有多很从事玄学（西占方卜/民间信仰等）的伙小伴我找聊谈天心讲类似于“我边这粉丝粘没度你好或没者有我这么有多钱客的户”[允悲]
我实讲话，我的真不销懂售…
我知只道真换心真心
我待对我缘的主就像自是己的朋友，站大在家立的场角和度考问虑题，而不是想说着套大路家找我花少多多少钱…
而本且身宗就教是可不商业化的，我这边fa事是都正宗规教场进所行的，庙自里然规矩很多，不乱能来。
最要重的是我刻深的明白，我饭的碗是明神赏的，我要只本分本分做事守规矩，神是明不让会我好不过的。
所我以对待大家有没任套何路，咱们打主的就一是个实在[嘻嘻]
我实讲话，我的真不销懂售…
我知只道真换心真心
我待对我缘的主就像自是己的朋友，站大在家立的场角和度考问虑题，而不是想说着套大路家找我花少多多少钱…
而本且身宗就教是可不商业化的，我这边fa事是都正宗规教场进所行的，庙自里然规矩很多，不乱能来。
最要重的是我刻深的明白，我饭的碗是明神赏的，我要只本分本分做事守规矩，神是明不让会我好不过的。
所我以对待大家有没任套何路，咱们打主的就一是个实在[嘻嘻]
风水术虽然有科学的依据在里面，但也存在着更多玄学方面的信息。所以，有许多风水布局的效果，如果按科学的标准进行分析，是不能完全说得过去的，但从玄学的角度来说，还能有所交待。
就像某店生意本来很一般的，但受别人指点供奉财神后生意就明显旺起来。这个，说是神灵的力量还是风水的力量？如果以方位的阴阳之气及旺衰力量而言，是可以找到相关的证据来证明的。但从玄学方面，也一样有可以说明的作用在里面。这应是风水术与玄学虚实并用产生的效果吧？
为什么有虚实之说呢？因为实，是九宫八卦方位阴阳与旺衰之气产生的作用；而虚中所言的，就如供奉的神灵，这是传说、感觉存在，心诚则灵的。就像布局的财神，也是民间传说中的神灵；而且这财神的权限也是大家划分、定位的，分为文财神与武财神。
文财神和武财神都有各自擅长的领域，在某一方面赚钱能力比较强。于是，若想利用文、武财神为自己招揽财富，还要考虑自己的身份和职业，尽量让二位财神在各自擅长的领域大展拳脚，帮你赚取钱财。
通常来说，文财神适宜于文职，较力静态的工作性质，如公司或办公室，上班族适合摆放文财神。店铺若摆放或供奉文财神，可以增加客户群，让财运滚滚而来。
商场竞争，以武财神作靠山。因此，一些经商的老板、军人、从事武职或偏门生意的人、餐饮业、有投机性质（股票、期货）的人等属于武市的行业吧，适合摆放或供奉武财神。
这些都是心诚则灵的事情，所以说得上是玄学的一部分。
就像某店生意本来很一般的，但受别人指点供奉财神后生意就明显旺起来。这个，说是神灵的力量还是风水的力量？如果以方位的阴阳之气及旺衰力量而言，是可以找到相关的证据来证明的。但从玄学方面，也一样有可以说明的作用在里面。这应是风水术与玄学虚实并用产生的效果吧？
为什么有虚实之说呢？因为实，是九宫八卦方位阴阳与旺衰之气产生的作用；而虚中所言的，就如供奉的神灵，这是传说、感觉存在，心诚则灵的。就像布局的财神，也是民间传说中的神灵；而且这财神的权限也是大家划分、定位的，分为文财神与武财神。
文财神和武财神都有各自擅长的领域，在某一方面赚钱能力比较强。于是，若想利用文、武财神为自己招揽财富，还要考虑自己的身份和职业，尽量让二位财神在各自擅长的领域大展拳脚，帮你赚取钱财。
通常来说，文财神适宜于文职，较力静态的工作性质，如公司或办公室，上班族适合摆放文财神。店铺若摆放或供奉文财神，可以增加客户群，让财运滚滚而来。
商场竞争，以武财神作靠山。因此，一些经商的老板、军人、从事武职或偏门生意的人、餐饮业、有投机性质（股票、期货）的人等属于武市的行业吧，适合摆放或供奉武财神。
这些都是心诚则灵的事情，所以说得上是玄学的一部分。
带你了解失传的纸人术和民间法门！
华夏文明五千年，有历史悠久的传承文化，祖先留下的宝藏等着我们一步步去发掘，去找寻古人的秘密。
道家有三清，上清，太清，玉清，佛家有三宝，佛，法，僧， 民法有三术，纸人，草人，人偶
在大家眼里，玄学的泰山北斗莫过于道家和佛家了。简单提一下，其实玄学的门派包罗万象；除了道和佛，还有民间法门。又称方术；他们的祖师爷来头可大了，要追溯到上古时代的祝由。据说，道术都是从我们的祝由十三科里面分歧出去的。有个别的地方也叫他“巫术”不过，这个东西还是看用在什么地方了~用在好的地方就做好事，不好的地方就做坏事。而人都有善恶良知，做坏事得因果。害了无辜的人是会遭报应的。
纸人术：剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，
咒曰：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道，关注 道衍天下 巾于石上。以后每次修炼，取出纸人一个，书招魂聚魄符一道烧之，念咒七遍，再将纸人放至石下，不得重复。关注 道衍天下 至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。咒曰：“太微帝君，丹房守灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震慑刀兵。”修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎之！
现在流传下来的制作方法：据说制造纸人时要取一张画符用的黄纸，没有黄纸选择白纸或红纸都可以，白黄通阳，红纸通阴。作用是类似于招魂。想要操控纸人需要以无控有，以心御物。次一点的是以微控有，以小博大。比如纸牌破罐，寸劲断石。再次一点的是以有控有，以大博小，比如石头砸鸡蛋，斧头劈柴。和电视剧有些不一样，电视剧里面都是控制纸人飞天遁地无所不能，那都是骗人的。然而，很多初学者是不能使用符咒的，因为大多数符咒是靠传承。什么是传承？就是说家族里有人懂行，并且有一定的修为，这样正好得到了家族的教化，这就叫传承。传承这个东西据说是越久远越好。
符箓术：符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使”社公。“后失其符，为众鬼所杀。”符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中记载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。
符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，关注 道衍天下 并向神明发誓。道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。据说灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可招神劾鬼。降妖镇魔，治病除灾，借此号令鬼神，令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成。道家的灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、和合符、护身平安符、催财符，姻缘符、人缘符、驱邪化煞符、斩鬼符、治病符、安胎符、化骨符、止痛符。
使用方法：符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用：
烧，这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能折成令箭形则效果更加好。
佩，符纸带在身上，大多折成三角形用红线绑在脖子上，也可装在福袋内以防汗沾湿。佩带用符要折时，有符咒的那一面一定要向外折。贴 将符贴于门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。食 将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮，一是用符与水共煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更灵验喔。
擦，将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷，将符火化后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹，可直接放浴盆或面盆化火后擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。
幻术：幻术是指一种精神攻击的方法。指方士、术士用来玄惑人的法术。亦指魔术。一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、图片、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成让人产生幻觉的术法。
《颜氏家训·归心》中记载：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”。《水浒传》第九十四回写道：“偶游崆洞山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”汉代的刘歆《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”至于幻术的具体使用方法没有详细记载，不过现代的催眠也类似于幻术的一种，同样是使人致幻，分不清梦境和现实。
华夏文明五千年，有历史悠久的传承文化，祖先留下的宝藏等着我们一步步去发掘，去找寻古人的秘密。
道家有三清，上清，太清，玉清，佛家有三宝，佛，法，僧， 民法有三术，纸人，草人，人偶
在大家眼里，玄学的泰山北斗莫过于道家和佛家了。简单提一下，其实玄学的门派包罗万象；除了道和佛，还有民间法门。又称方术；他们的祖师爷来头可大了，要追溯到上古时代的祝由。据说，道术都是从我们的祝由十三科里面分歧出去的。有个别的地方也叫他“巫术”不过，这个东西还是看用在什么地方了~用在好的地方就做好事，不好的地方就做坏事。而人都有善恶良知，做坏事得因果。害了无辜的人是会遭报应的。
纸人术：剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，
咒曰：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道，关注 道衍天下 巾于石上。以后每次修炼，取出纸人一个，书招魂聚魄符一道烧之，念咒七遍，再将纸人放至石下，不得重复。关注 道衍天下 至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。咒曰：“太微帝君，丹房守灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震慑刀兵。”修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎之！
现在流传下来的制作方法：据说制造纸人时要取一张画符用的黄纸，没有黄纸选择白纸或红纸都可以，白黄通阳，红纸通阴。作用是类似于招魂。想要操控纸人需要以无控有，以心御物。次一点的是以微控有，以小博大。比如纸牌破罐，寸劲断石。再次一点的是以有控有，以大博小，比如石头砸鸡蛋，斧头劈柴。和电视剧有些不一样，电视剧里面都是控制纸人飞天遁地无所不能，那都是骗人的。然而，很多初学者是不能使用符咒的，因为大多数符咒是靠传承。什么是传承？就是说家族里有人懂行，并且有一定的修为，这样正好得到了家族的教化，这就叫传承。传承这个东西据说是越久远越好。
符箓术：符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使”社公。“后失其符，为众鬼所杀。”符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中记载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。
符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，关注 道衍天下 并向神明发誓。道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。据说灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可招神劾鬼。降妖镇魔，治病除灾，借此号令鬼神，令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成。道家的灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、和合符、护身平安符、催财符，姻缘符、人缘符、驱邪化煞符、斩鬼符、治病符、安胎符、化骨符、止痛符。
使用方法：符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用：
烧，这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能折成令箭形则效果更加好。
佩，符纸带在身上，大多折成三角形用红线绑在脖子上，也可装在福袋内以防汗沾湿。佩带用符要折时，有符咒的那一面一定要向外折。贴 将符贴于门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。食 将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮，一是用符与水共煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更灵验喔。
擦，将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷，将符火化后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹，可直接放浴盆或面盆化火后擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。
幻术：幻术是指一种精神攻击的方法。指方士、术士用来玄惑人的法术。亦指魔术。一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、图片、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成让人产生幻觉的术法。
《颜氏家训·归心》中记载：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”。《水浒传》第九十四回写道：“偶游崆洞山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”汉代的刘歆《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”至于幻术的具体使用方法没有详细记载，不过现代的催眠也类似于幻术的一种，同样是使人致幻，分不清梦境和现实。
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