#读书#
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适?廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
两人志同道合，多年下来，就是君子之交淡如水，不是亲密互动，却是心灵深处的生死之情;倘若只从表面上来看，即使近在咫 尺，其实也等于千里之远。这是弘一对夏丏尊的推崇，也是对彼此关系的总结。
而接下来，弘一以无比的智慧看待死亡，告诉老友他临终的境界。原来，面对人生的终点时，不是一般人所以为的缺憾和恐怖，恰恰相反，懂得生死大智慧的人，会了解死亡只是一种生命形式的结束，生命还会有下一个旅程。
但死后会到哪里去呢?超 越生死的弘一大师却说“廓尔忘言”，他心里无比的清明开阔，连怎么说明都忘了。“忘言”，这种超越语言的境界，不就是庄子得道时的最高境界吗?
最高的智慧是无法分析的，只能形象地比喻当 下的感受。弘一大师接下来就说“华枝春满，天心月圆”，这时的心态，就像开满花朵的枝头上有着满满的春天，天空的正中央有着一轮毫无缺损的明月。请特别注意一下，“华枝春满”的“满”和 “天心月圆”的“圆”，合起来岂非正是“圆满”这个词?
很明显，弘一大师在说，他面对死亡一点儿也不恐惧，一点儿也不遗 憾，反倒心灵无比平静、坦然，甚至到了一种春满月圆的最佳境 界，正符合佛教所说的“圆寂”，这不是一种非常令人动容的大智慧吗?这样的从容、平稳、深沉!而四言的句法，就成了最好的表达形式了。#欧丽娟##书摘#
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适?廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
两人志同道合，多年下来，就是君子之交淡如水，不是亲密互动，却是心灵深处的生死之情;倘若只从表面上来看，即使近在咫 尺，其实也等于千里之远。这是弘一对夏丏尊的推崇，也是对彼此关系的总结。
而接下来，弘一以无比的智慧看待死亡，告诉老友他临终的境界。原来，面对人生的终点时，不是一般人所以为的缺憾和恐怖，恰恰相反，懂得生死大智慧的人，会了解死亡只是一种生命形式的结束，生命还会有下一个旅程。
但死后会到哪里去呢?超 越生死的弘一大师却说“廓尔忘言”，他心里无比的清明开阔，连怎么说明都忘了。“忘言”，这种超越语言的境界，不就是庄子得道时的最高境界吗?
最高的智慧是无法分析的，只能形象地比喻当 下的感受。弘一大师接下来就说“华枝春满，天心月圆”，这时的心态，就像开满花朵的枝头上有着满满的春天，天空的正中央有着一轮毫无缺损的明月。请特别注意一下，“华枝春满”的“满”和 “天心月圆”的“圆”，合起来岂非正是“圆满”这个词?
很明显，弘一大师在说，他面对死亡一点儿也不恐惧，一点儿也不遗 憾，反倒心灵无比平静、坦然，甚至到了一种春满月圆的最佳境 界，正符合佛教所说的“圆寂”，这不是一种非常令人动容的大智慧吗?这样的从容、平稳、深沉!而四言的句法，就成了最好的表达形式了。#欧丽娟##书摘#
五行占——射妖之淫惑篡弑
俞晓群
《汉书•五行志》在“皇之不极”名下，有射妖一项，所谓：“礼，春而大射，以顺阳气。上微弱则下奋动，故有射妖。”诸史记载射妖事例很少，全列于下：
《汉书》二则：
其一，严公十八年“秋，有蜮”。刘向以为蜮生南越。越地多妇人，男女同川，淫女为主，乱气所在，故圣人名之曰蜮。蜮犹惑也，在水旁，能射人，射人有处，甚者至死。南方谓之短弧，近射妖，死亡之象也。时严将取齐之淫女，故蜮至。天戒若曰，勿取齐女，将生淫惑篡弑之祸。严不寤，遂取之。入后淫于二叔，二叔以死，两子见弑，夫人亦诛。刘歆以为，蜮，盛暑所生，非自越来也。京房《易传》曰：“忠臣进善君不试，厥咎国生蜮。”
其二，史记鲁哀公时，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，长尺有咫。陈闵公使使问仲尼，仲尼曰：“隼之来远矣！昔武王克商，通道百蛮，使各以方物来贡，肃慎贡楛矢，石砮长尺有咫。先王分异姓以远方职，使毋忘服，故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。刘向以为隼近黑祥，贪暴类也；矢贯之，近射妖也；死于廷，国亡表也。象陈眊乱，不服事周，而行贪暴，将致远夷之祸，为所灭也。是时，中国齐晋、南夷吴楚为强，陈交晋不亲，附楚不固，数被二国之祸。后楚有白公之乱，陈乘而侵之，卒为楚所灭。
《后汉书》有一则“射妖”：
灵帝光和中，雒阳男子夜龙以弓箭射北阙，吏收考问，辞“居贫负责，无所聊生，因买弓箭以射”。近射妖也。其后车骑将军何苗，与兄大将军进部兵还相猜疑，对相攻击，战于阙下。苗死兵败，杀数千人，雒阳宫室内人烧尽。
《晋书》与《宋书》记载“射妖”二则：
其一，蜀车骑将军邓芝征涪陵，见玄猨缘山，手射中之。猨拔其箭，卷木叶塞其创。芝曰：“嘻！吾违物之性，其将死矣！”俄而卒，此射妖也。一曰，猨母抱子，芝射中之，子为拔箭，取木叶塞创。芝叹息，投弩水中，自知当死。
其二，恭帝为琅邪王，好奇戏，尝闲一马于门内，令人射之，欲观几箭死，左右有谏者曰：“马，国姓也。今射之，不祥。”于是乃止，而马已被十许箭矣。此盖射妖也。俄而禅位于宋焉。
《隋书》记载“射妖”二则：
其一，东魏武定四年，后齐神武作宰，亲率诸军，攻西魏于玉壁。其年十一月，帝不豫，班师。将士震惧，皆曰：“韦孝宽以定功弩射杀丞相。”西魏下令国中曰：“劲弩一发，凶身自殒。”神武闻而恶之，其疾暴增，近射妖也。《洪范五行传》曰：“射者，兵戎祸乱之象，气逆天则祸乱将起。”神武行，殿中将军曹魏祖谏曰：“王以死气逆生气，为客不利，主人则可。”帝不从，顿军五旬，频战沮衄。又听孤虚之言，于城北断汾水，起土山。其处天险千余尺，功竟不就，死者七万。气逆天之咎也。其年帝崩。明年，王思政扰河南。
其二，武平，后主自并州还鄴，至八公岭，夜与左右歌而行。有一人忽发狂，意后主以为狐媚，伏草中弯弓而射之。伤数人，几中后主。后主执而斩之。其人不自觉也。狐而能媚，兽之妖妄也。时帝不恤国政，专与内人阉竖酣歌为乐。或衣褴缕衣，行乞为娱。此妖妄之象。人又射之，兵戎祸乱之应也。未几而国灭。
俞晓群
《汉书•五行志》在“皇之不极”名下，有射妖一项，所谓：“礼，春而大射，以顺阳气。上微弱则下奋动，故有射妖。”诸史记载射妖事例很少，全列于下：
《汉书》二则：
其一，严公十八年“秋，有蜮”。刘向以为蜮生南越。越地多妇人，男女同川，淫女为主，乱气所在，故圣人名之曰蜮。蜮犹惑也，在水旁，能射人，射人有处，甚者至死。南方谓之短弧，近射妖，死亡之象也。时严将取齐之淫女，故蜮至。天戒若曰，勿取齐女，将生淫惑篡弑之祸。严不寤，遂取之。入后淫于二叔，二叔以死，两子见弑，夫人亦诛。刘歆以为，蜮，盛暑所生，非自越来也。京房《易传》曰：“忠臣进善君不试，厥咎国生蜮。”
其二，史记鲁哀公时，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，长尺有咫。陈闵公使使问仲尼，仲尼曰：“隼之来远矣！昔武王克商，通道百蛮，使各以方物来贡，肃慎贡楛矢，石砮长尺有咫。先王分异姓以远方职，使毋忘服，故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。刘向以为隼近黑祥，贪暴类也；矢贯之，近射妖也；死于廷，国亡表也。象陈眊乱，不服事周，而行贪暴，将致远夷之祸，为所灭也。是时，中国齐晋、南夷吴楚为强，陈交晋不亲，附楚不固，数被二国之祸。后楚有白公之乱，陈乘而侵之，卒为楚所灭。
《后汉书》有一则“射妖”：
灵帝光和中，雒阳男子夜龙以弓箭射北阙，吏收考问，辞“居贫负责，无所聊生，因买弓箭以射”。近射妖也。其后车骑将军何苗，与兄大将军进部兵还相猜疑，对相攻击，战于阙下。苗死兵败，杀数千人，雒阳宫室内人烧尽。
《晋书》与《宋书》记载“射妖”二则：
其一，蜀车骑将军邓芝征涪陵，见玄猨缘山，手射中之。猨拔其箭，卷木叶塞其创。芝曰：“嘻！吾违物之性，其将死矣！”俄而卒，此射妖也。一曰，猨母抱子，芝射中之，子为拔箭，取木叶塞创。芝叹息，投弩水中，自知当死。
其二，恭帝为琅邪王，好奇戏，尝闲一马于门内，令人射之，欲观几箭死，左右有谏者曰：“马，国姓也。今射之，不祥。”于是乃止，而马已被十许箭矣。此盖射妖也。俄而禅位于宋焉。
《隋书》记载“射妖”二则：
其一，东魏武定四年，后齐神武作宰，亲率诸军，攻西魏于玉壁。其年十一月，帝不豫，班师。将士震惧，皆曰：“韦孝宽以定功弩射杀丞相。”西魏下令国中曰：“劲弩一发，凶身自殒。”神武闻而恶之，其疾暴增，近射妖也。《洪范五行传》曰：“射者，兵戎祸乱之象，气逆天则祸乱将起。”神武行，殿中将军曹魏祖谏曰：“王以死气逆生气，为客不利，主人则可。”帝不从，顿军五旬，频战沮衄。又听孤虚之言，于城北断汾水，起土山。其处天险千余尺，功竟不就，死者七万。气逆天之咎也。其年帝崩。明年，王思政扰河南。
其二，武平，后主自并州还鄴，至八公岭，夜与左右歌而行。有一人忽发狂，意后主以为狐媚，伏草中弯弓而射之。伤数人，几中后主。后主执而斩之。其人不自觉也。狐而能媚，兽之妖妄也。时帝不恤国政，专与内人阉竖酣歌为乐。或衣褴缕衣，行乞为娱。此妖妄之象。人又射之，兵戎祸乱之应也。未几而国灭。
#女性补气养血调经养颜[超话]#
红尘滚滚多烦扰，不管华堂显贵，村野农夫，都市商贾，不管是谁，不管多么高贵，每个人都面临着或多或少烦扰之事。
不管他内心多么强大，都有各自说不出来的苦衷。茫茫人海中，如果有一位或几位懂得你的朋友，不管是发小，红颜知己，蓝颜知己，忘年之交……能及时分享你的幸福，及时分担你的痛苦。人生因为知己而精彩，一定要心怀感恩，倍加珍惜。人生有个懂你的人，是最大的幸福。这个人不一定十全十美，但能懂你，能走的你心灵深处，人们常感叹！茫茫人海知音少，所以知己才显得那么珍贵，古往今来人们这样感慨，万两黄金易得，知心一个难求，古人有这样感慨，现代人何尝不是。
朋友这个两个字很厚重，那么什么样的人才能称得起朋友？朋友是有一定高度的，朋友不仅仅是锦上添花，更需要的是雪中送炭，在你孤独无助的时候，在你走向人生低谷的时候，在你百无聊赖的时候，在你孤独彷徨的时候，可以随时打电话给对方，哪怕聊上一整夜，能让彼此感到轻松，我多想有这样友谊朋友，在对方痛苦得无法自拔时，可以放下平日的潇洒，尊严和好强，在对方面前放声痛苦。
唐代诗人张渭有一首《题长安壁主人》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路人心。
意思是在这世间生活人与人相处，处处要钱才，即使是一诺千金的君子，没有钱财的话，也很难在时间安定的生活。
古人又说：君子之交，其淡如水，执象而求，咫元千里。俗人俗事讲的是利益之交，君子讲的是精神之交，精神之交可以舍命，利益之交，利尽交绝，所以在世上混，靠的是人脉，没有人脉，四壁空空，但人脉不等于朋友，朋友讲的是高度，我们道不同不相为谋，只能称得起一个熟人罢了。
红尘滚滚多烦扰，不管华堂显贵，村野农夫，都市商贾，不管是谁，不管多么高贵，每个人都面临着或多或少烦扰之事。
不管他内心多么强大，都有各自说不出来的苦衷。茫茫人海中，如果有一位或几位懂得你的朋友，不管是发小，红颜知己，蓝颜知己，忘年之交……能及时分享你的幸福，及时分担你的痛苦。人生因为知己而精彩，一定要心怀感恩，倍加珍惜。人生有个懂你的人，是最大的幸福。这个人不一定十全十美，但能懂你，能走的你心灵深处，人们常感叹！茫茫人海知音少，所以知己才显得那么珍贵，古往今来人们这样感慨，万两黄金易得，知心一个难求，古人有这样感慨，现代人何尝不是。
朋友这个两个字很厚重，那么什么样的人才能称得起朋友？朋友是有一定高度的，朋友不仅仅是锦上添花，更需要的是雪中送炭，在你孤独无助的时候，在你走向人生低谷的时候，在你百无聊赖的时候，在你孤独彷徨的时候，可以随时打电话给对方，哪怕聊上一整夜，能让彼此感到轻松，我多想有这样友谊朋友，在对方痛苦得无法自拔时，可以放下平日的潇洒，尊严和好强，在对方面前放声痛苦。
唐代诗人张渭有一首《题长安壁主人》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路人心。
意思是在这世间生活人与人相处，处处要钱才，即使是一诺千金的君子，没有钱财的话，也很难在时间安定的生活。
古人又说：君子之交，其淡如水，执象而求，咫元千里。俗人俗事讲的是利益之交，君子讲的是精神之交，精神之交可以舍命，利益之交，利尽交绝，所以在世上混，靠的是人脉，没有人脉，四壁空空，但人脉不等于朋友，朋友讲的是高度，我们道不同不相为谋，只能称得起一个熟人罢了。
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