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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
清心何惧贪泉水;节欲应无梦鹿人。内化于心,外践于行,精神共砥红旗下;家和以德,邦兴以礼,梦想同圆春色中。梦醉太行,业灿鹿泉,廿四字精神给力;运开盛世,人和大政,万千重气象怡心。保似水清廉,敢捧公心昭日月;弃如烟名利,能持正道立乾坤。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
清心何惧贪泉水;节欲应无梦鹿人。内化于心,外践于行,精神共砥红旗下;家和以德,邦兴以礼,梦想同圆春色中。梦醉太行,业灿鹿泉,廿四字精神给力;运开盛世,人和大政,万千重气象怡心。保似水清廉,敢捧公心昭日月;弃如烟名利,能持正道立乾坤。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
江南西道赋
开天辟地,华夏玉宇广阔;山峨水淼,东南物华锦绣。
自大汉高祖设豫章郡府,至盛唐玄宗置江南西道,人文荟萃、地产丰饶,渐成气象。
虽名江右,六省环顾而居,衔闽越,比两湖,南望三山拱卫,千仞壁立铸就东南屏障;西接一江远来,万里扬子开辟九州通衢。
景色奇绝变幻隐于寻常之下,人文瑰丽璀璨不示无缘之辈。
雪霁花飞,更甦万物,云雾井岗杜鹃春色不辞映南国
春序秋降,胜景四季,诡谲婺源傩舞祖风赓续传千年
匡庐飞瀑,三叠泉涌,激起诗篇无数恰珠玉绵绵不绝落下自九天;
鄱阳夕照,石钟山峭,笑瞰豪杰万千如流沙滚滚俱逝往去入东海。
昌南磬玉,四海仰止,景德镇名冠宇内;
灌婴城开,南疆昌大,滕王阁文华绝代;
临仙女湖 神子下凡尘,天上人间有情缘
望明月山 嫦娥去月宫,悲欢聚散无奈何
过樟树,庆幸除病回春灵丹妙药有主张
渡浮梁,方知形胜味绝迎客露芽为魁首
登武夷、登武功、登云居,挂一漏万且作管窥蠡测
访瑶里、访棠阴、访河口,走马观花不称孤陋寡闻
铅山纸帛,千捣万淘,流传风花雪月载承兴邦济民纵横策
李渡毫素,笔轻言重,立言金石文章论道家国天地春秋语
叹锦绣繁华,俯拾皆是赣鄱八郡何处遗珠无,拜文能武霸,承前启后江南西道代出英才多。
一门三进士,三朝为相,怀仙纵之资,无侥幸之猥,大学士解缙修万世致德之大典;
同年共及第,七星高照,骄天选之子,逞俊逸之姿,唯豫章才人旷古今科举之绝奇。
荆公志远,除疴布新,无惧谤毁济苍生,未酬壮志去庙堂,时也运也;
文山虽弱,舍身取义,怎肯乞活附强虏,干霄豪气冲牛斗,壮哉伟哉。
百代宗师欧阳修,门生五大家,事业举三朝,马枕厕上诗书信手拈来垂范本,凡传世岂止醉翁亭;
清远道人汤显祖,临川四遗梦,梨园颂千年,牡丹亭外灵光莫名生花皆妙笔,竟一时忘却西厢记。
三清悟仙,龙虎化丹,三大天师启道教之本初
鹅湖论辩,白鹿讲学,二圣朱陆开理学之先河
师者劝学,官者亲民,学者文简,登龙虎大榜,南丰子固致修为三全其美;
熟通经学,兼通天文,又通历算,下陈蕃之榻,南州高士辞蒲轮隐市而居。
归去来兮,五柳先生不屑折腰为斗米,乐享桃花源,南山悠然东篱菊
心兹念兹,桓公司马矢志没身击膺惩,班列英武庙,八州靖绥太平侯
桃李春风,涪翁庭坚江西诗派领风骚
小荷初萌,廷秀万里宋词鼎扛再中兴
天工开物,长庚应星德泽万民启教化
少年及第,同叔晏殊神童才情遗祖荫
哭笑不得,朱耷心思谁人知晓
开山南派,董源山水瑞麟承传
詹天佑,路通京张,齐功始皇同车轨
陈寅恪,学贯西中,等身著述新圣人
大爱无辞修,方士志敏清贫克己,舍得一命捐许国家真赤子。
苦心践宏愿,袁公隆平怀忧天下,广惠四海实盈仓廪无饿殍。
然,奈何“翰林多吉水,朝士半江西”之灵杰之地,百年以降竞运桀命舛,兵燹频仍,钟灵毓秀之地生灵涂炭,不幸甚矣,致明珠蒙尘,星光暗淡,虽非就此籍籍无名,奈何泯然默默寡闻,唯待天地人和当时,则重现诗书并耕耒同兴,人文与济世共达之江西盛景胡谓之远乎。
开天辟地,华夏玉宇广阔;山峨水淼,东南物华锦绣。
自大汉高祖设豫章郡府,至盛唐玄宗置江南西道,人文荟萃、地产丰饶,渐成气象。
虽名江右,六省环顾而居,衔闽越,比两湖,南望三山拱卫,千仞壁立铸就东南屏障;西接一江远来,万里扬子开辟九州通衢。
景色奇绝变幻隐于寻常之下,人文瑰丽璀璨不示无缘之辈。
雪霁花飞,更甦万物,云雾井岗杜鹃春色不辞映南国
春序秋降,胜景四季,诡谲婺源傩舞祖风赓续传千年
匡庐飞瀑,三叠泉涌,激起诗篇无数恰珠玉绵绵不绝落下自九天;
鄱阳夕照,石钟山峭,笑瞰豪杰万千如流沙滚滚俱逝往去入东海。
昌南磬玉,四海仰止,景德镇名冠宇内;
灌婴城开,南疆昌大,滕王阁文华绝代;
临仙女湖 神子下凡尘,天上人间有情缘
望明月山 嫦娥去月宫,悲欢聚散无奈何
过樟树,庆幸除病回春灵丹妙药有主张
渡浮梁,方知形胜味绝迎客露芽为魁首
登武夷、登武功、登云居,挂一漏万且作管窥蠡测
访瑶里、访棠阴、访河口,走马观花不称孤陋寡闻
铅山纸帛,千捣万淘,流传风花雪月载承兴邦济民纵横策
李渡毫素,笔轻言重,立言金石文章论道家国天地春秋语
叹锦绣繁华,俯拾皆是赣鄱八郡何处遗珠无,拜文能武霸,承前启后江南西道代出英才多。
一门三进士,三朝为相,怀仙纵之资,无侥幸之猥,大学士解缙修万世致德之大典;
同年共及第,七星高照,骄天选之子,逞俊逸之姿,唯豫章才人旷古今科举之绝奇。
荆公志远,除疴布新,无惧谤毁济苍生,未酬壮志去庙堂,时也运也;
文山虽弱,舍身取义,怎肯乞活附强虏,干霄豪气冲牛斗,壮哉伟哉。
百代宗师欧阳修,门生五大家,事业举三朝,马枕厕上诗书信手拈来垂范本,凡传世岂止醉翁亭;
清远道人汤显祖,临川四遗梦,梨园颂千年,牡丹亭外灵光莫名生花皆妙笔,竟一时忘却西厢记。
三清悟仙,龙虎化丹,三大天师启道教之本初
鹅湖论辩,白鹿讲学,二圣朱陆开理学之先河
师者劝学,官者亲民,学者文简,登龙虎大榜,南丰子固致修为三全其美;
熟通经学,兼通天文,又通历算,下陈蕃之榻,南州高士辞蒲轮隐市而居。
归去来兮,五柳先生不屑折腰为斗米,乐享桃花源,南山悠然东篱菊
心兹念兹,桓公司马矢志没身击膺惩,班列英武庙,八州靖绥太平侯
桃李春风,涪翁庭坚江西诗派领风骚
小荷初萌,廷秀万里宋词鼎扛再中兴
天工开物,长庚应星德泽万民启教化
少年及第,同叔晏殊神童才情遗祖荫
哭笑不得,朱耷心思谁人知晓
开山南派,董源山水瑞麟承传
詹天佑,路通京张,齐功始皇同车轨
陈寅恪,学贯西中,等身著述新圣人
大爱无辞修,方士志敏清贫克己,舍得一命捐许国家真赤子。
苦心践宏愿,袁公隆平怀忧天下,广惠四海实盈仓廪无饿殍。
然,奈何“翰林多吉水,朝士半江西”之灵杰之地,百年以降竞运桀命舛,兵燹频仍,钟灵毓秀之地生灵涂炭,不幸甚矣,致明珠蒙尘,星光暗淡,虽非就此籍籍无名,奈何泯然默默寡闻,唯待天地人和当时,则重现诗书并耕耒同兴,人文与济世共达之江西盛景胡谓之远乎。
平人气象论篇第十八
黄帝问曰:平人何如?岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气。人一呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温,尺不热脉滑曰病风,脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死。平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死。春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死,胃而有毛曰秋病,毛甚曰今病。藏真散于肝,肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平,钩多胃少曰心病,但钩无胃曰死,胃而有石曰冬病,石甚曰今病。藏真通于心,心藏血脉之气也。长夏胃微软弱曰平,弱多胃少曰脾病,但代无胃曰死,软弱有石曰冬病,弱甚曰今病。藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛无胃曰死,毛而有弦曰春病,弦甚曰今病。藏真高于肺,以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死,石而有钩曰夏病,钩甚曰今病。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则病在中;结而横,有积矣;绝不至曰死。乳之下其动应衣,宗气泄也。
欲知寸口太过与不及,寸口之脉中手短者,曰头痛。寸口脉中手长者,曰足胫痛。寸口脉中手促上击者,曰肩背痛。寸口脉沉而坚者,曰病在中。寸口脉浮而盛者,曰病在外。寸口脉沉而弱,曰寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而横,曰胁下有积,腹中有横积痛。寸口脉沉而喘,曰寒热。脉盛滑坚者,曰病在外。脉小实而坚者,病在内。脉小弱以涩,谓之久病。脉滑浮而疾者,谓之新病。脉急者,曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳,病易已;脉逆阴阳,病难已。脉得四时之顺,曰病无他;脉反四时及不间藏,曰难已。臂多青脉,曰脱血。尺脉缓涩,谓之解㑊。安卧脉盛,谓之脱血。尺涩脉滑,谓之多汗。尺寒脉细,谓之后泄。脉尺粗常热者,谓之热中。肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死。颈脉动喘疾咳,曰水。目裹微肿如卧蚕起之状,曰水。溺黄赤安卧者,黄疸。已食如饥者,胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者,妊子也。脉有逆从四时,未有脏形,春夏而脉瘦,秋冬而脉浮大,命曰逆四时也。风热而脉静,泄而脱血脉实,病在中脉虚,病在外脉涩坚者,皆难治,命曰反四时也。人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦肾不石也。太阳脉至,洪大以长,少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;阳明脉至,浮大而短。
夫平心脉来,累累如连珠,如循琅玕,曰心平,夏以胃气为本。病心脉来,喘喘连属,其中微曲,曰心病。死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆荚,曰肺平,秋以胃气为本。病肺脉来,不上不下,如循鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。平肝脉来,软弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平,春以胃气为本。病肝脉来,盈实而滑,如循长竿,曰肝病。死肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平,长夏以胃气为本。病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病。死脾脉来,锐坚如鸟之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。平肾脉来,喘喘累累如钩,按之而坚,曰肾平,冬以胃气为本。病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。
黄帝问曰:平人何如?岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气。人一呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温,尺不热脉滑曰病风,脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疏乍数曰死。平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死。春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死,胃而有毛曰秋病,毛甚曰今病。藏真散于肝,肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平,钩多胃少曰心病,但钩无胃曰死,胃而有石曰冬病,石甚曰今病。藏真通于心,心藏血脉之气也。长夏胃微软弱曰平,弱多胃少曰脾病,但代无胃曰死,软弱有石曰冬病,弱甚曰今病。藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛无胃曰死,毛而有弦曰春病,弦甚曰今病。藏真高于肺,以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死,石而有钩曰夏病,钩甚曰今病。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则病在中;结而横,有积矣;绝不至曰死。乳之下其动应衣,宗气泄也。
欲知寸口太过与不及,寸口之脉中手短者,曰头痛。寸口脉中手长者,曰足胫痛。寸口脉中手促上击者,曰肩背痛。寸口脉沉而坚者,曰病在中。寸口脉浮而盛者,曰病在外。寸口脉沉而弱,曰寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而横,曰胁下有积,腹中有横积痛。寸口脉沉而喘,曰寒热。脉盛滑坚者,曰病在外。脉小实而坚者,病在内。脉小弱以涩,谓之久病。脉滑浮而疾者,谓之新病。脉急者,曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳,病易已;脉逆阴阳,病难已。脉得四时之顺,曰病无他;脉反四时及不间藏,曰难已。臂多青脉,曰脱血。尺脉缓涩,谓之解㑊。安卧脉盛,谓之脱血。尺涩脉滑,谓之多汗。尺寒脉细,谓之后泄。脉尺粗常热者,谓之热中。肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真脏见皆死。颈脉动喘疾咳,曰水。目裹微肿如卧蚕起之状,曰水。溺黄赤安卧者,黄疸。已食如饥者,胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者,妊子也。脉有逆从四时,未有脏形,春夏而脉瘦,秋冬而脉浮大,命曰逆四时也。风热而脉静,泄而脱血脉实,病在中脉虚,病在外脉涩坚者,皆难治,命曰反四时也。人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦肾不石也。太阳脉至,洪大以长,少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;阳明脉至,浮大而短。
夫平心脉来,累累如连珠,如循琅玕,曰心平,夏以胃气为本。病心脉来,喘喘连属,其中微曲,曰心病。死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆荚,曰肺平,秋以胃气为本。病肺脉来,不上不下,如循鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。平肝脉来,软弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平,春以胃气为本。病肝脉来,盈实而滑,如循长竿,曰肝病。死肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平,长夏以胃气为本。病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病。死脾脉来,锐坚如鸟之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。平肾脉来,喘喘累累如钩,按之而坚,曰肾平,冬以胃气为本。病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。
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