弟弟对养“被剩余的生命”这件事情近乎疯狂。
最左边的树苗是弟弟第一位植物朋友，这根树苗原本只是一根树枝，是弟弟在幼儿园里捡回来的，一开始，家里人对他要养“树枝”这件事情不以为然，我甚至觉得有点好笑，心里哼声着，一根树枝是不可能养活的，但想着不要打击弟弟的热情，还是和爸爸妈妈一起给他找了个闲罐子来养树枝。平时的日子里，我住在学校，一周只回一次家，在进行繁忙生活里，我早已将树枝朋友的存在忘得一干二净，可就在第二周我回到家里，惊讶的发现这根树枝竟然疯狂地生长出了无数的根，第三周，这根树枝竟冒出了新芽，一周又一周，春夏复秋冬，如果，这根树枝已不再是原来那枯木的模样，竟在弟弟的照料下生机勃勃，这是弟弟和他的植物朋友给我上的第一课，要对生命永怀敬意，无论身处如何的土壤，都要生长出自己的新芽。
中间那位朋友，是菊花老师，她原本来自于一支神圣的队伍，这两束鲜花用于供奉家中的菩萨，只是花瓶不大，鲜花不少，左塞右挤还是留下了两支花，菊花的价格并不昂贵，丢掉也并非可惜，像这样“被剩余的生命”我已丢弃过太多，平日里我常在网路上买花，空运的花品质参差不齐，有时候遇到品相太差的几支，或者实在多出来的部分，我就随手抛弃了，可是弟弟说，家里还有矿泉水瓶子，完成了装矿泉水任务的塑料瓶与这两支剩下的菊花有着同样的身份，它们都是所谓“被剩余的生命”，弟弟偏要叫他们有用起来，小小的塑料瓶装着小小的花，小小的花塞满瓶口，像把一个生命里的空洞给填满了一般，而我的世界里，作为大人的无情与没有触觉的一角世界里，也被弟弟的想法和这俩被“重生”了的生命，补上了一角。
最右边的那支花，是过年的时候妈妈买的兰花里剩下的，其他的都已经凋谢枯萎，只有这一支还完整的坚挺着，今天，它被随手放在没有水的大花瓶里，似乎在等待着命运对她的最后审判，弟弟问我，还有没有空的塑料瓶，我想，他大概又要拿去做什么实验，一天的疲惫让我提不起对小孩子创作发明的太多热情，弟弟说，有一位新朋友，它没有家。我问是哪一位新朋友呢，他回答，是年后还喜气洋洋地活着的黄金花，于是，我将书包里的水一饮而尽，弟弟的植物园里，又多了一位新朋友。
这位“黄金花”像是过年时烟花炮竹的余响，节日假期里喜气洋洋的气氛之余韵。
我和朋友说 感觉小孩会对这种剩余生命有着不具有怜悯的爱，这样的爱是平等，不具有高高在上的心，弟弟不是在救赎这些被剩余的生命，他只是给这些流浪的旅人一个家，他不把这样的行为归功于爱心，不把这样的感情解释为善良，这样的爱是纯真的，质朴的，最原始的，是属于他这个年纪的独家。
我问弟弟，要给这些朋友们取名字吗？弟弟说，不用了，他们自有他们的称呼，树枝是树枝，菊花是菊花，兰花是兰花。忽然间，我意识到，作为大人的我们太喜欢给世间万物赋予一份意义，想要每一个行为都有一个解释，想用人类的方式强加给万物一些人的特性，人的感情，我们以高高在上的态度去怜悯比我们弱小的生命，而这样得天独厚的怜悯本身就是一种傲慢。
弟弟与他的植物朋友们有他们自己的想法，我想，作为大人的我们，只需要默默守护他们的童真，即使是“被剩余的生命“也有他们自身存在的价值，比如说，给二字开头的大人上一课。
最左边的树苗是弟弟第一位植物朋友，这根树苗原本只是一根树枝，是弟弟在幼儿园里捡回来的，一开始，家里人对他要养“树枝”这件事情不以为然，我甚至觉得有点好笑，心里哼声着，一根树枝是不可能养活的，但想着不要打击弟弟的热情，还是和爸爸妈妈一起给他找了个闲罐子来养树枝。平时的日子里，我住在学校，一周只回一次家，在进行繁忙生活里，我早已将树枝朋友的存在忘得一干二净，可就在第二周我回到家里，惊讶的发现这根树枝竟然疯狂地生长出了无数的根，第三周，这根树枝竟冒出了新芽，一周又一周，春夏复秋冬，如果，这根树枝已不再是原来那枯木的模样，竟在弟弟的照料下生机勃勃，这是弟弟和他的植物朋友给我上的第一课，要对生命永怀敬意，无论身处如何的土壤，都要生长出自己的新芽。
中间那位朋友，是菊花老师，她原本来自于一支神圣的队伍，这两束鲜花用于供奉家中的菩萨，只是花瓶不大，鲜花不少，左塞右挤还是留下了两支花，菊花的价格并不昂贵，丢掉也并非可惜，像这样“被剩余的生命”我已丢弃过太多，平日里我常在网路上买花，空运的花品质参差不齐，有时候遇到品相太差的几支，或者实在多出来的部分，我就随手抛弃了，可是弟弟说，家里还有矿泉水瓶子，完成了装矿泉水任务的塑料瓶与这两支剩下的菊花有着同样的身份，它们都是所谓“被剩余的生命”，弟弟偏要叫他们有用起来，小小的塑料瓶装着小小的花，小小的花塞满瓶口，像把一个生命里的空洞给填满了一般，而我的世界里，作为大人的无情与没有触觉的一角世界里，也被弟弟的想法和这俩被“重生”了的生命，补上了一角。
最右边的那支花，是过年的时候妈妈买的兰花里剩下的，其他的都已经凋谢枯萎，只有这一支还完整的坚挺着，今天，它被随手放在没有水的大花瓶里，似乎在等待着命运对她的最后审判，弟弟问我，还有没有空的塑料瓶，我想，他大概又要拿去做什么实验，一天的疲惫让我提不起对小孩子创作发明的太多热情，弟弟说，有一位新朋友，它没有家。我问是哪一位新朋友呢，他回答，是年后还喜气洋洋地活着的黄金花，于是，我将书包里的水一饮而尽，弟弟的植物园里，又多了一位新朋友。
这位“黄金花”像是过年时烟花炮竹的余响，节日假期里喜气洋洋的气氛之余韵。
我和朋友说 感觉小孩会对这种剩余生命有着不具有怜悯的爱，这样的爱是平等，不具有高高在上的心，弟弟不是在救赎这些被剩余的生命，他只是给这些流浪的旅人一个家，他不把这样的行为归功于爱心，不把这样的感情解释为善良，这样的爱是纯真的，质朴的，最原始的，是属于他这个年纪的独家。
我问弟弟，要给这些朋友们取名字吗？弟弟说，不用了，他们自有他们的称呼，树枝是树枝，菊花是菊花，兰花是兰花。忽然间，我意识到，作为大人的我们太喜欢给世间万物赋予一份意义，想要每一个行为都有一个解释，想用人类的方式强加给万物一些人的特性，人的感情，我们以高高在上的态度去怜悯比我们弱小的生命，而这样得天独厚的怜悯本身就是一种傲慢。
弟弟与他的植物朋友们有他们自己的想法，我想，作为大人的我们，只需要默默守护他们的童真，即使是“被剩余的生命“也有他们自身存在的价值，比如说，给二字开头的大人上一课。
在天成象，在地成形
▍年份：2023
▍学校：國立成功大學/建築學系
▍课题：在天成象，在地成形 The Stage between Heaven and Earth
▍设计师：王紫沛 Wang, Zi Pei
▍指导老师：吳光庭 Wu, Kuang Ting
▍基地地址：中國731台灣台南市後壁區菁寮
▍类别：文化空间/公共空间/规划
「阴阳相错， 四维乃通。或死或生，万物乃成。」《淮南子·天文训》中，揭露了万物消长，不断循环的真理。 人、农作物、土地之间的生命循环如何被感知，天象如何在地成形，成为了我毕业设计的讨论。
基地位于台南市后壁区的菁寮村，是嘉南平原的中心。 我不认为目前的农村再生计画是台湾乡村未来的唯一解答，老街、庆典、电视剧式的观光策略是短暂的；而农田与聚落之间最原始的价值，也就是农村的「主体性」 ，是没有被目前的规划所揭露的。 于是设计主旨想将农村生活与土地的黏着日常被展现。
以种稻米为主的村庄来说，菁寮的天文观就是看天吃饭。 什么时候等待水圳放水、什么时候盼望下雨、收割后在土地上插香。 在不同的时间尺度之下，天象和土地的变化都足以撼动人们的心情。
基地夹在集居聚落与农田之间，也是乡村区与一般农业区的交界。 基地北边是村庄最南边的一条柏油路，也是各种绕境活动离开村庄时的最后一条路，对我来说，这是某种聚落的边界。 基地南边是嘉南大圳支线最接近聚落之处。 这两个边界夹出了目前气质难以定义，却有某种潜力的场域。
在这块土地中，从育苗开始、到耕种水圳两侧不同性质的田、到收割、碾米、市场贩售、烹煮跟用餐，而稻谷的副产物最终回归土壤。 万物消长跟互相依赖，在基地内完成了一场生命的循环。
在基地南边的水圳成为一种反映天象与种植的地景。 依循着原来水文支线的纹理，拆除原本遮盖住沟渠的硬铺面。 与水田直接相邻的沟，是可以控制水闸门的灌溉沟渠。 能跨越到田侧的是石笼堆砌成的正常尺度的阶梯，另一侧则是10公分为一阶的混凝土阶梯，用细腻的尺度去反映稻米成长过程中吃水的状态，成为一种日常变动的 刻度跟亲水地景。 插秧时的水位是平时的两倍，此时水会漫到更北边的灌木与草，形成难以测量的软性边界。 水圳的水位是人为与自然一起形成的复杂结果；一期稻作的边界是反映去年水库与天气状况，二期稻作的边界则是预告下半年的水量。 水在这边成为了跟农事息息相关的身体记忆。
在基地北边，我建构了新的线性市场，由一道有变化的挡土墙所构成。 挡土墙原是人类抵御自然、保护聚落的动作；而我反而想透过这个动作，使人行走在聚落边界时，沿着这道墙，慢慢地揭开它的厚度，感受到后方土地的 量感。 有时我们需要某种矛盾，才更能体会到自然的物理力量。 略垂直于上述边界的长墙，构筑出另一种水平线，慢慢地埋入土地之中。
在市场跟水圳之间，填入了人工地景的土，作为辅佐在水田旁边的腹地。 与里山倡议的观念相符，是维持着土壤平衡与生态链的必须角色，例如育苗地、复层植栽、菜园、堆肥地。 建筑物刻画在大地之后的土不只是在基地内构成土方平衡这片缓丘在嘉南平原中更成为了异质的存在，在起伏的土壤上，人有了新的角度去浏览农田风景，同时 也可以用身体去感知土壤如何生成还有被使用。 重的混凝土墙定义了土壤的可用高程，而轻的构架则让土壤更方便人去使用。
从粗糠回归土壤，再从土壤堆积到能育苗的程度，会是个好几年的循环。 能上下移动的水平构架，是最直接的让身体尺度去测量土壤使用的状况。
在水圳与市场的交会处，碾米厂以及他周边的场域，提供了返乡青年、外来人口跟在地居民交流农事的一个公共场所，同时也让水稻从风景到餐桌之间的空白 记忆得以被填充。 一年中两次稻米收割是农民最期待、碾米厂最热闹的时刻，圆的形象在垂直水平的农田网格中，成为了某种锚定点与精神聚集的场所。
不同于一般碾米工厂的线性动线，我将第一阶段烘干跟冷藏的机能配置在沿道路侧，第二阶段碾米的动线拉成环形，使自然有机会在空间上介入；随着 稻谷上上下下，升斗机与机器环绕并且膜拜着无形的圆心。 进入中庭可看到被混凝土墙、机器、以及一天之中会有光影变化的开口，所包围的空间。 二楼木构走道是参观动线、金属屋顶是魔幻写实的大顶棚，反射着外面的光。 它没有雨水管，下雨时才会看得到圆心的雨水，落在碎石铺面，缓慢的进入地下室跟筏基内的雨水收集系统，使降雨与建筑物共构成诗意的「象」。
在保有集居的聚落跟完整的农田的状况下，在这两者固定边界之间，水位、土量、植物这种会随着时间变化的模糊边界，是否可以同时在垂直跟水平的向度 上被人感知，还有被身体测量，是我感兴趣的事。 假设人为跟自然是一个光谱的两端，农业耕作这件事情正是占中间的百分之七十，而建筑可以介入的程度又在这之中的更中间。 天象如何在地成形，就是在讨论人工纹理与自然纹理之间的相互作用，作为我对乡村的一种解读。 这个设计希望台湾的乡村议题以一种非发明性、不矫情、更值得重视的观点去解决。
链接：https://t.cn/A6T2LVwQ
#灵感聚焦# #毕业设计# #建筑学生# #本科# #参考# #建筑# #中国# #台湾# #台南# #2023年# #国立成功大学# #规划# #文化空间# #公共空间# #乡村# #EasyRef# #建筑毕设# #建筑设计作业# #建筑课设作业# #建筑毕业设计#
▍年份：2023
▍学校：國立成功大學/建築學系
▍课题：在天成象，在地成形 The Stage between Heaven and Earth
▍设计师：王紫沛 Wang, Zi Pei
▍指导老师：吳光庭 Wu, Kuang Ting
▍基地地址：中國731台灣台南市後壁區菁寮
▍类别：文化空间/公共空间/规划
「阴阳相错， 四维乃通。或死或生，万物乃成。」《淮南子·天文训》中，揭露了万物消长，不断循环的真理。 人、农作物、土地之间的生命循环如何被感知，天象如何在地成形，成为了我毕业设计的讨论。
基地位于台南市后壁区的菁寮村，是嘉南平原的中心。 我不认为目前的农村再生计画是台湾乡村未来的唯一解答，老街、庆典、电视剧式的观光策略是短暂的；而农田与聚落之间最原始的价值，也就是农村的「主体性」 ，是没有被目前的规划所揭露的。 于是设计主旨想将农村生活与土地的黏着日常被展现。
以种稻米为主的村庄来说，菁寮的天文观就是看天吃饭。 什么时候等待水圳放水、什么时候盼望下雨、收割后在土地上插香。 在不同的时间尺度之下，天象和土地的变化都足以撼动人们的心情。
基地夹在集居聚落与农田之间，也是乡村区与一般农业区的交界。 基地北边是村庄最南边的一条柏油路，也是各种绕境活动离开村庄时的最后一条路，对我来说，这是某种聚落的边界。 基地南边是嘉南大圳支线最接近聚落之处。 这两个边界夹出了目前气质难以定义，却有某种潜力的场域。
在这块土地中，从育苗开始、到耕种水圳两侧不同性质的田、到收割、碾米、市场贩售、烹煮跟用餐，而稻谷的副产物最终回归土壤。 万物消长跟互相依赖，在基地内完成了一场生命的循环。
在基地南边的水圳成为一种反映天象与种植的地景。 依循着原来水文支线的纹理，拆除原本遮盖住沟渠的硬铺面。 与水田直接相邻的沟，是可以控制水闸门的灌溉沟渠。 能跨越到田侧的是石笼堆砌成的正常尺度的阶梯，另一侧则是10公分为一阶的混凝土阶梯，用细腻的尺度去反映稻米成长过程中吃水的状态，成为一种日常变动的 刻度跟亲水地景。 插秧时的水位是平时的两倍，此时水会漫到更北边的灌木与草，形成难以测量的软性边界。 水圳的水位是人为与自然一起形成的复杂结果；一期稻作的边界是反映去年水库与天气状况，二期稻作的边界则是预告下半年的水量。 水在这边成为了跟农事息息相关的身体记忆。
在基地北边，我建构了新的线性市场，由一道有变化的挡土墙所构成。 挡土墙原是人类抵御自然、保护聚落的动作；而我反而想透过这个动作，使人行走在聚落边界时，沿着这道墙，慢慢地揭开它的厚度，感受到后方土地的 量感。 有时我们需要某种矛盾，才更能体会到自然的物理力量。 略垂直于上述边界的长墙，构筑出另一种水平线，慢慢地埋入土地之中。
在市场跟水圳之间，填入了人工地景的土，作为辅佐在水田旁边的腹地。 与里山倡议的观念相符，是维持着土壤平衡与生态链的必须角色，例如育苗地、复层植栽、菜园、堆肥地。 建筑物刻画在大地之后的土不只是在基地内构成土方平衡这片缓丘在嘉南平原中更成为了异质的存在，在起伏的土壤上，人有了新的角度去浏览农田风景，同时 也可以用身体去感知土壤如何生成还有被使用。 重的混凝土墙定义了土壤的可用高程，而轻的构架则让土壤更方便人去使用。
从粗糠回归土壤，再从土壤堆积到能育苗的程度，会是个好几年的循环。 能上下移动的水平构架，是最直接的让身体尺度去测量土壤使用的状况。
在水圳与市场的交会处，碾米厂以及他周边的场域，提供了返乡青年、外来人口跟在地居民交流农事的一个公共场所，同时也让水稻从风景到餐桌之间的空白 记忆得以被填充。 一年中两次稻米收割是农民最期待、碾米厂最热闹的时刻，圆的形象在垂直水平的农田网格中，成为了某种锚定点与精神聚集的场所。
不同于一般碾米工厂的线性动线，我将第一阶段烘干跟冷藏的机能配置在沿道路侧，第二阶段碾米的动线拉成环形，使自然有机会在空间上介入；随着 稻谷上上下下，升斗机与机器环绕并且膜拜着无形的圆心。 进入中庭可看到被混凝土墙、机器、以及一天之中会有光影变化的开口，所包围的空间。 二楼木构走道是参观动线、金属屋顶是魔幻写实的大顶棚，反射着外面的光。 它没有雨水管，下雨时才会看得到圆心的雨水，落在碎石铺面，缓慢的进入地下室跟筏基内的雨水收集系统，使降雨与建筑物共构成诗意的「象」。
在保有集居的聚落跟完整的农田的状况下，在这两者固定边界之间，水位、土量、植物这种会随着时间变化的模糊边界，是否可以同时在垂直跟水平的向度 上被人感知，还有被身体测量，是我感兴趣的事。 假设人为跟自然是一个光谱的两端，农业耕作这件事情正是占中间的百分之七十，而建筑可以介入的程度又在这之中的更中间。 天象如何在地成形，就是在讨论人工纹理与自然纹理之间的相互作用，作为我对乡村的一种解读。 这个设计希望台湾的乡村议题以一种非发明性、不矫情、更值得重视的观点去解决。
链接：https://t.cn/A6T2LVwQ
#灵感聚焦# #毕业设计# #建筑学生# #本科# #参考# #建筑# #中国# #台湾# #台南# #2023年# #国立成功大学# #规划# #文化空间# #公共空间# #乡村# #EasyRef# #建筑毕设# #建筑设计作业# #建筑课设作业# #建筑毕业设计#
卦象大意：
1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。
3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4.天雷无妄：真实无虚妄。
5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。
7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。
9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。
11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。
13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。
15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。
17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违
19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。
20.火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。
21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。
22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候
23.火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。
24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。
25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。
27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28.震为雷：震动、变动、震惊。
29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。
30.雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。
31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。
32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。
33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。
35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。
36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。
37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39.风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。
40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41.水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。
42.水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。军师府。
43.水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。
44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45.水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。
46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。
47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。
48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。搜订阅号易经天下。
49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。
50.山泽损：折损，惹祸，破财。
51.山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。
52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。
54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。
55.艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。
56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。
57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。
58.地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。
59.地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。
61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升。
62.地水师：率军作战，出师攻伐。
63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉其人虚怀若谷。
64.坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。
3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4.天雷无妄：真实无虚妄。
5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。
7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。
9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。
11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。
13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。
15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。
17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违
19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。
20.火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。
21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。
22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候
23.火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。
24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。
25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。
27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28.震为雷：震动、变动、震惊。
29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。
30.雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。
31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。
32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。
33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。
35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。
36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。
37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39.风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。
40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41.水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。
42.水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。军师府。
43.水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。
44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45.水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。
46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。
47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。
48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。搜订阅号易经天下。
49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。
50.山泽损：折损，惹祸，破财。
51.山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。
52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。
54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。
55.艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。
56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。
57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。
58.地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。
59.地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。
61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升。
62.地水师：率军作战，出师攻伐。
63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉其人虚怀若谷。
64.坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
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