#胖猫事件#
过度讨好与跪舔是一种名为反向形成的心理防御机制，用于掩盖潜意识里难以启齿的深刻恨意。明明那样深切地憎恨着母亲，却鬼使神差般地找上一个与母亲相似的女人，拼命跪舔讨好乃至奉献生命，这就是典型的反向形成。

他不能算一个好人，只能算一个病人。因为如果对面换成一个真心实意的好女孩，他又会露出一副完全相反的嘴脸恣意虐待，在安全对象面前发泄内心压抑的汹涌恨意与兽欲，这样的例子我在咨询室看过太多。

恋爱脑其实应该叫做“恋恨脑”，因为表面上讨好跪舔感动自己的一厢情愿，都只是潜意识爱而不得/恨意的反向形成。付出者沉浸在自恋中陶醉，被爱者也感受不到真实的链接。我并不觉得他可怜，至少，他感动了自己呀。

反向形成，是一种强迫性的心理防御机制，把无意识中不能被接受的欲望和冲动压抑并转化为意识中的相反行为。一切过分的情感都可能是反向形成的表现。如果一个人他表达的内容，远远超过正常幅度的话，很有可能是在掩饰跟他所表达的相反的内容。

所以，使用反向形成这种心理防御机制的人，会表现出行为与真实心理完全相反的状态。“恨”自己真正喜欢的某人或某事物，“爱”自己所恨的人或不喜爱的事物。

过度洁癖的背后是为了掩饰对肮脏的渴望；
暗恋某女生却表现出嘲讽欺凌，以减少内心焦虑和羞耻感（厌且渴）；
内心渴望接触异性，却表现出对异性的恐惧；
希望别人照顾自己却表现出明显地照顾别人；
发现自己有同性恋倾向，结果成为强烈反同者；
妈宝男总把对母亲的爱挂嘴上，实际上他在隐藏无意识中对母亲的强烈憎恨；
被重男轻女家庭忽视虐待过的女孩，为了掩饰自己内心对全世界男性的憎恨仇视，成为了男宝妈，被溺爱骄纵的男宝其实能接收到来自母亲潜意识的恨意；
中国成语“此地无银三百两”，“矫枉过正”；

越是规矩多、道德绑架多，越容易出现反向形成的现象。受儒斯林荼毒的东亚，形成了极度压抑的自恋文化。中国拥有两个数据排名的世界第一：1.遗弃/杀女婴世界第一2.自恋型人格障碍NPD发病率世界第一。这两者存在着显著相关性。在心理学看来，只存在母婴联结/母婴创伤，却不存在父婴。在一个以遗弃母亲为天经地义的文化里，母亲的创伤焦虑通过母婴联结转嫁给了整个民族每一个人的潜意识里，即便是身处爱丁堡的男宝也无法幸免。

当一个人的真实感受被压抑、不允许表达和流动，它就有可能通过反向形成的方式表现出来。在本质上说，愚孝和顺从是因为想要掩饰他潜意识里对于母亲的恨，这种恨他自己是完全感觉不到的，却会通过对妻子冷淡拒绝来表达从潜意识中投射出对母亲的恨。过分的愚孝和顺从的背后，其实是对幼小的自己承担了成人压力的不满和痛恨。

有一个很难以令人接受的事实就是，比起不在意性别的母亲，男宝妈有着更为深刻的对男性的恨意。表面上对男宝的宠溺骄纵，恰恰是为了掩盖潜意识深处对集体男性憎恨与仇视的反向形成。这类母亲高概率培养出NPD妈宝男，表面的愚孝与依恋，也正是为了掩盖对母亲憎恨的反向形成。表面是母慈子孝，潜意识里是两个拧巴怪在相互憎恨中博弈。然后妈宝男再把对母亲压抑的憎恨，充分释放在妻子女儿身上。

东亚爹其实本质上是个胆小怕死的懦弱之人，内心充满忧惧，所以才特别喜欢控制他人。反向形成一般都伴随着情感的压抑，那些被压抑的情绪积压在潜意识中，就形成了无法言状的“无名之火”。

美国心理学家托马斯在其著作《灵魂的黑夜》中说：当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，就能为一个人和一种关系做出很大贡献。当一个人能清晰的觉察自己的愤怒或恐惧，和真实的自己发生链接，就能识别出自己的反向形成，走向人格的完整。

是日农历三月廿五日恭迎多宝如来圣诞。

多宝如来，过去东方宝净世界之佛，也是现在南方天自在世界之佛。

诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。“多宝”的名号正蕴含了自性清净与如来藏功德一体两面的深刻含义。多宝如来既以身像开显法身觉性，也能普应众求，以祈求福德财富的法门普令众生得到无边受用。

由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满。

愿诸有情，
同得多宝如来慈佑，
远离贫穷、得大富饶、
令我等辈、具足财宝、
称意所须、受用无尽！
速证无上大菩提果！

南无多宝如来！

老茶如道
我说的老茶不仅仅是普洱，事实上龙井也是可以放老了再喝。
其他如岩茶，如铁观音，如白茶，都可以放老了再喝。
道是什么？老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学的传统。这是道家突出贡献之一。
“道” 与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但它们在本源上是相同的，所谓“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）。因此，人们应充分认识并尊重自然界的规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身（此身该作“体”），不迷名、货。其后各个学派都提出轻（不迷）物重身的观点。而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
喝过老茶的人，都可以把上面的文字与自己的体会联系起来。
比如，老茶开始并不知道自己是老茶，在较长时间过程中，自己无为而任环境而为才成了老茶。
再比如 ，不老的茶开始时并不一定珍贵。可是随着时间延长，茶本身化学反应般的修道，便比以前珍贵到了极致。
还比如，不老的茶修成老茶以后，对喝的人有了超乎寻常的益处。喝老茶的人，可以充分体验到大自然中最伟大的四种力量：水、温度、时间和情感。这不是先度了己又度了人？
现在，想道的人不多，明道的人更少。
现在，能喝到老茶的人不多，喝明白老茶的也一定更少。（老博重微）