我勒个去 我高二和我两个同桌在体育课的时候把我们的流星许愿瓶埋在了操场看台后面的绿化带里的某颗树下 瓶子里装的有我写给高三的自己的信还有励志小语录还有他给我写的小纸条 还有考的最差的月考排名 还有一半核桃壳 等等等等 但是等我高三准备去挖的时候 我已经和其中的一个女生绝交了……我和另外一个女生去根本不记得是哪颗树 挖了半天都没找到瓶子 呜呜呜呜呜呜难受
僧伽吒经解读分享（佛说大集会正法经解读分享）
无少善根，种树不生
经文:
尔时，复有二十四俱胝金喙鸟1，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。
是时复有三万二千妙宝楼阁，同时出现。一-楼阁，其量高广二十五由旬。彼楼阁间，一一有二十五俱胝金喙鸟，翔集其上，说是伽陀。
大王何故起恶心，伐彼可爱即生树。 佛神力故刹那间，二六倍等复生长。 王以我心亦种树，不生芽茎及华果， 见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。 王善力故后生信，当来定获最胜果。
尔时王言。空中声者，是大贤善。我本何心故生破坏。我今已信， 深自悔责。时王又闻空中作如是言。大王。彼先种树者，即当成佛， 出现世间，为天人尊。王即仰问空中贤者。彼次种树人，以何缘故， 种树不生。空中答言。大王知2，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏。尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣僚亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。
经文大意:
“这时，又有二十四俱胝金喙鸟，飞到空中，发出清越、美妙的声音，奏起各种音乐。这时，又有三万二千座妙宝楼阁同时出现， 每一座楼阁，其高、广为二十五由旬之量。那些楼阁之间，一一各有二十五俱胝金喙鸟，飞翔集聚在其上，说了这偈子:
‘大王以何缘故生起恶心，砍伐那些可爱的、种下即生的树？ 它们以佛神力的缘故，刹那间以二倍、六倍等数重复生长。 大王以有我之心也去种树，不生芽茎及花果。 看见如此之事不生起信心，徒增烦恼起瞋恨。 大王以善根力的缘故，后来生起信心，当来必定获得最殊胜的善果。
“这时，国王说道:‘在空中发出如此声音者是大贤善。我到底生起什么样的心来破坏此树？我如今已经相信，深深地自责、忏悔。’
“这时，国王又听闻空中作如此言说:‘大王，那先种树的人， 即当成佛，出现在世间，为天人尊。’
“国王当即仰头问空中的贤者:‘那后种树的人，以什么缘故，种树不生？'
“空中有声答道:‘大王应当知道，此人广造罪业，无有少许善根。 以这样的缘故，一切破坏。
“这时，那位国王以善根力久已成熟的缘故，得以看见如是希有事后，又听闻空中如此言语等，发起了增上的、最为殊胜的善心，当时即得以安住十地菩萨的平等善法。那三十俱胝臣僚也以善根成熟力的缘故，也安住那十地菩萨的平等善法。”
讲解:
这段经文中的“大王当知，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏”，在《僧伽吒经》中却是“彼是提婆达多种树不生，无少善根树云何生”。而佛陀种的树是由无量善根所生成的。
这是什么原因呢？
在法理上，当不能彻证一切皆是至善生成的时候，因有分别心， 心中就有一善一恶，那个恶就是自性中的“提婆达多”。这类自性“提婆达多”多来自了知一切法如幻而分别、放逸者。
-切诸佛在因地修行、未了四相时，皆有自性中的“提婆达多”。 佛经中记载，阿难去地狱找提婆达多，狱卒问道:“每尊佛都有一个提婆达多，你找哪一尊佛的提婆达多？”1
听明白本经讲解，心住果地起修的位置者，则无自性“提婆达多”， 只有自性“广造罪业，无少善根”者了。下面会仔细讲一下这个问题。
本经后面所讲，生出无量少众生的大树也是如此，乃如来正法蕴所生。
这个善根，即是正法蕴，也就是至善、纯善。它是从“无缘大慈， 同体大悲”的无我的大慈悲心中生出的。
至善，是无分别的，是没有任何理由地慈悲普摄一切，包括中国人. 外国人，也包括少众生、老众生，以及天人、饿鬼等十法界一切众生， 大到无外，小到无内。
无少善根，种树不生
经文:
尔时，复有二十四俱胝金喙鸟1，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。
是时复有三万二千妙宝楼阁，同时出现。一-楼阁，其量高广二十五由旬。彼楼阁间，一一有二十五俱胝金喙鸟，翔集其上，说是伽陀。
大王何故起恶心，伐彼可爱即生树。 佛神力故刹那间，二六倍等复生长。 王以我心亦种树，不生芽茎及华果， 见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。 王善力故后生信，当来定获最胜果。
尔时王言。空中声者，是大贤善。我本何心故生破坏。我今已信， 深自悔责。时王又闻空中作如是言。大王。彼先种树者，即当成佛， 出现世间，为天人尊。王即仰问空中贤者。彼次种树人，以何缘故， 种树不生。空中答言。大王知2，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏。尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣僚亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。
经文大意:
“这时，又有二十四俱胝金喙鸟，飞到空中，发出清越、美妙的声音，奏起各种音乐。这时，又有三万二千座妙宝楼阁同时出现， 每一座楼阁，其高、广为二十五由旬之量。那些楼阁之间，一一各有二十五俱胝金喙鸟，飞翔集聚在其上，说了这偈子:
‘大王以何缘故生起恶心，砍伐那些可爱的、种下即生的树？ 它们以佛神力的缘故，刹那间以二倍、六倍等数重复生长。 大王以有我之心也去种树，不生芽茎及花果。 看见如此之事不生起信心，徒增烦恼起瞋恨。 大王以善根力的缘故，后来生起信心，当来必定获得最殊胜的善果。
“这时，国王说道:‘在空中发出如此声音者是大贤善。我到底生起什么样的心来破坏此树？我如今已经相信，深深地自责、忏悔。’
“这时，国王又听闻空中作如此言说:‘大王，那先种树的人， 即当成佛，出现在世间，为天人尊。’
“国王当即仰头问空中的贤者:‘那后种树的人，以什么缘故，种树不生？'
“空中有声答道:‘大王应当知道，此人广造罪业，无有少许善根。 以这样的缘故，一切破坏。
“这时，那位国王以善根力久已成熟的缘故，得以看见如是希有事后，又听闻空中如此言语等，发起了增上的、最为殊胜的善心，当时即得以安住十地菩萨的平等善法。那三十俱胝臣僚也以善根成熟力的缘故，也安住那十地菩萨的平等善法。”
讲解:
这段经文中的“大王当知，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏”，在《僧伽吒经》中却是“彼是提婆达多种树不生，无少善根树云何生”。而佛陀种的树是由无量善根所生成的。
这是什么原因呢？
在法理上，当不能彻证一切皆是至善生成的时候，因有分别心， 心中就有一善一恶，那个恶就是自性中的“提婆达多”。这类自性“提婆达多”多来自了知一切法如幻而分别、放逸者。
-切诸佛在因地修行、未了四相时，皆有自性中的“提婆达多”。 佛经中记载，阿难去地狱找提婆达多，狱卒问道:“每尊佛都有一个提婆达多，你找哪一尊佛的提婆达多？”1
听明白本经讲解，心住果地起修的位置者，则无自性“提婆达多”， 只有自性“广造罪业，无少善根”者了。下面会仔细讲一下这个问题。
本经后面所讲，生出无量少众生的大树也是如此，乃如来正法蕴所生。
这个善根，即是正法蕴，也就是至善、纯善。它是从“无缘大慈， 同体大悲”的无我的大慈悲心中生出的。
至善，是无分别的，是没有任何理由地慈悲普摄一切，包括中国人. 外国人，也包括少众生、老众生，以及天人、饿鬼等十法界一切众生， 大到无外，小到无内。
[星星]杭州深覆合矫正日记[星星]
每一次微笑，都是自信的开始！[围脖] 在杭州这座美丽的城市，我开始了我的深覆合矫正之旅。记得第一次站在镜子前，看着那颗歪斜的虎牙，心中满是无奈和期待。
第一次戴上牙套，感觉整个世界都变了。虽然有些不适应，但我知道，这是通往美丽的必经之路。[星星] 每一次的调整，都像是给牙齿做一次精致的SPA，它们在慢慢地变得整齐、健康。
杭州的街头巷尾，都有我牙套生活的痕迹。在西湖边散步，感受微风拂过面颊，仿佛也在为我的牙齿加油鼓劲。 走过断桥，我告诉自己，就像这座桥连接了两岸，我的牙齿也会变得更加完美。
当然，过程中也有小插曲。有时候会因为吃了不该吃的东西而牙疼，但每次想到未来的美丽，就觉得一切都值得了。[加油]
现在，我的牙齿已经变得非常整齐了。每次照镜子，都会忍不住多看几眼。[微笑] 感谢杭州，感谢这次矫正之旅，让我找回了自信的笑容。
如果你也有牙齿的困扰，不妨来杭州试试吧！这里不仅有美丽的风景，还有专业的医生和热情的人们，一起陪伴你走向美丽。[七夕布谷鸟]
#杭州牙齿矫正##正畸##整牙##隐形牙套#
每一次微笑，都是自信的开始！[围脖] 在杭州这座美丽的城市，我开始了我的深覆合矫正之旅。记得第一次站在镜子前，看着那颗歪斜的虎牙，心中满是无奈和期待。
第一次戴上牙套，感觉整个世界都变了。虽然有些不适应，但我知道，这是通往美丽的必经之路。[星星] 每一次的调整，都像是给牙齿做一次精致的SPA，它们在慢慢地变得整齐、健康。
杭州的街头巷尾，都有我牙套生活的痕迹。在西湖边散步，感受微风拂过面颊，仿佛也在为我的牙齿加油鼓劲。 走过断桥，我告诉自己，就像这座桥连接了两岸，我的牙齿也会变得更加完美。
当然，过程中也有小插曲。有时候会因为吃了不该吃的东西而牙疼，但每次想到未来的美丽，就觉得一切都值得了。[加油]
现在，我的牙齿已经变得非常整齐了。每次照镜子，都会忍不住多看几眼。[微笑] 感谢杭州，感谢这次矫正之旅，让我找回了自信的笑容。
如果你也有牙齿的困扰，不妨来杭州试试吧！这里不仅有美丽的风景，还有专业的医生和热情的人们，一起陪伴你走向美丽。[七夕布谷鸟]
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