一本，我喜欢观察别人的思想与生活方式，而在上野老师的耐心挖掘和铃木凉美坦诚到近乎自剖的叙述里，我看到了一个和自己从前所想完全不一样的铃木凉美。很久之前听说过她的事迹，那时我只为她的离经叛道感到惊叹，读了此书后才看到她近乎行为艺术的选择下的细腻感受与深思。
崔恩荣《明亮的夜晚》
四代女性的故事，崔恩荣很擅长用轻盈的笔调缓缓流泻出沉重的过往与浅淡的希望。读的时候总是时而压抑时而又觉得松快，压抑是因为换汤不换药的父权制社会，松快是因为她们还有友谊，也就相当于还有属于自己的精神空间。夜晚于女性而言，是长久，是亘古，可慢慢会变得明亮。小小的希望在闪光。
岳本野蔷薇《下妻物语》
故事很简单，一个爱穿Lolita的女孩和机车女孩之间的友谊。最触动我的是桃子对于生活的态度。在她居住的偏远城市，路上的人灰头土脸，只有她顶着华丽的fullset淡然出街，旁人的调笑和目光浑不在意，她只是一个按着自己喜欢的方式生活的女孩而已。作为一个总是被外界目光困扰的人，桃子的生活于我而言像勇气加油站。小小的服饰透露出来的是桃子的灵魂本身。正像王尔德所说，只有肤浅的人才不以貌取人，因为外在表征实在是灵魂的外化。
埃莱娜·费兰特《我的天才女友》《烦人的爱》
那不勒斯四部曲已经被推烂了，我就不多说了，的确是非常优秀，非常值得一读。两个主角都是非常有抗争性，有精神力量的女性，只是表现的方式不同。《烦人的爱》可能小众一点，这本书里讨论的母女关系我非常感兴趣，母女的关系是复杂微妙的，但可惜以往的文学作品里鲜少提及，在这本书里，你可以看到一种与传统文学截然不同的母女关系。
安吉拉·卡特《焚舟纪》
卡特是我最喜欢的当代女作家之一，她的风格灵动、鬼魅又极其靡丽。当然这只是表面，最打动我的是卡特故事里理所当然、毫不刻意的性别反转，我很难用语言形容，但非常有趣，很能令女读者会心一笑。读卡特的时候我突然为这种愉悦感到震惊，这才意识到，以前读男作家的经典名著时，总是觉得哪里被冒犯到，然后自我安慰说这是时代局限性，但读完总觉得有根小针，可读卡特、阿特伍德等作家的作品时却完全没有这种感觉，真的很棒。
玛德琳·米勒《喀耳刻》
从史诗里的女角色的角度重述史诗里的故事，很有意思且值得反思的视角。那些曾经被一笔带过、被视作理所当然的东西，换一个角度考虑时就会发现，它漠视了多少鲜活的生命。
邱妙津《鳄鱼手记》《蒙马特遗书》
放在图片里啦。
————电影————
《紫》
原著小说是《紫颜色》，西方女性主义文学的经典作品。我很难用短的篇幅描述这部电影有多么好，但它正像海报文案所说，It’s about life. It’s about love. It’s about us.去看吧，不会后悔的。
《诺拉》
具体感想放在图片里啦，希望之后这部能在网络上映。
《燃烧女子的肖像》
说到“凝视”我就会想起来这部。看导演访谈时提到缪斯，说缪斯这个概念本身就带着一种被动，女性处于被盲目崇拜的被动地位，像玛丽安只能借着父亲的名字展览自己的作品一样，无数女性在艺术史里被忽视，缪斯女神这个形象也从本身的创作者、参与者变成为灵感服务、不发声的优雅存在。考虑到这样的惯例，两位主角作为画家和模特相处却以互相凝视的方式相爱着才格外难得格外宝贵。还有个很小的点是看电影的时候我忽然意识到，“小姐”，不一定要美丽，典雅，衣着华贵。就……作为客体被凝视，和作为主体，是截然不同的。
婚后事。多角度叙述，“超出某一种语言、一个声音、一种语气的统一性”。然后用影像来表现也很有意思，甘诚钧去找吕静海这一幕，在第一章第3集里，是甘的视角：吕是一个我行我素不在于世俗评价、言语毫无遮拦带着魅惑性的美女，甚至说出“如果不是因为钱，我会勾搭你”，此时吕的着装是背心，头发散在肩膀上侧过头妩媚的一笑（王在此剧里还蛮突破，波西米亚风的服饰穿得挺好看的）;但在第二章第一集，吕的视角，甘是个市侩的生意人，过来直接要她开价阻断她对潘的“真爱”，她衣着保守背心外罩着长衫，言语坚决毫无挑拨性。还有冲到张的公司，前面没有拍出来的那段，张拿出小说手稿扔给她，让她回去慢慢看，看潘的小说里对她的评价，到底是真挚的纯爱，还是基于欲望（潘老师的文笔难以描述，我们女读者看了要讪笑，好直男好土，有点紫金陈描述“面条一样的眼泪簌簌流下”，而且“胴体”这个词，古早的古龙老师才用，很有年代感）。罗子溢可以开拓一条新戏路，这样的身材长相居然也可以演进退维谷的失意中年男青，最近网选的魅力中男有雷佳音老师（83），只能说，看过本片尺度，黎诺懿（80年）和罗（84年）都可以步入“魅力中男”之选。
英歌舞的起源和来历
英歌舞的起源和来历有多种说法，具体如下：
梁山泊英雄好汉化装卖艺攻打大名府营救卢俊义的故事。因为表演的是梁山泊众英雄的形象，场面宏大，气氛热烈，因此英歌舞的表演主要集中在春节和元宵节期间举行，而每当有盛大庆典或其他喜庆节日时也会举行，每次都能吸引许多群众前来观看1。
梁山泊英雄好汉化装劫法场救宋江的故事。此故事中，英雄们化装成各种艺人，最终形成了英歌舞这种行进舞蹈1。
据传英歌舞可追溯到明代或更早的时期，起源于少林寺农民起义集训据点被攻破后为掩人耳目进行的训练2。
英歌舞，是汉族舞蹈形式之一[1]，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州[18][20]及福建省的漳州[23]等地区，是一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。中国香港[4-6]和泰国[7][8]等地也流行。火遍全球的英歌舞被群众亲切地称之为“中华战舞”或“中华街舞”[25][26]。
潮汕地区英歌舞集戏剧、舞蹈、武术于一体[12]，具有独特的步法、身法、槌法、阵法。既似土风，又似武舞。它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。通过人物造型、服饰道具、形体动态、音响节奏等艺术处理，从整体上体现一种男性的刚健之美[21]。英歌舞中的舞蛇是源自闽南民系对蛇的崇拜。[24]
英歌舞属汉族广场情绪舞蹈，其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚” 。英歌舞作为一种民间艺术，其产生、发展、演变过程较少文字记载，有籍可考的历史不过四五百年，其源头有许多不同版本。[12]2006年5月20日，英歌舞入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
英歌舞的起源和来历有多种说法，具体如下：
梁山泊英雄好汉化装卖艺攻打大名府营救卢俊义的故事。因为表演的是梁山泊众英雄的形象，场面宏大，气氛热烈，因此英歌舞的表演主要集中在春节和元宵节期间举行，而每当有盛大庆典或其他喜庆节日时也会举行，每次都能吸引许多群众前来观看1。
梁山泊英雄好汉化装劫法场救宋江的故事。此故事中，英雄们化装成各种艺人，最终形成了英歌舞这种行进舞蹈1。
据传英歌舞可追溯到明代或更早的时期，起源于少林寺农民起义集训据点被攻破后为掩人耳目进行的训练2。
英歌舞，是汉族舞蹈形式之一[1]，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州[18][20]及福建省的漳州[23]等地区，是一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。中国香港[4-6]和泰国[7][8]等地也流行。火遍全球的英歌舞被群众亲切地称之为“中华战舞”或“中华街舞”[25][26]。
潮汕地区英歌舞集戏剧、舞蹈、武术于一体[12]，具有独特的步法、身法、槌法、阵法。既似土风，又似武舞。它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。通过人物造型、服饰道具、形体动态、音响节奏等艺术处理，从整体上体现一种男性的刚健之美[21]。英歌舞中的舞蛇是源自闽南民系对蛇的崇拜。[24]
英歌舞属汉族广场情绪舞蹈，其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚” 。英歌舞作为一种民间艺术，其产生、发展、演变过程较少文字记载，有籍可考的历史不过四五百年，其源头有许多不同版本。[12]2006年5月20日，英歌舞入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
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